陸陽

閱兵作為傳統(tǒng)軍事儀式，以田獵為最初方式發(fā)展演變至今。傳說時代的戰(zhàn)神蚩尤就是華夏先民的狩獵首領，后代利用田獵進行軍事訓練時，都要祭祀蚩尤，這種習俗一直流行到宋代。

所謂“國之大事，在祀在戎”，以閱兵和演習為核心的軍事行動，是華夏文明綿延至今的重要組成部分，在一定程度上代表了每個時期的文明程度。

從涂山會盟到北宋大閱

關于“閱兵”的最早記載，要追溯到4000多年前的涂山會盟。北方的華夏部落首領夏禹為了向江南發(fā)展，曾在現今河南省嵩縣境內的涂山，與南方各部落首領會盟。在那次盛會上，士兵們手持用羽毛裝飾的兵器，和著樂曲載歌載舞，這不僅是一種祭天的儀式，同時還表達了對遠道而來的南方各部落首領的熱烈歡迎。

武王伐紂之前，在孟津組織軍事演習，吸引了多個諸侯國加盟，為伐紂做準備，史上稱其為“孟津觀兵”，這是歷史上比較早的規(guī)模較大的閱兵之一。這次的閱兵為牧野之戰(zhàn)做了很好的鋪墊，極大的鼓舞了士氣，一舉打敗了商朝大軍。

春秋時期，閱兵活動開始頻繁。最初的閱兵是以打獵方式進行的。軍隊列好陣勢，最高統(tǒng)治者或長官在陣前先用弓箭射獵禽獸，然后檢閱部隊。當時，人們把這種活動叫作“搜”（意為春天里打獵）。以后，又發(fā)展為定期檢閱軍隊或戰(zhàn)車。檢閱步兵每年一次稱作“搜”，檢閱戰(zhàn)車三年一次稱作“大閱”，檢閱步兵和戰(zhàn)車五年一次稱作“大搜”。

閱兵在秦漢時期已經制度化。秦王朝隨著中央集權的加強，皇帝更加重視軍事訓練與校閱，雖未留下大量文獻資料，但秦始皇兵馬俑以高度逼真的藝術手法再現了秦朝閱兵的場景。

閱兵這一名稱，準確地說是從漢代才被正式叫起來的。在漢代，定期的閱兵活動常與立秋之日的“祭獸”活動一起進行，其中還要增加一些打斗的內容。以后，各個建朝時間較長的朝代都有類似漢代定期或不定期的閱兵活動。

西漢時，漢軍經常舉行各種規(guī)模的軍事演習，對軍隊進行校閱、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閱”或者“都試”。中央設有都試郎，總閱試習武備。

《唐太宗李衛(wèi)公問對》中記載了當時軍事訓練的思想和方法，首先就是循序漸進，分等教練，大將軍檢閱后，然后是皇帝大閱。這樣常規(guī)的閱兵幾乎每年都舉行。此外，在大軍出征或凱旋時，皇帝也要親自閱兵，一方面是檢閱部隊，另一方面也是炫耀武力，振軍旅揚國威。

北宋建立后，宋太祖趙匡胤大講武事，注重禁軍的教育訓練。如，首議教閱擊刺騎射、選天下驍騎集闕廷、親御近郊閱武等。之后的歷朝統(tǒng)治者，加強對軍隊訓練，并逐步形成了一套訓練制度。北宋前期太祖、太宗各朝，將“大閱”（亦稱大教）安排在八九月份進行。之后，禁軍的教閱逐步形成了“毋過兩時”（春秋兩季）的制度。

永樂皇帝：閱兵與外交并舉

對一個國家來說，閱兵既是宣示國家實力，增強民族凝聚力的方式，也是擴大國家影響力的重要手段。明朝歷史上，永樂皇帝朱棣就曾經有過一次震驚世界的“大閱兵”。

永樂十六年，明朝以陳誠為使，出使中亞，隨后，中亞、西亞國家均組使團隨使團回訪。永樂十八年七月，這支云集了20個中西亞國家、人數多達600人的使團抵達嘉峪關，朱棣派遣6000精銳騎兵一路護送，沿嘉峪關經明朝九邊軍鎮(zhèn)參觀。

永樂十八年，朱棣在北京皇宮接見各國使臣，諸使臣皆行叩拜禮，唯獨帖木兒國使臣以“我國無此風俗”為由，堅持行鞠躬禮，朱棣卻并不在意。兩個月后，各國使團接到通知，朱棣將在北京周邊開始大規(guī)模的狩獵，邀請各國使團前往觀覽。

永樂十九年三月，狩獵在北京北邊的懷來正式開始，共調軍隊10萬人，朱棣精心挑選的明朝五軍營、三千營、神機營精銳相繼表演了明軍騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目，從廣西、云南、四川調來的土狼兵、白桿兵演練了步兵勁弩齊射、長槍步兵刺殺訓練等軍事科目。史載“軍容齊整”、“步調如一”、“兵甲鮮艷”，“列國使節(jié)俱驚”，尤其是神機營的火器操練，展示的虎威炮、火龍槍（騎兵專用火槍）、安南銃（抬槍）、一窩蜂（火箭炮）、火龍車（火焰噴射器）等諸多“高科技”武器，令各國使節(jié)大開眼界。大規(guī)模的狩獵行動持續(xù)了整整一個月。

閱兵結束后，朱棣在土木堡的行營接見了各國使節(jié)。這一次，帖木兒國使臣帶頭下跪磕頭，“叩首觸地”，全然不顧“我國無此風俗”。這次聲勢浩大的閱兵無疑取得了良好效果，這次觀禮的各國使節(jié)來自27個國家。明朝軍威之盛與睦鄰友好的國策在各國引起了巨大反響。這場空前的盛況是閱兵式上的一次高潮。

乾隆皇帝南苑大閱兵

清代的校閱，是八旗、大臣或督撫定期檢驗部隊教練的制度，也是促進軍事訓練的的手段和形式。大閱是皇帝檢驗部隊訓練成果，考察部隊戰(zhàn)斗力的隆重的閱兵儀式。早在天聰年間，皇太極就曾舉行過大閱。此后，乾隆、嘉慶等皇帝閱兵的記載不斷出現在各類文獻中。雍正以后，大閱制度更加完善、周密。乾隆三年（1738年）規(guī)定，以后大閱，皆按照順治十六年定例三年一次，其辦理事宜照雍正六年規(guī)定舉行。

清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閱陣圖》里，對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況作了形象逼真的記載。八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閱兵圖。

除皇帝親自閱兵外，清代還形成了多種閱兵方式，其中之一就是欽派檢閱，由練兵處、兵部、陸軍部奏請皇帝，欽派知兵大臣數員前往閱兵。閱兵內容有“軍容、軍技、軍學、軍器、軍陣、軍律、軍壘各項”。

古往今來，無論國內還是國外，也無論人們的意識形態(tài)和民族傳統(tǒng)文化有何差異，大家對閱兵意義的認識幾乎是一樣的——那就是閱兵能體現一個國家的國威、軍威和綜合國力，最能積聚軍心、民心。