張靈芝

【摘 要】顏之推依據(jù)自身的經(jīng)歷和體驗，撰寫了我國封建社會第一部系統(tǒng)、完整的家庭教育指導書——《顏氏家訓》，用以“整齊門內，提撕子孫”。《顏氏家訓》中包含的早期教育的原則、內容和方法等，至今仍可資借鑒。文章著重從教育趁早、嚴慈相濟和環(huán)境熏陶三方面來闡述，以期為當今的家庭教育提供一些啟示。

【關鍵詞】顏之推；《顏氏家訓》；早教思想；啟示

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）24-0132-02

顏之推（531年～591以后），字介，南北朝梁朝人，著名思想家、教育家。原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。他本著“務先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，著就《顏氏家訓》，以訓誡子孫。其中的早教思想精華在教育時間、教育原則、教育環(huán)境及教育目的等方面對當今家庭教育有重要的指導意義。

一、教育趁早，勿失時機

顏之推提倡早教，認為教育開始得越早越好，有條件的話最好能夠施行胎教?！肮耪撸ネ跤刑ソ讨ǎ簯炎尤?，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”。此處借用古代圣王的胎教方法對孕婦提出具體要求：懷孕三個月時，就要住專門的房間，非禮勿視，非禮勿聽，所聽音樂，日常飲食都要受到禮儀的節(jié)制。顏之推所提出的胎教理念寓有“外像內感”的科學內涵，符合現(xiàn)代胎教的科學原理，他提出的“教兒嬰孩”的重視胎教的做法是可取的。

現(xiàn)代科學研究證明，胎兒與母體之間存在著一套信息傳遞系統(tǒng)，可以形成母子信息傳遞的統(tǒng)一體。母子雙方不僅在生理上相互影響，在感覺、知覺、情緒、情感等也可以互相影響，互相傳遞。這就要求孕婦首先要保持良好的生活習慣，不能有濫用藥物、酗酒、嗜煙等行為；其次，要求孕婦情緒穩(wěn)定，心情舒暢，最好戒嗔、戒怒、戒怨；再者，要求孕婦在妊娠期間有意識地用科學的方法進行胎教，如聆聽輕柔的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、閱讀有益于身心健康的書籍等；最后，孕媽媽還可以經(jīng)常撫摸自己的腹部或與胎兒說話，向胎兒傳遞母愛的信息，懷著喜悅的心情期待嬰兒的到來。這些措施對胎兒未來智力與性格等發(fā)育會產(chǎn)生積極的影響。

即使沒有條件進行胎教，也要從嬰幼兒時期開始教育。顏之推引用俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”和孔子的“少成若天性，習慣如自然”來說明早教的重要性?！胺彩v不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止 ”，即當兒童能分辨外界事物的顏色、知道別人的喜怒的時候， 教育也就要隨之開始?！叭松∮祝駥＠?，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。顏之推認為兒童年幼時期，一是心里純凈，各種思想觀念還沒有形成，可塑性強；二是幼年時受外界干擾少，精神專注，接受新知識新事物的能力較強。而長成以后，世事繁多，思慮分散，再想專心學習已是力不從心了。從這個角度講，他提倡及早進行教育，切勿錯失良機。

現(xiàn)代腦科學研究認為， 腦在個體發(fā)育中存在著不同功能發(fā)育關鍵期，一旦錯過，人的發(fā)展就會受到影響。“大腦的結構和功能在出生后兩年有顯著變化”，因此，嬰幼兒時期是為一生學習打基礎的最佳時期。精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德強調早期經(jīng)驗和教育對兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重要影響，他認為人的常態(tài)行為與異常行為都可以在個體早期經(jīng)驗中找到根源，人格模型在5歲左右就基本定型了。所以，家長應意識到幼兒階段教育的重要性，盡早對幼兒施行教育，有條件的話最好能夠施行胎教。嬰幼兒時期家長有意識、有目的地對其進行教育，對孩子而言終身受益。

二、嚴慈相濟，愛教結合

古往今來，父母在教育子女的過程中往往有失偏頗，不是過嚴就是過寵，如何把握好度歷來讓很多家長頭痛。在這點上，顏之推提出嚴慈相濟、愛教結合的原則。

古人倡導要熱愛子女，顏之推也由情入手，指出“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈愛不接”，為人父母者要愛護子女，如此方能慈愛相接。但僅有愛是不夠的，愛中有教才是最大的愛護?！拔嵋娛篱g，無教而有愛，每不能然”，顏之推認為對孩子只講慈愛不講教育的做法是不對的。父母愛孩子一定要對其進行教育，宋代著名理學家朱熹曾提出“愛子以正”，方孝孺也曾說“愛其子而不教，尤為不愛也”。如若父母對子女“無教而有愛”，一味縱容子女，終會鑄成大錯，“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，由此足見愛與教育的重要性。同時，他又辯證地看到過分寵愛而無嚴格管教也是不可取的。反對溺愛，指出“父子之嚴，不可以狎，狎則怠慢生焉”。顏之推的這一感性觀點已隱隱暗合一千三百年以后的心理學依據(jù)。弗洛伊德經(jīng)過研究認為溺愛孩子可能使其固結在口唇期，并可能導致他們的人格發(fā)展變得過分憂慮或過分樂觀，獨立性相對較差。“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。他認為父母對孩子的態(tài)度應該是既要有威嚴，又要有慈愛，這樣子女在心里會對父母生出敬畏之心，待雙親年邁之時，他們也會孝敬父母?！捌浯葒老酀慕逃瓌t以及對于家庭教育中溺愛傾向的批判性反思，對于今天的兒童教育依然充滿著強烈的現(xiàn)實針對性?！?/p>

近年來，各類親子綜藝節(jié)目層出不窮，引起社會的廣泛關注與思考，也為家長與子女的相處樹立了一面鏡子。當今社會，獨生子女問題，許多家庭對孩子疏于管教，甚至是溺愛，導致孩子恃寵而驕，懶散依賴，適應能力差。正如英國教育家尼爾所認為的那樣，“對兒童嚴厲管制的結果，只能造成問題兒童；對兒童的溺愛，只會使兒童自由放任”。因此，在當今的家庭教育中，家長在寵愛孩子的同時也要嚴格管教，在成長的關鍵階段給予有益地指導。

三、環(huán)境熏陶，無言之教

正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，顏之推非常重視環(huán)境對兒童的熏染作用，把環(huán)境作為一種“無言之教”，奉行風化教育。

首先，他認為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之”，強調環(huán)境對人的潛移默化作用?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學研究表明，遺傳基因和環(huán)境兩者都對學習起決定作用，這一研究結果從理論上給予顏氏以支撐。因此，家長應盡量為孩子營造良好的生活和學習環(huán)境。

其次，顏之推還強調擇友的重要性，認為與何人交友就會受到何種影響：與善人交，則“如入芝蘭之室，久而自芳”；與惡人交，“如入鮑魚之肆，久而自臭”。除此之外，他還強調榜樣示范的作用，言傳不如身教。“夫風化者， 自上而行下者也，自先而行后者也”，且“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，家人的言談舉止對兒童成長起著感化、熏陶作用。因此，在家庭教育過程中， 要求為人父母者要以身作則、以身立教，起到模范作用。

顏之推的風化教育主張符合現(xiàn)代兒童教育的基本規(guī)律。幼兒教育家蒙臺梭利“吸收性心理”理論認為“兒童利用他周圍的一切塑造了他自己”，那是無意識地、不自覺地對自己所經(jīng)歷的環(huán)境和事情的吸收，并使之成為其心理的一部分。幼兒的身心發(fā)展大多是在自身無意識地與生活環(huán)境和人際氛圍的互動中完成的，是在耳濡目染的環(huán)境浸染，以及對他人的模仿中實現(xiàn)的。顏之推強調環(huán)境熏陶、無言之教給當代家庭教育的啟示就是：在早期教育中，家長應為孩子提供有準備的環(huán)境，提供信息刺激豐富的環(huán)境，必要時甚至可以效仿孟母“三遷擇鄰”；并且發(fā)揮家長在兒童面前謹言慎行的風范作用，潤物無聲，行無言之教。

宋人陳振孫曾以“古今家訓，以此為祖”贊譽《顏氏家訓》，可見其地位非同一般。顏之推本人雖然沒有進行具體的教育活動，但他以自己親身的體驗和感受總結出來的早教思想和方法有許多是符合教育學、心理學原理的，盡管帶有時代局限性，但仍不失為我國古代家庭早教思想的典范。在研究梳理顏氏兒童教育理論的過程中，應取其精華去其糟粕，汲取對于當今家庭早期教育有益的思想精粹。

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（編輯：楊迪）