劉海明

基督教的“原罪說”，讓信徒堅(jiān)信自己與生俱來就是“罪身”。人活在世，就要贖罪。原罪說看似滑稽，其實(shí)包含著許多向善論的成分，所以這種學(xué)說雖無法證實(shí)卻不乏踐行者。沒有原罪的人尚且愿意承認(rèn)自己有罪，沒有宗教信仰的人，則失去了日常性自省的機(jī)會(huì)。缺乏自省，自傲自然容易興風(fēng)作浪。

在現(xiàn)實(shí)生活中，凡是和錢權(quán)距離近的行業(yè)，放縱自己的概率也就相應(yīng)增加。政府部門不是商場(chǎng)，更非印鈔廠，按說官員的貪腐屬于“巧婦難為無米之炊”才是?！胺锤髵呤帯背^兩個(gè)年頭，戰(zhàn)果沒有減弱的跡象，反腐涉及的面在逐漸擴(kuò)大，不得不讓人們思考腐敗的生態(tài)鏈究竟有多長(zhǎng)了。

最近中紀(jì)委擴(kuò)大了調(diào)查范圍，將著名書法家和音樂家等文藝圈人員也劃入調(diào)查對(duì)象。因?yàn)槲乃嚾θ藛T利用與喜愛收藏字畫的高官的私人關(guān)系，為行賄商人和官員提供了方便。

腐敗的主體是人，客體則是物（包括權(quán)色交易）。世界由萬物組成，但凡值錢的東西，大抵都可以成為腐敗的對(duì)象。如此說來，貪腐鏈條就不是線性的，而是像人體的毛細(xì)血管那樣，呈現(xiàn)多維的特征。字畫和演唱會(huì)，因?yàn)榭梢杂媒疱X計(jì)量，最終成為腐敗生態(tài)鏈的一環(huán)，也就不奇怪了。

書法和音樂，它們本屬于高雅藝術(shù)，地道的精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品，按說是無價(jià)的東西。無價(jià)的東西，才可能散發(fā)出其獨(dú)特的永恒魅力。這種魅力的獲得，關(guān)鍵看誰是它們的使用者。高雅藝術(shù)和世俗中間隔著一道墻，這道墻雖不至于不可逾越，也絕非可以輕易翻越過去。有趣的是，人性虛偽的一面，促使某些人喜歡附庸風(fēng)雅。

在我看來，靠多年打拼進(jìn)入官場(chǎng)的人，不該有太多的閑情雅致去享受高雅藝術(shù)。不是他們沒有鑒賞的能力，而是自己的旨趣不在藝術(shù)，在于解決社會(huì)問題。吊詭的是，時(shí)下本該以思考民生問題、解決民生為己任的官員，不但沒有真正解決多少民生問題，一些人自己反倒成了社會(huì)問題的制造者，比如，瘋狂地“附庸風(fēng)雅”。如果不是這樣，反腐敗就不至于經(jīng)年“掃蕩”都沒法結(jié)束了。制造社會(huì)問題的人，大約不配是高雅藝術(shù)的真正消費(fèi)者?，F(xiàn)在，字畫被標(biāo)注到了天價(jià)，演唱會(huì)的出場(chǎng)費(fèi)也變成了天文數(shù)字，究竟是誰扭曲了中國的高雅藝術(shù)，看看中紀(jì)委的反腐新動(dòng)向大抵就明白怎么回事了。

如果書法作品和演唱會(huì)只是被動(dòng)被官員相中，純粹被行賄者通過購買手段行賄官員，按說書法家和歌手就不存在承擔(dān)法律責(zé)任之說。書法家和音樂家通過私人關(guān)系涉腐，表明文藝圈的某些人已經(jīng)不是單純的藝術(shù)生產(chǎn)者，還是腐敗的掮客甚至是貪腐鏈條上的“棋子”，問題就比較嚴(yán)重了。究其原因，字畫可以一般，歌唱得可以平平，只要向權(quán)力獻(xiàn)媚，得到官員的賞識(shí)，自然就有人把這些書法家和音樂家當(dāng)作聯(lián)絡(luò)官員的中介。這樣，風(fēng)光過后也難逃被查處的下場(chǎng)。

保持藝術(shù)的純潔和高貴，需要我們的藝人懷有基本的職業(yè)操守。沒有藝德，最終淪為權(quán)力的婢女，成為貪腐的媒介甚至道具，既褻瀆了藝術(shù)，也觸犯了法律，這樣的雙重作惡，買單的又是誰呢？