李妍

一、什么是責(zé)任

《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》一開(kāi)始，康德就闡述了善良意志這一概念，他指出善良意志就是值不值得幸福的不可或缺的條件，許多從各方面看來(lái)是善的 并且甚至構(gòu)成了人的內(nèi)在價(jià)值的一部分的特性的那些東西，都要以善良意志為出發(fā)點(diǎn)，否則就有可能變?yōu)闃O大的惡 善良意志來(lái)源于理性，理性的真正使命在于產(chǎn)生善良意志，這種意志雖然不是唯一的、完全的，卻絕對(duì)是最高的善，它作為實(shí)踐能力去規(guī)范或引導(dǎo)人們追求幸福而使用的手段，強(qiáng)調(diào)理性具有自由性 康德認(rèn)為在我們的行為中，責(zé)任 是居于首要地位。

1.只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值。這一命題又被稱(chēng)為責(zé)任的動(dòng)機(jī)命題，康德認(rèn)為只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值，區(qū)分被其他的愛(ài)好所驅(qū)使的合乎責(zé)任的行為是出于責(zé)任還是出于其他利己意圖并不難，難的是怎樣辨別那些既合乎責(zé)任而同時(shí)又由直接愛(ài)好去實(shí)行的行為。

2一個(gè)出于責(zé)任的行為，其道德價(jià)值不取決于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖，而取決于它所被規(guī)定的準(zhǔn)則。這一命題又被稱(chēng)為責(zé)任的形式命題，這一點(diǎn)體現(xiàn)的是理性的道德法則，一個(gè)出于責(zé)任的行為必定是拋棄了一切的質(zhì)料，不依賴(lài)任何行為的結(jié)果也無(wú)關(guān)于任何欲望的對(duì)象，而只是依賴(lài)于行為所遵循的意愿原則，康德比喻意志是站在其 作為形式的先天原則和作為質(zhì)料的后天動(dòng)機(jī)之間的十字路口，而在理性的實(shí)踐運(yùn)用之下，意志最終會(huì)被其形式原則所規(guī)定。

3.責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性這一命題又被稱(chēng)做責(zé)任的尊重命題，康德把這一命題看做是對(duì)前兩個(gè)命題的結(jié)論，他認(rèn)為愛(ài)好只是一種感性的情感，而尊重則是一種理性的情感，是一種通過(guò)理性概念自己產(chǎn)生出來(lái)的特殊的 與愛(ài)好和恐懼有區(qū)別的情感，認(rèn)為尊重的對(duì)象是且只能是規(guī)律，不同于其他情感 一個(gè)出于責(zé)任的意志在客觀上對(duì)規(guī)律服從的同時(shí)，還在主觀上表現(xiàn)為對(duì)實(shí)踐規(guī)律即準(zhǔn)則的尊重 這一表象作為根據(jù)規(guī)定意志，充當(dāng)意志的原則只能是行為對(duì)規(guī)律自身的普遍符合性，不需要任何一個(gè)適用于某些特殊行為的規(guī)律例如上帝等戒律為前提，除非我愿意自己的準(zhǔn)則也變?yōu)槠毡榈囊?guī)律，我不應(yīng)行動(dòng)責(zé)任的普遍命令是： 你的行動(dòng)，應(yīng)該把行為準(zhǔn)則通過(guò)你的意志變?yōu)槠毡榈淖匀灰?guī)律 這里的 普遍的自然規(guī)律 指的就是道德法則 也就是說(shuō)，人作為有理性的東西，應(yīng)該在理性的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的意志（也就是責(zé)任）把自己的行為準(zhǔn)則變?yōu)榈赖路▌t。

二、責(zé)任是一切道德價(jià)值的基礎(chǔ)

任何行為對(duì)于滿(mǎn)足人的需要都會(huì)具有某種價(jià)值， 不是物質(zhì)價(jià)值就是精神價(jià)值。道德價(jià)值就是精神價(jià)值中的一種， 它表現(xiàn)為對(duì)人們進(jìn)行道德教育， 加強(qiáng)道德修養(yǎng)， 形成道德品質(zhì)，選擇道德行為， 從而提高社會(huì)道德水平方面所起的積極作用。說(shuō)一個(gè)行為具有道德價(jià)值， 也就是說(shuō)它具有這方面的積極意義?？偟膩?lái)說(shuō)， 道德行為總是有價(jià)值的。

責(zé)任作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)是基于責(zé)任是道德的基礎(chǔ)，這是哲學(xué)史上的一種基本認(rèn)識(shí)。在荷馬史詩(shī)里， 一種德性是一種品質(zhì)， 它的表現(xiàn)形式是某人能夠完滿(mǎn)履行其社會(huì)角色所要求的一切。德性的魅力在于履行職責(zé)中的崇高責(zé)任心。人的尊嚴(yán)由德性所系， 而德性的尊嚴(yán)首先出于責(zé)任的崇高。西塞羅也認(rèn)為： 任何一種生活， 無(wú)論是公共的還是私人的，事業(yè)的還是家庭的， 所作所為只關(guān)系到個(gè)人的還是牽涉到他人的， 都不可能沒(méi)有其道德責(zé)任;因?yàn)樯钪幸磺杏械轮戮陕男羞@種責(zé)任而出， 而一切無(wú)行之事皆因忽視這種責(zé)任所致。從道德規(guī)范體系來(lái)看， 責(zé)任是道德的基礎(chǔ)是一種邏輯必然。在道德規(guī)范體系中， 道德義務(wù)和道德責(zé)任是兩個(gè)最基本的范疇。道德規(guī)范從他律向自律的轉(zhuǎn)換，在社會(huì)層面上， 它是通過(guò)責(zé)任和義務(wù)系統(tǒng)來(lái)充實(shí)和實(shí)現(xiàn)的。是對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)同，對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。

三、責(zé)任道德價(jià)值的體現(xiàn)

1. 從道德作為實(shí)踐精神來(lái)說(shuō)， 道德責(zé)任是道德運(yùn)動(dòng)的中介環(huán)節(jié)。道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范，又是一種實(shí)踐精神。作為實(shí)踐精神的道德來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。無(wú)論是從社會(huì)道德意識(shí)的形成還是從社會(huì)道德意識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化來(lái)說(shuō)， 都離不開(kāi)道德責(zé)任的特殊作用。

2. 從社會(huì)調(diào)控體系來(lái)說(shuō)， 道德責(zé)任有利于建立社會(huì)廣泛參與的、 統(tǒng)一協(xié)調(diào)的道德調(diào)控體系。道德調(diào)控是指通過(guò)一定社會(huì)力量的肯定或否定評(píng)價(jià)， 造成揚(yáng)善抑惡的道德氛圍，從而達(dá)到調(diào)整、 控制人們行為的目的。重視道德責(zé)任，在實(shí)踐上就要建立以責(zé)任為中心的道德調(diào)控體系。

3. 從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)， 道德責(zé)任是社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行和科技成果造福人類(lèi)的重要保證。社會(huì)需要是道德賴(lài)以存在和發(fā)展的根據(jù)。道德的社會(huì)需要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、 政治、思想等多個(gè)層面上，就我國(guó)當(dāng)前的情況講， 突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革和世界科技革命的浪潮需要我們重視社會(huì)成員道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

四、公民的責(zé)任行為有何實(shí)踐價(jià)值？

康德的責(zé)任倫理思想中， 雖然形而上學(xué)和主觀唯心主義占據(jù)主導(dǎo)地位，片面強(qiáng)調(diào)以責(zé)任自律去付諸道德行為，且其論證方法具有明顯的抽象性和局限性，但不可否認(rèn)，康德對(duì)現(xiàn)代責(zé)任倫理的啟蒙做出了積極的貢獻(xiàn)，他從人的理性出發(fā)尋求一種普遍的道德法則， 以人是目的作為責(zé)任存在的基礎(chǔ)，主張從人自身尋求道德價(jià)值的責(zé)任信念，這對(duì)于當(dāng)代道德實(shí)踐具有重要的啟迪意義。

1.人的本質(zhì)屬性?xún)?nèi)在要求公民承擔(dān)責(zé)任?？档抡J(rèn)為， 所有人作為有理性的存在者都是一個(gè)道德共同體的成員， 他們是道德世界自由平等的立法者和守法者，是道德世界的公民，對(duì)其他人具有最基本的道德責(zé)任人，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人， 都要有所承擔(dān)， 沒(méi)有任何承擔(dān) 不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件康德把社會(huì)理解為一個(gè)人們共同生活的領(lǐng)域，將公共生活視為一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。

2.人的尊嚴(yán)屬性客觀要求公民履行責(zé)任?？档聦?duì)人的尊嚴(yán)進(jìn)行了深刻系統(tǒng)的表述， 認(rèn)為人之所以有尊嚴(yán)是因?yàn)橛欣硇缘淖杂X(jué)， 人的理性使其成為自己的道德主體， 使得人的尊嚴(yán)得以擺脫純自然的生物性尊嚴(yán)， 升華出人類(lèi)所特有的人性尊嚴(yán)。人正是通過(guò)理性來(lái)規(guī)定自己的目的， 并獲得了完整而真實(shí)的尊嚴(yán) 康德強(qiáng)調(diào)： 只有道德以及與道德相適應(yīng)的人性， 才是具有尊嚴(yán)的東西、人格尊嚴(yán)的道德屬性既包含著對(duì)自身的責(zé)任， 如自尊 、自重、自愛(ài)、自律等，也包含著對(duì)他人的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]道德形而上學(xué)原理 康德 上海世紀(jì)出版集團(tuán).

[2]實(shí)踐理性批判 康德 人民出版社.

[3]康德處于義務(wù)而行動(dòng)的道德價(jià)值 楊云飛 2014 外國(guó)哲學(xué).endprint