王悅

摘要：新文化運(yùn)動(dòng)的開端是以1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為標(biāo)志。作為一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，女性主義的崛起也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，正是看到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)也十分關(guān)注，并為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，使中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)史翻開了嶄新的一頁(yè)。

關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng)；婦女運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）08-0010-02

婦女運(yùn)動(dòng)是指人們指以消除性別歧視，將女性從被壓迫、被剝削、被奴役的不平等男女狀況中解放出來，實(shí)現(xiàn)男女平等的運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)興起了思想史上第一次大規(guī)模的女性主義思潮與婦女運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立影響極大。故，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立就對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展途徑、運(yùn)動(dòng)主力及方向等問題作出切實(shí)指導(dǎo)與探索，為中國(guó)婦女解放事業(yè)指出了前進(jìn)的方向。本文試以中共的領(lǐng)導(dǎo)為主要線索梳理考察新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的探索與實(shí)踐。

一、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)問題的關(guān)注

新文化運(yùn)動(dòng)的開端以1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一次偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是辛亥革命在思想領(lǐng)域的繼續(xù)，它高舉著“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對(duì)封建專制和封建道德思想進(jìn)行了最猛烈的沖擊。其作用在于喚醒人們民主意識(shí)的覺醒，成為封建制度的自覺反對(duì)者和共和制度的擁護(hù)者，使婦女們從傳統(tǒng)社會(huì)的束縛中解脫出來，也是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大成就之一。

千百年來中國(guó)婦女，經(jīng)常受到粗暴對(duì)待，他們被隔離在各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)之外，常常受到不公正的待遇，這是你中國(guó)典型的傳統(tǒng)女性的生存面貌。新文化運(yùn)動(dòng)提倡個(gè)性解放、人道主義、自由民主之風(fēng)，對(duì)待婦女問題也十分關(guān)注。1915，陳獨(dú)秀在《青年雜志》第一期出版的《敬告青年》這篇具有發(fā)刊詞性質(zhì)的文章中指出：“自人權(quán)平等之說興， 奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋訁⒄\(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。”[1]（P.130）這樣做的目的是使婦女從男權(quán)社會(huì)中解脫，擺脫羈絆，成為具有獨(dú)立人格的人。這段話體現(xiàn)了《新青年》創(chuàng)刊的宗旨，即號(hào)召青年從孔子教義的束縛中解放出來，同時(shí)也明確提出婦女的解放是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。后陳獨(dú)秀和吳虞攻擊儒學(xué)倫理時(shí)也常常提到這一點(diǎn)。

1916 年初，面對(duì)袁世凱想要復(fù)辟帝制蠢蠢欲動(dòng)的野心，陳獨(dú)秀以痛心疾首之情發(fā)表《一九一六年》一文，文章除批判封建倫理綱常外，還指出青年革新的兩個(gè)關(guān)鍵問題：“第一，自居征服（To Conquer）地位，勿自居被征服（Be Conquered）地位。全體人類中，男子，征服者也，女子，被征服者也；白人，征服者也，非白人，皆被征服也…… ；第二，尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格，勿為他人之附屬品……”他強(qiáng)烈主張1916年的青年男女，應(yīng)“勢(shì)將以鐵血一洗此浹髓淪肌之奇恥大辱，主張青年反叛奴隸道德，指出“立淪于被征服之女子、奴隸、捕虜、家畜之地位……，應(yīng)其各奮斗恢復(fù)獨(dú)立自由人格”。這也是新文化運(yùn)動(dòng)中第一次關(guān)于婦女解放的吶喊。

1918年1月，《新青年》雜志發(fā)表陶孟和論婦女地位的文章，介紹西方婦女運(yùn)動(dòng)觀。四個(gè)月后，周作人在《新青年》上發(fā)表了他從日語(yǔ)翻譯的謝野晶子的文章《貞操論》，反對(duì)單方面的保持貞操，否認(rèn)貞操及道德的觀念。這個(gè)觀點(diǎn)得到胡適、魯迅和其他許多作家的支持。這些文章引起了整個(gè)思想界對(duì)婦女問題的關(guān)注和思考，為婦女解放做了思想上的準(zhǔn)備。

這些具有宣言性質(zhì)的文章，將女性問題與其它社會(huì)、政治問題并提，并把反傳統(tǒng)的批判鋒芒，直指中國(guó)傳統(tǒng)的性別秩序。這就將女性解放置于新文化運(yùn)動(dòng)的重要位置。

二、中共在婦女運(yùn)動(dòng)的關(guān)注

正是看到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)也十分關(guān)注。1922年中共二大通過黨的歷史上第一個(gè)關(guān)于婦女解放的綱領(lǐng)性文件——《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，該決議對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)中各種婦女解放主張進(jìn)行了梳理，為婦女解放指出了正確的方向，同時(shí)也顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的高度關(guān)注。

1923年12月，時(shí)任中共婦女部長(zhǎng)的向警予發(fā)表《中國(guó)婦女宣傳運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元》一文，在文章中指出“婦女問題與勞動(dòng)問題同為20世紀(jì)——新時(shí)代的產(chǎn)物，認(rèn)為中國(guó)婦女的大多數(shù)過得是“三從四德”“相夫教子”的生活，還有一些是在其丈夫的“廣大翅膀下偷生活的過的”，并認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是必然趨勢(shì)。

1924年，向警予在上?！秶?guó)民日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表《婦女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民運(yùn)動(dòng)》一文，認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民運(yùn)動(dòng)總是相伴進(jìn)行，故“熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女應(yīng)熱心參加國(guó)民運(yùn)動(dòng)”。而且提出婦女在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中應(yīng)“一面要能代表全體婦女的要求提出男女平權(quán)的主張，而且還要根據(jù)自己的政見與主張大聲疾呼向群眾下死力宣傳喚起群眾的覺悟，特別是婦女群眾的覺悟，“使她們了解我們的政治觀點(diǎn)就代表她的利益”。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期對(duì)婦女問題的關(guān)注，使中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)史翻開了新的一頁(yè)。

二、 黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐

（一）大力興辦婦女學(xué)校

婦女要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)徹底解放，關(guān)鍵在于提高自身覺悟和修養(yǎng)，這很大程度上受所接受的教育水平的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，十分關(guān)心婦女的教育問題。在1921年冬，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了一所新式學(xué)?！虾Ｆ矫衽?，聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、沈雁冰、瞿秋白、劉少奇等人在此任教，李達(dá)任校長(zhǎng)。該學(xué)校秉承“傳播革命思想的場(chǎng)所”的宗旨而創(chuàng)辦，這所專為家庭貧困但積極上進(jìn)，受封建束縛和壓迫的女子所創(chuàng)辦的學(xué)校，是共產(chǎn)黨開展婦女運(yùn)動(dòng)的一個(gè)大膽的嘗試。學(xué)員中集中了中共早期的婦女人才，他們大都受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，立志從事婦女解放運(yùn)動(dòng)，如王一知、丁玲等。學(xué)員學(xué)習(xí)的內(nèi)容涉及國(guó)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等，同時(shí)還會(huì)深入工廠組織工人學(xué)習(xí)，進(jìn)行革命宣傳并參加勞動(dòng)生產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和鍛煉，該學(xué)校培養(yǎng)了一批骨干人才，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要意義。

后平民女校因種種原因停辦，1922年，中共繼而創(chuàng)辦上海大學(xué)，使得大部分學(xué)生能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)。1923年7月，女星第一補(bǔ)習(xí)學(xué)校在天津成立，該校的建立宗旨是“救濟(jì)失學(xué)婦女，授以普通知識(shí)及淺近技能，使能自謀生活”。后來為了滿足更多家庭婦女求學(xué)的需要，鄧穎超等人開設(shè)星期婦女義務(wù)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，希望通過培訓(xùn)提高婦女的受教育程度，使婦女成為具有獨(dú)立人格的人。此后通過創(chuàng)辦學(xué)校來培養(yǎng)婦女干部，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的在實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并在以后的革命推廣。

（二）成立婦女組織，培養(yǎng)婦女干部

婦女運(yùn)動(dòng)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要篇章，而婦女組織的成立是黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)開展的有力保障。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，非常重視婦女組織的建立，1921年，將對(duì)徐宗漢1919年前在上海舉辦的“婦女協(xié)會(huì)”重組，作為婦女工作的第一項(xiàng)任務(wù)。該會(huì)的宗旨是 “擁護(hù)女子在社會(huì)上政治的以及經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，反抗一切壓迫”，并制定出許多具體的綱領(lǐng)及章程，如在“性別平等”基礎(chǔ)上的婦女參政權(quán)利、同工同酬等權(quán)利的強(qiáng)調(diào)，并且倡導(dǎo)婦女反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)的參與。這些黨領(lǐng)導(dǎo)下的具體綱領(lǐng)已經(jīng)具有了無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的色彩。

1922年中共二大通過黨的歷史上第一個(gè)關(guān)于婦女解放的綱領(lǐng)性文件——《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，標(biāo)志著婦女問題作為重大政治問題，被正式納入無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的一部分。《決議》明確指出“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各省建立系統(tǒng)的婦女組織，向警予擔(dān)任黨中央第一婦女部長(zhǎng)”。

1923年中共三大通過《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，規(guī)定：“中國(guó)勞動(dòng)組合書記部須附設(shè)婦女部，由女同志擔(dān)任此種工作”，其目的是為了更好地指導(dǎo)工人的罷工斗爭(zhēng)。此后，一大批婦女組織陸續(xù)成立。

1923年3月，鄧穎超、李峙山等人組織發(fā)起了女星社，并出版了刊物《女星》。在天津的婦女界產(chǎn)生了重要影響。1924年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨組織發(fā)起了召集國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約的人民運(yùn)動(dòng)，各地紛紛成立“國(guó)民會(huì)議促進(jìn)會(huì)”。后向警予、鄧穎超等人先后發(fā)起并組織成立了上海、天津“國(guó)民會(huì)議促成會(huì)”。該會(huì)的宗旨在于“對(duì)外設(shè)法廢除不平等條約，對(duì)內(nèi)設(shè)法肅清軍閥制度，伸張女權(quán)，以符合民主自由”?！皣?guó)民會(huì)議促成會(huì)”的成立及其活動(dòng)促進(jìn)了各階層?jì)D女的大團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大了婦女運(yùn)動(dòng)的范圍。

（三）創(chuàng)辦婦女刊物，宣傳婦女群眾

黨成立之后，認(rèn)為“婦女最缺乏的是政治的常識(shí)和社會(huì)的關(guān)心”，為更好地領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)，使其蓬勃發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)婦女界創(chuàng)辦了自己的刊物，作為婦女活動(dòng)的強(qiáng)大陣地。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨以“上海女界聯(lián)合會(huì)”的名義，親自領(lǐng)導(dǎo)出版半月刊《婦女聲》，由李達(dá)親自參加審稿。它公開宣傳無產(chǎn)階級(jí)婦女解放理論，高舉“婦女解放”旗幟，宣告“婦女解放即是勞動(dòng)者的解放”，應(yīng)當(dāng)破除一切壓迫和剝削。后中共又領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦《女星》和《婦女日?qǐng)?bào)》，使婦女們常常與政治的社會(huì)相接觸，以養(yǎng)成其“政治的常識(shí)”和“對(duì)社會(huì)關(guān)心的思維習(xí)慣。特別是1922年中國(guó)共產(chǎn)黨“ 二大”將《向?qū)А分軋?bào)確定為黨中央的機(jī)關(guān)刊物， 并特辟婦女運(yùn)動(dòng)一欄，為更好地進(jìn)行婦女運(yùn)動(dòng)的宣傳工作也起到了重要作用。

三、結(jié)語(yǔ)

新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，即由舊民主主義時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)，盡管因黨幼年時(shí)期缺乏足夠的理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在不足和缺陷，但這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)，為黨在領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也奠定了理論、群眾和干部的基礎(chǔ)。中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)有了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，從此以嶄新的面貌活躍在反帝反封建的歷史舞臺(tái)上，不斷開拓著婦女解放運(yùn)動(dòng)的新局面。

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[責(zé)任編輯：胡 悅]