沈嘉祿

如今閘北區(qū)蘇州河沿線舊城改造項(xiàng)目正在緊張部署中，許多老平房已經(jīng)被推土機(jī)推倒，取而代之的是一幢幢新的摩天大樓。

身份的焦慮

但凡兩區(qū)合并或撤二建一的消息一出，輿情必然喧嘩。民眾未必有意與政府對(duì)著干，干也干不過，嚷嚷而已，圖一時(shí)的口舌之快。只是，我從輿情中讀到了一種焦慮，那是身份的焦慮，這與涉事機(jī)關(guān)公務(wù)員對(duì)自己崗位的焦慮有本質(zhì)上的不同。上海人對(duì)自己的身份看得比較重，比如上海方言正在消失，有關(guān)方面王顧左右而言他，民眾則非常著急。一瓶黃牌辣醬油在超市消失了好幾天，民眾也會(huì)著急，滿世界找，加之網(wǎng)上起哄，動(dòng)靜著實(shí)不小。老街的石庫(kù)門房子又倒了一大片，大家知道暗中推手是誰(shuí)，從中漁利者是誰(shuí)，一個(gè)勁地跺腳，盡管舊城改造也確實(shí)給原住民帶來了居住條件等方面的改善，也盡管他早經(jīng)不在這里住了。

身份給上海人帶來什么？可能就是一種優(yōu)越感吧。改革開放三十多年，上海迎來了歷史上最大一波移民大潮，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的外來人口波浪式地導(dǎo)入，在生產(chǎn)消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域水銀瀉地，不可阻擋地?cái)D占了上海原住民的空間——特別是文化空間和心理空間。實(shí)事求是地說，新上海人為上海的繁榮繁華做出了卓越的貢獻(xiàn)，在陸家嘴摩天大夾縫中步履匆匆，操一口北方話外加英格利西的新上海人，絕對(duì)是本城小鮮肉的榜樣。在黃浦江沿岸，在古北地區(qū)，在西郊別墅區(qū)，眉頭都不皺一皺就為那種房?jī)r(jià)一次性買單的人，絕大多數(shù)是外省來的富豪，放在上世紀(jì)二三十年代，他們就是上海市民艷羨的對(duì)象，教導(dǎo)孩子出人頭地的生動(dòng)教材。但是今天，在一番風(fēng)雨之后，老上海的感覺是有點(diǎn)酸澀的。數(shù)代上海人在過去半個(gè)多世紀(jì)里一點(diǎn)點(diǎn)積存起來的那種優(yōu)越感日益稀薄，庶幾轉(zhuǎn)化為一種失落感，當(dāng)然，“我們家先前也闊過”這種阿Q精神還是頑強(qiáng)地根植于大家心中。

也因此，這次靜安與閘北的合并，輿情認(rèn)為閘北的房?jī)r(jià)必定大漲，最終與靜安接軌，順帶便，閘北居民的身份也由此獲得“漂白”，下只角一躍而成為上只角。房?jī)r(jià)上漲，很可能是中介公司和閘北居民的預(yù)期，驚濤拍岸，水落石出，市場(chǎng)的事情最終還要交還市場(chǎng)?；仡^看看浦東對(duì)南匯的吞并，南匯的房?jī)r(jià)如何？至于上只角與下只角，那只是一種冷諷熱嘲，老上海的腦子不會(huì)那么簡(jiǎn)單，區(qū)域的邊界在哪里，他們很清楚。

我說這個(gè)話，閘北的朋友可能會(huì)不高興：難道住在下只角，就祖祖輩輩看不到出頭日腳了？我們閘北以前可是上海經(jīng)濟(jì)繁華、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)噢！

好吧，接下來我們討論下一個(gè)問題。

上海的弄堂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

市民的生態(tài)

進(jìn)入21世紀(jì)的上海人在精神方面的訴求越來越強(qiáng)烈，對(duì)“我從哪里來”這樣的哲學(xué)命題也相當(dāng)關(guān)切。版圖可以重建歷史，但區(qū)域文化的時(shí)空邊界在哪里，上海人心里很清楚。再往深里觀察，大家明顯有一種感覺，那就是在城市快速發(fā)展的那種“熱水瓶換膽”、“騰籠換鳥”等一系列太極套路中，一百多年來營(yíng)造起來的石庫(kù)門生態(tài)遭受了大面積的風(fēng)化消蝕，幾乎不復(fù)存在。

上海是由大大小小弄堂編織而成的世界，弄堂好比城市的經(jīng)線和緯線，城市邊界劃到哪里，弄堂就延展至哪里。弄堂又好比城市肌體內(nèi)的血脈與經(jīng)絡(luò)，弄堂通，城市通，弄堂人丁興旺，城市就活躍，就健康，就欣欣向榮，活色生香。

弄堂生活是市民社會(huì)的映射，真實(shí)而生動(dòng)，蕩漾著熱烘烘的世俗趣味。各地方言在弄堂里通用，生活習(xí)慣在弄堂里形成，公共規(guī)則在弄堂里產(chǎn)生，它們是約定俗成的，就像小孩子的游戲，可以通用好幾代人。弄堂生活最讓人興奮的是它的唾咳與聞，提壺相呼，少有隱私，不必設(shè)防，前門進(jìn)后門出，坐下來就喝茶，大家都是一根藤上結(jié)的瓜。共呼吸，同命運(yùn)，說的就是弄堂生活。弄堂讓人感動(dòng)的是相濡以沫，彼此關(guān)切，在艱難時(shí)世，鄰里之間的一聲問候，就能化作再堅(jiān)持一下的動(dòng)力。當(dāng)然，弄堂里總會(huì)有那么幾個(gè)狠腳色，他們錙銖必較、損人利己、虛張聲勢(shì)，是人人畏而遠(yuǎn)之的麻煩制造者，不過規(guī)則的底線也不敢隨意擊破，他們知道與規(guī)則對(duì)作就是與眾人作對(duì)，大家知根知底，你要是亂來，以后還做不做人？所以，即使在人妖顛倒的動(dòng)亂年月，弄堂規(guī)則基本沒有受到大的破壞。一旦風(fēng)平浪靜，規(guī)則又浮出水面?，F(xiàn)在，不用我說了吧，弄堂正在退出歷史。它成了廢墟，成了遺址，成了陌生而盛氣凌人的高樓。

上海的包容開放吸引眾多外國(guó)人。

這些年來，隨著城市改造和房地產(chǎn)開發(fā)的加快，走出弄堂的人越來越多，越來越急迫。我們主動(dòng)或被動(dòng)地來到異樣的空間，生活還在繼續(xù)，弄堂規(guī)則遭遇了似是而非的國(guó)際規(guī)則，有些零亂，有些模糊，有些迷茫。

他們是否還能繼續(xù)著弄堂里的話題呢？看來很難。生活掀開了新的一頁(yè)，全新的劇目開始了，情節(jié)、道具和人物都變了。這是一次新的精神遷徙，一次群居結(jié)構(gòu)的重新組合，一次市民生態(tài)的大裂變。新富階層住進(jìn)了高檔小區(qū)，他們的優(yōu)越感毫不掩飾地流露在社會(huì)場(chǎng)合的言行中。而大多數(shù)人不再由籍貫、職業(yè)劃分，他們身不由已地聚集在一起，相互提防又希望抱團(tuán)取暖，他們很清醒地意識(shí)到自己從哪里來，到哪里去，或者可以、只能到哪里去。于是一種新的人文環(huán)境、文化場(chǎng)域就形成了。你居住的地方，直接證明了你在社會(huì)上的能量與成就，基本如此吧。

今天，大家對(duì)弄堂生活的懷想，并非執(zhí)意要回到那個(gè)空間、那個(gè)歲月，而是希望以弄堂生活的經(jīng)驗(yàn)為底本，經(jīng)過一番沉淀發(fā)酵，提煉出溫馨的、有利于規(guī)范大家語(yǔ)言行為的那份記憶。你看看當(dāng)下，表面風(fēng)光，內(nèi)心滄桑，世風(fēng)日下，人心不古，弄堂里的市民生態(tài)就這樣一去不復(fù)返了？大家心有不甘。

假如我們基本認(rèn)同這樣的看法，那么討論下只角與上只角的問題就可以更加冷靜和從容。我這里只能謹(jǐn)慎地提示各位：上海典型石庫(kù)門弄堂或花園洋房里醞釀而成的文化，是絕大多數(shù)市民集體智慧的結(jié)晶，而且以一種主流話語(yǔ)體現(xiàn)了上海的城市精神和文化特質(zhì)，也更能智慧地與外來文化交流融合并成功轉(zhuǎn)化為上海的本土文化。滾地龍、草棚棚里的居民只是少數(shù)，也是我們的兄弟姐妹，建國(guó)之前作為弱勢(shì)群體的他們，也形成了自己的一套文化體系，以純樸、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神，不時(shí)感動(dòng)著全體市民，建國(guó)后更是以嶄新的群體形象和大公無(wú)私的思維方式為上海城市精神作出生動(dòng)詮釋。

多元的文化

這次靜安與閘北的整合，在行政規(guī)劃上是一個(gè)大動(dòng)作，市委市府對(duì)中心城區(qū)謀求更大發(fā)展有著戰(zhàn)略性考慮。對(duì)市民而言，對(duì)文化界人士而言，更關(guān)注的也許是文化層面的大交融、大發(fā)展。值得期待的是，蘇州河兩岸有著細(xì)微差別的兩種區(qū)域文化，將在日后通過智慧而值得玩味的動(dòng)作，達(dá)到和諧兼容。

靜安與閘北的合并不是“首秀”，之前黃浦區(qū)的合并，種種焦慮與不安似乎還留在人們的回想中。以黃浦區(qū)為例，原本與南市區(qū)、楊浦區(qū)一樣，在一江之隔的浦東各自擁有一片狹長(zhǎng)地帶，浦東開發(fā)開放后，一古腦兒劃作浦東。這樣一來管理與建設(shè)是一呼即應(yīng)了，但黃浦區(qū)面積只剩下區(qū)區(qū)4平方公里，除去人民廣場(chǎng)和外灘沿江帶，作為袖珍中央商務(wù)區(qū)的黃浦區(qū)怎樣也施展不開手腳，于是市委市府高瞻遠(yuǎn)矚，將它與相對(duì)邊緣化的原南市區(qū)合并。十年后，黃浦區(qū)又與同樣面臨發(fā)展空間不足的原盧灣區(qū)合并。這樣一來，現(xiàn)在的黃浦區(qū)獲得了發(fā)展的新空間，同時(shí)在文化層面，也就面臨著三種文化元素的融合。

在歷史敘事中，今天黃浦區(qū)由原英租界、法租界和華界組成，三種文化的差異性是比較大的，對(duì)城市文明與市民生態(tài)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在外人眼里，這是上海的城市中心，鉆石地段，但是真正的上海人是有資格會(huì)心一笑的。這里的文化是龐雜的、多元的，我們所說的海納百川，最先體現(xiàn)在這個(gè)區(qū)域。一百多年前，原南市區(qū)是華人集中居住、謀生的區(qū)域，城墻內(nèi)外，黃浦灘頭，阡陌縱橫，河道網(wǎng)布，經(jīng)濟(jì)繁榮，人文薈萃。尤其是老城廂，經(jīng)過700年的經(jīng)營(yíng)，在城隍廟、沉香閣、白云觀、文廟、關(guān)帝廟、先棉祠、校場(chǎng)等摩肩接踵之處，彌散著濃烈的人間煙火。

上海市民生活百態(tài)。

這里的每條街巷都對(duì)應(yīng)一種業(yè)態(tài)，代表了自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的序列，這里是達(dá)官貴人的歸隱之地，私家花園曾經(jīng)多達(dá)數(shù)十個(gè)。老城廂還是清末民初上海商會(huì)會(huì)館和同鄉(xiāng)會(huì)所最集中的區(qū)域。

但同時(shí)，我們也不要忘記，南市區(qū)不是封門的城郭，早在1607年，徐光啟就在這里設(shè)立了上海的第一座教堂，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后建造的董家渡天主堂是江南教區(qū)上海主教的主教府，地位在徐家匯耶穌會(huì)會(huì)院之上。這座教堂帶來的影響是深刻的，南市的華人由此聽到了上帝的聲音，并開始學(xué)習(xí)西方文化，包括拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)。高等華人讓子女洗禮信教、讀圣經(jīng)、進(jìn)震旦大學(xué)讀書、留學(xué)巴黎、回國(guó)后在法商當(dāng)買辦、或到公董局任職、在東方匯理銀行打理自己的財(cái)產(chǎn)，成為一種人生選擇。董家渡與盧家灣、徐家匯一起是上海三塊受法國(guó)文化影響最大的社區(qū)。傳統(tǒng)文化與西方文化在老城廂共存，代表了上海歷史上十分復(fù)雜的一面，構(gòu)成了上海編年史中頗為神奇的章節(jié)。

原黃浦區(qū)是英租界，冒險(xiǎn)家的樂園，商業(yè)文明發(fā)達(dá)，追求效率，遵守契約，講求信用，以資本擴(kuò)張為榮耀，與世界接軌最為敏感和迅速。這里曾有第一批建造落成的石庫(kù)門弄堂，煤氣房、自來水、救火會(huì)、發(fā)電廠、電報(bào)電話、電影電臺(tái)、西式醫(yī)院、西式學(xué)校、會(huì)審公廨、新聞出版、銀行洋行、證券期貨等等，上海近代化的許多“第一”在這里落地。這里還有外僑俱樂部、跑馬場(chǎng)、電影院、番菜館、四大公司、大世界、舞廳、洋涇浜英語(yǔ)、會(huì)樂里等，在沿黃浦江一線則有更替三四個(gè)批次而高聳至今的西方文藝復(fù)興時(shí)期以降各種風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑，它們構(gòu)成了近代上海經(jīng)濟(jì)繁華、華洋雜處、輻輳南北的龐大坐標(biāo)，以及今天我們認(rèn)知上海城市風(fēng)貌的形象生動(dòng)的通衢捷徑。在這里，一半是海浪滔滔，一半是火焰熊熊。

原盧灣區(qū)是法租界，法國(guó)人注重文化先導(dǎo)，追求浪漫情調(diào)，雖然也參照了西方的種種制度，但與英租界資本為王的強(qiáng)橫做法大有不同，這里彈性更大，縫隙更寬，強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的優(yōu)雅、文化藝術(shù)及宗教的滲透影響。這里有顧家花園、有軌電車、法文書館、中法學(xué)堂、國(guó)際社區(qū)、白俄以及羅宋大餐、江南制造局、“中國(guó)最大最好的醫(yī)院”廣慈醫(yī)院、幫會(huì)、上海美專、國(guó)立音?！€有《新青年》編輯部、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)中央機(jī)關(guān)和中共“一大會(huì)址”。區(qū)域性的文化差異，導(dǎo)致城市規(guī)劃、社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及居民的集體性格與行為方式等方面，都有了明顯的不同，這也是歷史學(xué)家值得深入研究的題目。

歷史的資源

作為最早接納外來移民的城區(qū)，黃浦區(qū)一方面虔誠(chéng)地傳承著有數(shù)千年淵源的中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面又在被動(dòng)的情勢(shì)中向西方開放，但很快能以積極樂觀的姿態(tài)接納并消化了強(qiáng)勢(shì)的西方文化，在兼容與通達(dá)、消解與創(chuàng)新的有趣過程中，產(chǎn)生了被人津津樂道的海派文化，與北方的京派文化遙相呼應(yīng)，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的市民社會(huì)與文化征候作出生動(dòng)注解?？梢赃@么說，黃浦區(qū)的文化狀態(tài)，像滴水反射陽(yáng)光那樣，見證了上海文化在碰撞、沖突中的曲折發(fā)展以及流光溢彩的繁華。

我們更應(yīng)記住的是，黃浦區(qū)榮幸地見證了許多改變中國(guó)進(jìn)程的歷史事件，辛亥革命中革命黨組織并號(hào)令全市起義軍行動(dòng)的鐘聲在中華路小南門救火會(huì)瞭望塔上敲響;毛澤東在半淞園為新民學(xué)會(huì)成員負(fù)笈歐洲壯行;作為共產(chǎn)國(guó)際駐華代表的馬林受列寧委派，沖破密探的嚴(yán)密監(jiān)視來潛入南京路;中國(guó)共產(chǎn)黨在這里橫空出世;震驚中外的五卅運(yùn)動(dòng)因?yàn)檠灸暇┞范_(dá)到喚起民眾的高潮;第三次上海工人武裝起義的指揮部就設(shè)在三山會(huì)館內(nèi);鄧小平從歐洲蹈海歸國(guó)在十六鋪碼頭登岸……在浩如煙海的檔案文獻(xiàn)中，在民間話語(yǔ)和專家著述中，今天的黃浦區(qū)就是英雄豪杰大顯身手的舞臺(tái)。

思南公館舉辦“世界讀書日”活動(dòng)。

當(dāng)然，黃浦區(qū)在文化資源的整合利用上還有許多空間，有關(guān)方面還應(yīng)該對(duì)文化資源進(jìn)行認(rèn)真的審視與精準(zhǔn)的評(píng)估。舉個(gè)例子吧，我從多條途徑獲悉，民眾對(duì)田子坊日益“城隍廟化”的趨勢(shì)很是擔(dān)憂，事實(shí)上它已經(jīng)遠(yuǎn)離規(guī)劃之初關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的種種構(gòu)想。再舉個(gè)例子，我曾向黃浦區(qū)有關(guān)方面提議：在半淞園和露香園原址上建亭立碑，讓后人知道這兩處有著百年以上歷史的私家園林在上海城市史的特殊地位，但至今這個(gè)建議僅僅得到學(xué)術(shù)界的點(diǎn)贊，而有關(guān)方面還沒有認(rèn)識(shí)其重要性和必要性。再舉個(gè)例子，市領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心的思南公館，為何修復(fù)后一直沒有預(yù)期中的人氣聚集，最后不得不依靠上海作家協(xié)會(huì)的文學(xué)會(huì)館召集一點(diǎn)讀者來“捧場(chǎng)”？最后，我不得不再舉個(gè)例子，1937年“八一三”事變后，上海閘北產(chǎn)生了數(shù)十萬(wàn)難民，來自法國(guó)洛林地區(qū)的饒家駒神父在南市區(qū)設(shè)立難民區(qū)，挽救了無(wú)數(shù)中國(guó)人的生命。他首創(chuàng)的保護(hù)平民安全區(qū)模式，直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦條約》的修訂。在今年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，學(xué)界提出在城隍廟可考的難民區(qū)遺址上樹一塊紀(jì)念碑，但至今還沒有得到有關(guān)方面的切實(shí)響應(yīng)……

文化不僅僅是鶯歌燕舞，文化也不僅僅是高樓大廈玻璃幕墻霓虹燈閃耀，文化是對(duì)人的行為的規(guī)范和引導(dǎo)，是對(duì)城市精神的長(zhǎng)期打造，文化的影響力是巨大的，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力也是強(qiáng)大而持久的，同時(shí)我們必須認(rèn)識(shí)到，文化的影響力不是僅僅靠錢砸出來的。

今天，新的靜安區(qū)又誕生了，老百姓在城市大變局的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上尚存一些擔(dān)憂是應(yīng)該理解的，他們最為關(guān)切的就是歷史風(fēng)貌的消逝，弄堂生態(tài)的瓦解，區(qū)域文化特性的湮沒或被所謂“國(guó)際化”的表象所覆蓋。那么作為政府有關(guān)方面，應(yīng)該將文化資源進(jìn)行有效交流與整合，打造屬于新時(shí)代的新文化，為海派文化注入新的，可以讓全體市民分享的豐富內(nèi)涵。

上海素來有著海納百川、兼容并包的傳統(tǒng)，再過一些時(shí)日，靜安區(qū)與閘北區(qū)的邊界，在2016年新版城區(qū)地圖上不復(fù)存在了。時(shí)間會(huì)治療一切，時(shí)間也會(huì)告訴我們一切。