文鄭漢根

在一些發(fā)達國家，我們一般都可以看到比較好的社會治理，商業(yè)等領(lǐng)域的秩序也相對較好。談到這些背后的原因，我們往往會歸結(jié)為其法制較為完善。

只是如此嗎？筆者以為，在法制完善的背后，還有更深的因素，那就是價值觀和民族精神。

舉例來說吧。二戰(zhàn)后德國幾乎淪為一片廢墟，1945年的冬天十分寒冷，人們上山砍樹燒火取暖做飯。有人提議保護小樹并做上記號，留下小樹不要砍。結(jié)果，做了記號的小樹都留了下來。按道理，在戰(zhàn)后的無政府狀態(tài)下，天冷急需木柴，哪還有心思管什么小樹大樹呢，但德國人做到了“慎獨”。又比如，在美國9·11恐怖襲擊發(fā)生后，從世貿(mào)大樓里逃生的人群，主動讓婦女和小孩先行。再比如，日本員工在自己負責(zé)記錄考勤并且無人監(jiān)督的情況下，如實記錄自己的缺勤接受扣薪。

這些例子可以看出，在沒有監(jiān)管的情況下，人們還能夠堅守文明和秩序，這種較高程度的秩序和文明意識，應(yīng)該不只是法制約束能夠達到的，而更應(yīng)是出自一種已經(jīng)深入人心的文化精神吧。

“德國制造”以較高質(zhì)量享譽世界，其實“德國制造”的產(chǎn)生，也應(yīng)很大程度歸結(jié)到長期有意識的民族精神教育。一百多年前開始，普魯士王朝就注重對整個民族的敬業(yè)、講究精確等素質(zhì)的培養(yǎng)。這種民族文化精神的教育，一直延續(xù)至今。

西門子公司前總裁彼得·馮·西門子解釋“德國制造”為什么質(zhì)量可靠時說：“靠的是工作態(tài)度，是對每一個細節(jié)的重視。企業(yè)員工承擔(dān)著要生產(chǎn)一流質(zhì)量的產(chǎn)品的義務(wù)，要提供良好的售后服務(wù)的義務(wù)，要創(chuàng)新的義務(wù)，在某種意義上，要服務(wù)于公司，甚至獻身于公司?！?/p>

一般來說，歐美社會的商業(yè)道德，很大程度上根源于基督教文化。比如德語“職業(yè)”一詞，原意就有“天職”的意思，意味著人們把對上帝的忠誠移植到了對職業(yè)和工作的盡心盡力中。反映在企業(yè)經(jīng)營上，企業(yè)運作不僅是為經(jīng)濟利益，遵守商業(yè)道德、制造精致產(chǎn)品，并以此來盡到對上帝的忠誠，也是企業(yè)與生俱來的義務(wù)。

實際上，法制再健全，最終執(zhí)行的還是人。而且，法制只是最基本的道德。因此，一個民族的精神內(nèi)蘊和人文素質(zhì)，最終決定這個民族能走得多遠、站得多高。綜觀那些較為發(fā)達國家的背后，總能看到一種較優(yōu)秀的民族精神作為支撐。

中華文化有著五千年文明積淀，與歐美相比，我們有毫不遜色的精華內(nèi)蘊。歷史上如漢唐宋等較文明富足的時代，都有著優(yōu)秀文化底蘊，都表現(xiàn)出文化繁榮昌明。在整個中國歷史長河中，中華文化優(yōu)秀精神孕育出“君子愛財，取之有道”“巧詐不如拙誠”等優(yōu)秀商業(yè)價值觀。

這些超越古今的優(yōu)秀思想和價值觀，如果能夠逐漸在今天的中國社會深入人心，對于建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)文明的力量，必將是巨大和深遠的。