汝信

任公離我們而去已五年了，今天看到他的文集出版，他的音容笑貌仿佛又在眼前。任公無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人，都是我們學(xué)習(xí)的楷模。

我雖然沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的課，但從他那里受教良多。在我的心目中，他一直是我所尊敬的老師。上世紀(jì)50年代，我在哲學(xué)所賀麟先生門下當(dāng)研究生，聽(tīng)賀先生說(shuō)做學(xué)問(wèn)就要像任繼愈那樣扎扎實(shí)實(shí)，對(duì)他贊揚(yáng)備至。又聽(tīng)到毛主席召見(jiàn)任公，稱他為“鳳毛麟角”，委以籌建世界宗教研究所的重任。但見(jiàn)到任公與之相識(shí)，是在“文化大革命”中河南“五七干?！?。那時(shí)他早已人過(guò)中年，有很大學(xué)術(shù)成就，但在干校期間，無(wú)論學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作，都表現(xiàn)突出，是受表?yè)P(yáng)的模范。

當(dāng)時(shí)他因過(guò)度勞動(dòng)患眼疾回京治病，奉命組織寫作組編寫《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》，指名要我參加。組內(nèi)其他同志都是多年從事中哲史研究的專家，只有我是地道的外行。在他指導(dǎo)下邊學(xué)邊干，我的粗淺的中哲史知識(shí)，還是那時(shí)打基礎(chǔ)學(xué)的，使我終身受益。

我一直想，我們應(yīng)從他那里學(xué)習(xí)什么？

第一，學(xué)習(xí)他熱愛(ài)祖國(guó)幾千年來(lái)豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，數(shù)十年如一日，鍥而不舍的鉆研精神。

首先，中華文化是民族的根和魂。我們要學(xué)習(xí)他對(duì)祖國(guó)幾千年來(lái)豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，數(shù)十年如一日，始終鍥而不舍的鉆研精神。他的研究博大精深，可以說(shuō)覆蓋了中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的主要派別。儒、佛、道、墨、韓非，無(wú)所不通，都有所創(chuàng)新研究。直到晚年，健康不佳，目疾未愈，他始終沒(méi)有放棄研究與寫作，直到生命的最后一刻。特別是他在晚年從事若干鴻篇巨制，如《中華大藏經(jīng)》《中華大典》，多卷本《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》等等浩大的文化基本建設(shè)工程。這是他傳承、弘揚(yáng)中華文化，對(duì)文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)，值得大書特書。

第二，學(xué)習(xí)他努力用馬克思主義觀點(diǎn)去批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的科學(xué)精神。

任公強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，而不是生搬硬套貼標(biāo)簽、引用一些詞句和個(gè)別結(jié)論。正因?yàn)樗朴谟脷v史唯物主義觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際和大量具體史料去研究佛學(xué)，因此得出了前人從未有的精辟見(jiàn)解，得到毛主席的肯定與贊揚(yáng)。

老實(shí)講，我國(guó)研究國(guó)學(xué)的人不少，研究成果也不少，但真正像他那樣深刻理解國(guó)學(xué)又善于用馬克思主義批判繼承的精神去研究國(guó)學(xué)的并不多，確實(shí)稱得上“鳳毛麟角”。我自己聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，切忌偏愛(ài)自己所研究的對(duì)象，研究宗教者決不可信教，否則就不可能持馬克思主義的客觀的、科學(xué)的態(tài)度。他對(duì)宗教有深入的研究，同時(shí)又是無(wú)神論的熱情的宣傳者，創(chuàng)建無(wú)神論學(xué)會(huì)，擔(dān)任理事長(zhǎng)，辦《科學(xué)與無(wú)神論》刊物。

第三，學(xué)習(xí)他的實(shí)事求是的科學(xué)學(xué)風(fēng)。

任公強(qiáng)調(diào)，不懂的決不亂說(shuō)，不可跟風(fēng)趕浪潮，跟著人家瞎吵吵，以后后悔莫及。在學(xué)術(shù)研究上他與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，勇于獨(dú)立思考，提出自己的新見(jiàn)解，即使一時(shí)沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界多數(shù)人的贊同，也決不隨便放棄，可謂做到了“特立獨(dú)行”。但是他又從不以權(quán)威自居，只要他覺(jué)得別人的意見(jiàn)有道理，他就充分予以考慮吸收，不惜修正自己的觀點(diǎn)。在發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主方面，他是表率；在討論學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)，他總是平等待人，使人可以暢所欲言，充分聽(tīng)取不同意見(jiàn)，從善如流。

最后，特別要指出，他多少年來(lái)一直注意培養(yǎng)青年新生力量，誨人不倦。他在社科院擔(dān)任宗教所所長(zhǎng)，可以說(shuō)是白手起家。經(jīng)過(guò)多年努力，培養(yǎng)出一支高水平研究隊(duì)伍，建立了不少新的研究學(xué)科，填補(bǔ)了我國(guó)宗教研究的空白。我國(guó)許多中國(guó)哲學(xué)史研究、宗教研究的優(yōu)秀專家、教授，都出自他門下，可說(shuō)桃李滿天下。中哲史研究和宗教研究的繁榮發(fā)展是和他的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員）