李君明

新人本主義教育觀是指有別于傳統(tǒng)的人本主義教育，具有中國特色、在中國改革開放現(xiàn)代化進程中形成的教育觀，以立德樹人為本，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體、以教師為教育主導(dǎo)，堅持主體與主導(dǎo)相結(jié)合，注重滿足學(xué)生的自主性、多樣性和選擇性需求，注重師生情感關(guān)系培養(yǎng)和有意義的學(xué)習(xí)探究，所有教育因素立足學(xué)生全面充分有個性的發(fā)展，打破傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”和精英教育弊端，面向全體學(xué)生、注重學(xué)生全面發(fā)展的大眾化、普適性教育觀。新人本主義教育觀是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的主流和根本趨向。

第一，新人本主義教育觀堅持以立德樹人為本。“立德樹人”是新人本主義教育觀對學(xué)生集體素質(zhì)的要求，新人本主義教育觀不僅關(guān)注人的個性發(fā)展、個體素質(zhì)提高，也關(guān)注集體素質(zhì)或者民族素質(zhì)的提高。黨的十七大報告強調(diào)指出，要“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。 黨的十八大報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。黨的十八屆三中全會就深化教育領(lǐng)域綜合改革進一步明確要求，加強社會主義核心價值體系教育?！傲⒌聵淙恕本鸵缘铝⑷?，以德樹人，立德是樹人的前提基礎(chǔ)，樹人是立德的目標追求。立德樹人所立的“德”，不僅僅是指道德品質(zhì)和道德能力，還包括理想信念、人生價值追求等，是一個人的思想政治素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。立德樹人所樹的“人”，是有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。從一定意義講，新人本主義教育觀堅持個體發(fā)展、個性發(fā)展，同時又強調(diào)個體與集體發(fā)展統(tǒng)一，超越了傳統(tǒng)人本主義教育僅關(guān)注個體潛能發(fā)揮和人格完善的教育觀。

第二，新人本主義教育觀堅持以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體、以教師為教育主導(dǎo)相結(jié)合。新人本主義教育觀承認學(xué)生具有發(fā)展?jié)撃埽瑫r認為實現(xiàn)潛能應(yīng)該具備一定的社會和外在教育條件，先天潛能開發(fā)和后天素質(zhì)塑造與培養(yǎng)同等重要。這在一定程度上超越傳統(tǒng)人本主義教育的“本能”論觀點，超越了人本主義教育單純“以學(xué)生為中心”的教育主張?！耙詫W(xué)生為學(xué)習(xí)主體”就是要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用，承認學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認識主體、實踐主體和發(fā)展的主體，同時堅持教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮外在塑造和人格引導(dǎo)功能，真正體現(xiàn)客觀教育規(guī)律。

第三，新人本主義教育觀注重滿足學(xué)生的自主性、多樣性和選擇性需求。學(xué)生在認知、興趣、愛好等方面都存在個體差異，開展個性教育，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，注重個性發(fā)展，體現(xiàn)個別化、人本化教學(xué)。基于網(wǎng)絡(luò)的非正式學(xué)習(xí)、自主交互的社會化學(xué)習(xí)、打破時空限制的移動學(xué)習(xí)正在成為現(xiàn)實，以知識記憶、強化訓(xùn)練、考試至上等應(yīng)試教育模式正在改變，自主創(chuàng)新和教育新探索彰顯了教育創(chuàng)新的新特征，通過個性化學(xué)習(xí)和自主參與，促進了教育范式的整體轉(zhuǎn)變。

第四，新人本主義教育觀注重師生情感關(guān)系培養(yǎng)和有意義的學(xué)習(xí)探究。教師是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、指導(dǎo)者，要重視學(xué)生情感、認知、興趣、動機和潛能的發(fā)揮，注重培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，強化師生情感交往。教育要牢固樹立以人為本、以生為本的理念，建立新型平等師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。要從尊重學(xué)生入手，引導(dǎo)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)、實踐探索、自我探究、協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做事、學(xué)會創(chuàng)造，促進認知和情感同步發(fā)展、智力因素和非智力因素同步發(fā)展，切實促進學(xué)生主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。

第五，新人本主義教育觀堅持所有教育因素立足學(xué)生全面充分有個性地發(fā)展，打破傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”和精英教育弊端。人不是生而知之，是學(xué)而知之。人有先天稟賦，但離不開后天塑造。人的潛能只有在一定條件和機遇下才能發(fā)揮出來，才能被激發(fā)和喚醒，潛能的實現(xiàn)必須具備一定的社會和教育條件。我們不能過分夸大人的主觀因素，也不能過分估計條件、環(huán)境等客觀因素。但所有的教育要素，都要圍繞學(xué)生的健康成長、快樂成長聚集，要從外適性質(zhì)量觀（關(guān)注人才培養(yǎng)的社會需求）、內(nèi)適性質(zhì)量觀（關(guān)注知識目標的實現(xiàn)）到個適性質(zhì)量觀（關(guān)注教育過程中的學(xué)生個性發(fā)展）的轉(zhuǎn)變過程，從關(guān)注數(shù)量到關(guān)注質(zhì)量的轉(zhuǎn)變過程，從以就業(yè)為中心、以知識為中心到以學(xué)生個性發(fā)展為中心的轉(zhuǎn)變過程，核心是要回歸教育本質(zhì)，回歸教育本原。

第六，新人本主義教育觀是面向全體學(xué)生、注重學(xué)生全面發(fā)展的大眾化、普適性教育觀。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育是大眾化的教育，是面向全體學(xué)生的教育。學(xué)校在促進全面發(fā)展的同時，關(guān)注學(xué)校特色化發(fā)展，一個核心理念就是人本理念，即以人為本，以學(xué)生的個性發(fā)展、自主發(fā)展為本，這就要求學(xué)校教育要適合每一個學(xué)生，教師必須最大程度地了解每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生，特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在興趣、偏好、特長方面的潛能。要確立“底線”的教育觀，要基于校情，要從學(xué)校教學(xué)資源和條件出發(fā)；基于教情，從每個教師教學(xué)特性出發(fā)；基于學(xué)情，從不同學(xué)生的稟賦條件、理解能力和現(xiàn)實狀況出發(fā)，突出學(xué)生個體差異與個性發(fā)展，調(diào)整課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到“保底”和“揚長”相結(jié)合。

自1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》發(fā)布，30年來中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展成就巨大，形成了有中國特色的新人本主義教育觀，這個教育觀的確立來之不易，是幾代人不斷探索實踐總結(jié)的智慧結(jié)晶。這種新人本主義教育觀無論怎么評價都不為過的。但是，在回顧所走過的道路，展望未來改革走向的時候，不得不承認，在培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人的重大問題上，我們還沒有實現(xiàn)真正的教育價值轉(zhuǎn)型意義上的整體性突破。立足教育新的實踐，重新認識中國當(dāng)代的基礎(chǔ)教育改革，“分分必爭”的極端功利主義、片面追求升學(xué)率等現(xiàn)象一定程度上仍然存在，當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育面臨的最大挑戰(zhàn)，就是要在新人本主義教育觀指導(dǎo)下，讓教育回歸育人的本質(zhì)。

一是教育要回歸生活。陶行知先生主張生活即教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。人從生活中來，在生活中成長，在生活中發(fā)展，教育要融入生活，服務(wù)生活，這才是本真的教育。當(dāng)前我國的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的最大問題就是過于迷信教育技術(shù)，認為教育的目標是通過一系列的手段可以實現(xiàn)的，結(jié)果導(dǎo)致教育本身負擔(dān)過重，教育生產(chǎn)力卻很低下。林格先生認為，現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一個是發(fā)現(xiàn)孩子，一個是解放孩子。發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。尊重孩子就要尊重孩子的天性，激發(fā)孩子的主動性。每個孩子都具有主動性，協(xié)助拓展孩子的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是我們教育的靈魂。同時，我們要把教育融入生活、超越生活。endprint

二是教育要回歸人文。教育是培養(yǎng)人的，而培養(yǎng)人的根本路徑就是促進人有個性的特色本真發(fā)展，并不是過分追求一些人為設(shè)置的目標，給孩子帶來天大的壓力，生活學(xué)習(xí)不快樂，孩子有緊箍咒束縛。陶行知先生提出“六大解放”：一是解放他的頭腦，使他能想；二是解放他的雙手，使他能干；三是解放他的眼睛，使他能看；四是解放他的嘴，使他能談；五是解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；六是解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考。可以說，解放源于束縛，源于管制，給學(xué)生自由，給學(xué)生空間，讓學(xué)生在自由的藍天下健康快樂地成長是教育的應(yīng)有之義。我們教育工作者的責(zé)任就是要樹立科學(xué)的教育價值觀，千方百計地創(chuàng)造教育和諧發(fā)展環(huán)境，我們要回歸教育本原，找回教育的人文精神，必須重新認識教育本質(zhì)屬性的另一方面，這就是教育的人文性。人文精神是教育的靈魂，堅持教育的人文精神，教育者就必須關(guān)注人的生命、人格、價值生成以及教育過程中對學(xué)生的人文關(guān)懷，尊重兒童天性。

三是教育要回歸科學(xué)。教育是一門科學(xué)，而在教育實踐中一些人奉行“時間加汗水”“五加二”“白加黑”等教育理念，教育就遠離科學(xué)，走向愚昧。我們提倡回歸教育科學(xué)，就是要遵循教育規(guī)律。教育活動，既要遵循教育自身的內(nèi)部規(guī)律，又要受外部關(guān)系規(guī)律的制約；既不能不顧社會的需要與條件，“就教育談教育”，也不能以經(jīng)濟規(guī)律、法規(guī)政策代替或違反教育自身的規(guī)律。要遵循學(xué)生成長規(guī)律，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。只有尊重規(guī)律、依靠科學(xué)，才能真正改變我國基礎(chǔ)教育“時間加汗水”的粗放型教育模式。

四是教育要回歸本我。教育不是為了分數(shù)，也不是為了分數(shù)所帶來的“附加值”而奮斗的所謂“事業(yè)”， 而是為了人的尊嚴，為了人的發(fā)展，為了人的幸福而奮斗的事業(yè)?；貧w教育的本質(zhì)，用心靈感應(yīng)心靈，喚醒孩子學(xué)習(xí)的主動性，讓孩子煥發(fā)生命的活力，教育便是有用的。片面地強調(diào)知識的灌輸，反映出我們對教育的迷失，這是一種急功近利的表現(xiàn)，最終只會對學(xué)生造成無法彌補的傷害。更新教育理念，堅持以人為本，回歸教育本質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)今社會對人才培養(yǎng)的基本素質(zhì)要求。教育重返本質(zhì)，回歸本原，就是要落實教育以人為本的情懷，體現(xiàn)對每一個個體生命的關(guān)照，不放棄任何一個孩子，讓每個孩子身心健康，教每個孩子學(xué)會做人，堅守育人底線。

五是教育要回歸制度。我們要回歸教育制度，弘揚教育的法治精神。教育者必須樹立牢固的法治意識，必須遵循國家的教育方針、法律、法規(guī)、政策。當(dāng)前，我國教育戰(zhàn)線面臨的最大挑戰(zhàn)之一，就是教育法律、法規(guī)、政策對教育者的教育行為約束力太差。不切實改變這種狀況，不增強我國教育工作者的規(guī)則意識，不強化依法治教，不提高教育政策的執(zhí)行力，不大力推進教育問責(zé)，我國教育就不可能真正走上健康、持續(xù)、和諧發(fā)展的道路。endprint