張娟

比興是《詩(shī)經(jīng)》以來詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手法，對(duì)于比興，宋代朱熹解釋為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞”。根據(jù)這一解釋，所謂比，就是比喻，比擬;所謂興，就是詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)浮想聯(lián)翩，觸景生情，在詩(shī)的開頭先用別的事物起興，以引出下面所說的正文。比興能通過具體事物的描寫，托物言志，寓情于景，使抽象的思想感情具體化，形象化。因此是歷代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要方法?！豆旁?shī)十九首》很好地吸收繼承了這一方法，并且將比興運(yùn)用得恰當(dāng)、自然，如風(fēng)行水上，取得了很高的藝術(shù)成就。

十九首詩(shī)的興通常和比融合，形成興而比的特征，共同承擔(dān)對(duì)于詩(shī)的作用。詩(shī)中或感時(shí)而興比，如“琳琳歲暮云，螻蛄夕鳴悲”，“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”上詩(shī)都以“冬”入詩(shī)，表現(xiàn)的不僅是季節(jié)的冬，而且是情感的冬，冬天的蕭索，寒冷也像秋那樣使人感到寂寞，凄涼;或感物而興比，如“青青陌上柏，磊磊澗中石”“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿”都是很好的例子。第一首詩(shī)人以柏、石起興，是把它們作為長(zhǎng)存者的象征，反喻人不如物，以致有下文“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”的感慨。第二首，孤竹雖是細(xì)弱的植物，但能結(jié)根泰山，也就有了堅(jiān)實(shí)的靠山，可以很好的成長(zhǎng)。而“兔絲” “女蘿”則均為依附植物生長(zhǎng)而不能為他物所依附的，這里以兔絲自比，以女蘿比丈夫，意思是自己雖已結(jié)婚，但新婚遠(yuǎn)別，仍然是孤獨(dú)而無依靠。這兩句以孤竹附泰山起頭，反襯了女子新婚與丈夫分別后的孤獨(dú)與無助。

單純的比喻在《古詩(shī)十九首》中較為普遍，從形式上看，有以詞為比，或明喻“若飚塵”“如玉”“如朝露”，或暗喻“策高足”;有的以全篇為比，即以神話傳說入詩(shī)的《迢迢牽牛星》，詩(shī)人在想象中以織女表現(xiàn)了人間思婦的情懷;但比較突出的還是以句為喻，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”“愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛”“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝”“思為雙飛雁，銜泥巢君屋”。這些比喻使詩(shī)人內(nèi)心的深厚感情具體化，便于讀者把握和體會(huì)。

我們知道，比興是《詩(shī)經(jīng)》以來詩(shī)歌創(chuàng)作的重要方法?！对?shī)經(jīng)》中大量運(yùn)用了比興，但《詩(shī)經(jīng)》中用來起興的景物與下文很少有意義上的聯(lián)系，興句僅僅作為發(fā)端。朱熹曾說“《詩(shī)》之興全無巴鼻”，而十九首則不同，它不僅兼有暗比，象征的作用。如《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”詩(shī)一開始就為我們展開了一幅優(yōu)美的畫卷：河畔草青青，園中柳郁郁，顯然是一種春光洋溢的景象，而春天又是歡娛的季節(jié)，這對(duì)空閣寂寞的少婦來說自然會(huì)觸景生情的。這里春的茂盛更反襯了少婦的寂寞和孤獨(dú)，可見這里的環(huán)境描寫與人物心情是緊密相關(guān)，完全融合的。再如《明月皎夜光》一詩(shī)前八句以“秋夜之景”起頭，寫出了環(huán)境的凄清，這與下文詩(shī)人悲涼憂郁的情感混為有機(jī)的整體，達(dá)到情景交融的境界。十九首的用興就是這樣的傳神自然，與下文的連接更是過接無痕，天衣無縫。

同其他藝術(shù)手法、技巧一樣，比興兩法也來源于現(xiàn)實(shí)生活。在詩(shī)歌創(chuàng)作中比、興要用得多，用得好，需要對(duì)生活有廣泛而深刻的體驗(yàn)，比如古代民歌中的比興兩法就運(yùn)用得非常新穎巧妙，豐富多彩，這是因?yàn)槊窀枳髡呤莿趧?dòng)者，他們有著豐富的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有從生活本身激發(fā)出來的真摯情感。而許多文人在這一點(diǎn)上做的不夠好，但古詩(shī)十九首的詩(shī)人就不同了，由于特定的社會(huì)原因，他們也處于社會(huì)下層，對(duì)民間的日常生活是非常熟悉的，同時(shí)與下層人民的接觸也比較多，學(xué)習(xí)了民間許多優(yōu)秀的東西，所以在寫作時(shí)能把自己在生活中常見的事物信手拈來，作為比興。惟其如此，他們?cè)娮髦械谋群团d才運(yùn)用得渾然天成，取得了很高的藝術(shù)成就。