王榮霞，孫恩志，王 直，邱海峰

（1.駐馬店市楓源園林工程有限公司，河南 駐馬店 463000；2.駐馬店市園林設(shè)施管理處，河南 駐馬店 463000；3.河南恒源園林綠化工程有限，河南 駐馬店 463000；4.駐馬店市園林管理局，河南 駐馬店 463000）

1 立意及指導(dǎo)思想分析

駐馬店市盤古小游園地處107國(guó)道與緯一路交叉路口，屬于街道小游園。游園面積20500m2，以盤古開天地的人類起源神話傳說為全園的文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用規(guī)則式與自然式相結(jié)合的布局。出入口以塑石作擋墻，墻內(nèi)種植淡竹，形成很好的景觀效果。進(jìn)門便見盤古開天地的雕像，中間以一種植池延伸至雕像，兩邊對(duì)稱栽植8棵銀杏。雕像后以土山為背景，使雕像顯得大方而有氣度，氣勢(shì)輝宏，體現(xiàn)盤古開天地的主題。土山上植松柏類植物由踏步引導(dǎo)游人至山頂，山正對(duì)雕塑的坡面上種植植物，構(gòu)成龍的造型，體現(xiàn)中國(guó)以龍作為圖騰的民族風(fēng)俗，山上有伏羲亭、神農(nóng)亭，游人站在其上可以俯視全園之景。

盤古園立意：人類起源說。從盤古小游園的園名以及內(nèi)部的具體小景點(diǎn)的名字上可以看出，設(shè)計(jì)者是充分地考慮了地方特色與游園所處的地理環(huán)境，凸顯本地文化特色。盤古的人類起源傳說來自于駐馬店市泌陽(yáng)縣，而在此園的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者充分地利用這個(gè)傳說來表現(xiàn)盤古小游園的文化特色。在藝術(shù)創(chuàng)作上設(shè)計(jì)者利用了植物造型來突出園林主題思想，特別是正對(duì)盤古開天雕塑的小山上南坡上的植物飄帶，它的整體造型似一條巨龍，代表中國(guó)傳統(tǒng)的龍圖騰的人類起源說，非常符合盤古園中突出盤古開天辟地的主題。

2 文化景觀分析

2.1 盤古開天雕塑廣場(chǎng)

盤古開天主廣場(chǎng)是盤古小游園的核心，它起控制全園的作用，盤古園的主廣場(chǎng)設(shè)計(jì)選用的是盤古開天的場(chǎng)景，把其做成雕塑放置在主廣場(chǎng)上?！氨P古開天”不僅突出了地方特色，也與園名形成了呼應(yīng)。從入口到主廣場(chǎng)采用中軸對(duì)稱的方法，中間放置矩形模紋花壇，兩旁種植8顆銀杏，凸顯出盤古開天的壯觀景象。為了突出主景，設(shè)計(jì)者采用了我們常見的抬高主景的方法，但是稍微有點(diǎn)不足，只抬高兩個(gè)臺(tái)階，效果不是很明顯。主雕塑后面是一座小山坡，立面是有松柏等構(gòu)成的模紋花壇，更是體現(xiàn)了主景的宏偉氣勢(shì)。

在主雕塑的底座上我們可以發(fā)現(xiàn)有很多的與盤古開天地相關(guān)的石刻圖，這為我們更加詳細(xì)地介紹了盤古開天地以及相關(guān)的神話傳說，使游人在游覽的同時(shí)可以豐富自己的知識(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史或者神話傳說有更進(jìn)一步的了解。這一點(diǎn)能夠感覺到設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。

2.2 女媧補(bǔ)天雕塑廣場(chǎng)

女媧補(bǔ)天與盤古開天地一樣，都來自與中國(guó)古老的神話傳說，這兩個(gè)傳說的發(fā)源地均來自于中原大地，并且二者有著很大的聯(lián)系。該雕塑位于盤古開天地的主雕塑左邊，在此處放置該雕塑，起到遙相呼應(yīng)的作用，照應(yīng)了女媧補(bǔ)盤古園的主題，凸顯了全園的文化內(nèi)涵，也更體現(xiàn)了濃郁的地方特色，此景可謂是該園設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。雕塑以竹子為背景，來分割空間，由竹徑小路到達(dá)該景點(diǎn)，給游人一種從曲徑通幽到豁然開朗的感覺。該處設(shè)計(jì)非常巧妙。

2.3 百姓源廣場(chǎng)（花架廣場(chǎng)）

在盤古小游園中，百姓源廣場(chǎng)旁邊的花架設(shè)計(jì)就采用了這種新穎的花架亭子相結(jié)合的形式，它不僅可以在花架上種植攀援植物，還可以給游人提供休息賞景的場(chǎng)所，值得我們學(xué)習(xí)。在這個(gè)整體以歷史文化為主題的小游園中，利用這種新形式也為其注入了新時(shí)代的氣息。不過設(shè)計(jì)者沒有把亭子設(shè)計(jì)成封閉式的，這樣的話不能在雨天給游人提供一個(gè)避雨的地方，如果能再增加避雨功能的話，其實(shí)用效果會(huì)更加的顯著。

2.4 伏羲亭——休憩亭

伏羲亭位于觀賞游覽區(qū)的頂部，是一座仿古造型的亭子，取名上采用了古老中國(guó)神話中的伏羲。我們都知道伏羲的神話同樣來自于中原大地，他為人們做了許多有意義的事情，他的活動(dòng)在很大程度上增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力，標(biāo)志著中華文明的起始。在此處放置亭子，不僅能夠給游人提供休息與登高觀景的去處，同樣用伏羲來做亭名，非常貼切地照應(yīng)了盤古開天的神話主題。另外在亭子的造型上采用了非常簡(jiǎn)單的仿古結(jié)構(gòu)，在能夠滿足游人需要的基礎(chǔ)上最大限度地與伏羲神話所處的時(shí)代相結(jié)合。

2.5 神農(nóng)亭——休憩亭

神農(nóng)亭位于觀賞游覽區(qū)的西側(cè)，以神農(nóng)為亭名，與伏羲亭分別位于觀賞游覽區(qū)兩側(cè)，兩者遙相呼應(yīng)，形成很好的景觀效果，在亭名與造型上沿用了伏羲亭的模式，選用另外一個(gè)古老中國(guó)的神話人物神農(nóng)作為亭子的名字。神農(nóng)氏即炎帝，三皇五帝之一，遠(yuǎn)古傳說中的太陽(yáng)神，他是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者、醫(yī)藥之祖，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說。在此處安置神農(nóng)亭，不僅是為了凸顯盤古開天主題，另外也是為了宣傳中國(guó)的神話傳說，讓現(xiàn)代人能更好地懂得歷史，了解歷史，具有一定的教育意義。亭子造型與伏羲亭一樣，在滿足功能的前提下充分與神農(nóng)所處的時(shí)代相結(jié)合，非常吻合。

2.6 古典路燈

在盤古小游園中我們可以看到很多的路燈，它們的造型大同小異，設(shè)計(jì)者為了與全園的主題保持一致，同樣利用了有古代風(fēng)格的造型，與周圍的環(huán)境相映成趣，顯得非常和諧。

2.7 魚形花紋道路

在部分道路上設(shè)置了魚的進(jìn)化史，體現(xiàn)了魚類生命的起源。普及了魚類的發(fā)展史。

2.8 龍形綠籬

在盤古開天廣場(chǎng)的后面設(shè)計(jì)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的綠籬飛龍，不但提升了人類起源的神話，而且給人以龍的傳人之寓意。

總之，盤古小游園設(shè)計(jì)者充分地利用園林景觀與歷史文化相結(jié)合的特點(diǎn)，緊緊抓住盤古開天地這個(gè)本地特有的歷史文化，設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想就是盤古開天地，而這也是中國(guó)神話版的人類起源說。在全園的設(shè)計(jì)中，隨處可以看見與該指導(dǎo)思想相吻合的各種景點(diǎn)，如女媧補(bǔ)天石、百姓源廣場(chǎng)、伏羲亭、神農(nóng)亭等等，都在照應(yīng)著全園的指導(dǎo)思想。這種設(shè)計(jì)不僅給人很深刻的印象，讓游人在游覽過程中能感受到濃濃的歷史神話氛圍，體會(huì)全園的主題，同時(shí)也給游人以教育傳播人類起源的文化傳說，從而更好地了解我們歷史悠久的中華民族。

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[3]郭希彥.地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2008.

[4]石 堅(jiān).保護(hù)城市歷史，延續(xù)城市文脈[J].規(guī)劃師，2003（7）：19～20.

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