付清爽 葉懷義

摘 要：軍事技術(shù)創(chuàng)新一方面要為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成提供有力保障，同時作為人類主要實(shí)踐活動，又要關(guān)切整個人類社會生存發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。為避免給人類造成“生存”與“毀滅”的倫理困境，從而影響著當(dāng)代軍事技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新，有必要對軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境進(jìn)行研究。隨著人類對于軍事技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識越來越深入，對于軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理訴求越來越強(qiáng)烈，通過思想觀念的與時俱進(jìn)，創(chuàng)新理念與倫理訴求之間保持的必要張力以及國際法律制度的適度約束，有望突破軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境，為軍事技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)新提供路徑指引。

關(guān)鍵詞：軍事技術(shù)創(chuàng)新；倫理困境

習(xí)近平在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時指出，軍事領(lǐng)域的發(fā)展變化是“以信息化為核心，以軍事戰(zhàn)略、軍事技術(shù)、作戰(zhàn)思想、作戰(zhàn)力量、組織體制和軍事管理創(chuàng)新為基本內(nèi)容，以重塑軍事體系為主要目標(biāo)?！避娛录夹g(shù)創(chuàng)新是重塑軍事體系的主要內(nèi)容，是軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障，是迎接信息化軍事變革的有力推手。盡管軍事技術(shù)占有極其重要的地位，但它就像一把“達(dá)摩克利斯之劍”懸于整個人類社會之上，時刻威脅著人類的生存和發(fā)展安全。如何處理好軍事技術(shù)創(chuàng)新所追求的“毀滅”效應(yīng)與倫理原則所追求的人類“生存”幸福之間的矛盾成為軍事技術(shù)創(chuàng)新中的首要倫理課題。

1 當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境產(chǎn)生原因

當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理密不可分，其一方面受倫理約束突出體現(xiàn)人道主義情懷，另一方面又不改殺傷本質(zhì)，威脅著人類社會的生命財產(chǎn)安全。我認(rèn)為，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新之所以會產(chǎn)生出一系列倫理困境，其原因主要有以下幾個方面。

1.1 軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理追求目標(biāo)不同

軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求有著內(nèi)在的矛盾，即倫理追求“人道”，追求人類的“生存”；軍事力量追求“消滅敵人”，追求對敵有生力量的“毀滅”。戰(zhàn)爭的目的在于保存自己，消滅敵人，達(dá)到戰(zhàn)爭的勝利，因此，軍事技術(shù)創(chuàng)新以謀取戰(zhàn)爭勝利的“最強(qiáng)動力”為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)在包含著“毀滅”的意味。為此，各國無論在何時，總是盡可能地發(fā)展軍事技術(shù)的高打擊和殺傷能力。特別是當(dāng)代，軍事技術(shù)創(chuàng)新取得的成果呈線性上升趨勢，其發(fā)展速度快、范圍廣，其追求打擊力之準(zhǔn)、殺傷力之高、作戰(zhàn)手段之多樣更是前所未有。軍事技術(shù)的應(yīng)用給人類和自然界造成了巨大傷害。而倫理訴求則剛好相反，其本身是關(guān)注人類幸福、追求人類和諧，以人類的生存和發(fā)展為最基本準(zhǔn)則，是一種向善的訴求，這自然與軍事技術(shù)追求的目的相違背。

1.2 主體的價值評判標(biāo)準(zhǔn)差異

首先，主體的階級性不同。軍事技術(shù)創(chuàng)新作為一種重要的社會實(shí)踐活動，其倫理判斷直接來源于主體的價值判斷，必然的會打上社會歷史和階級的烙印。恩格斯所說：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運(yùn)動的，所以道德始終是階級的道德。”因此，主體對軍事技術(shù)創(chuàng)新的價值評判將自覺的從本階級利益出發(fā)。例如資本主義的軍事技術(shù)創(chuàng)新與其資本擴(kuò)張息息相關(guān)，其發(fā)展的遠(yuǎn)程打擊武器、戰(zhàn)略投送力量在資本主義意識形態(tài)的審視下無疑是合理的，甚至帶有拯救、解放落后社會生產(chǎn)力的正義性，而無產(chǎn)階級或被壓迫民族的反壓迫、反侵略斗爭在無產(chǎn)階級看來顯然也具有正當(dāng)性。其次，主體所處的時代和歷史文化背景不同。倫理原則作為特殊的社會意識形態(tài)，受傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論影響，不同的時代、同一時代的不同國家、同一國家的不同民族的倫理判斷都有其特點(diǎn)。因此，主體對軍事技術(shù)創(chuàng)新的價值評判突出體現(xiàn)了其歷史文化內(nèi)涵和時代特性。中國作為具有五千年文明的歷史古國，有著傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭倫理觀念，對于生化武器、細(xì)菌武器具有與生俱來的抵觸情緒，與日本大力研發(fā)生化武器、進(jìn)行活體實(shí)驗(yàn)等行為形成鮮明對比。

1.3 國家之間的利益沖突

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，是流血的政治。軍事技術(shù)創(chuàng)新為戰(zhàn)爭服務(wù)，其發(fā)展方向突出反映了國家的需要和利益訴求。國家以捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國防安全為己任，國家之間的利益沖突是導(dǎo)致軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境最現(xiàn)實(shí)的源頭。在國家利益受到侵犯時，對待敵人沒有人道可言，對敵人迂腐的人道，無疑會對自己的國家和民族帶來巨大災(zāi)難。因此，當(dāng)國家利益受到威脅，國家之間利益沖突激化時，軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境也會異常明顯。二戰(zhàn)后，美蘇兩個超級大國利益沖突加劇，大規(guī)模發(fā)展了包括核武器在內(nèi)的各種軍事技術(shù)裝備，掀起了軍事技術(shù)創(chuàng)新的浪潮。冷戰(zhàn)期間的大規(guī)模軍備競賽幾乎不受倫理原則的規(guī)范，明知核武器、生化武器會給人類帶來巨大不可逆災(zāi)難，但都在大力發(fā)展，其原因就在于只有足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)略威懾，才能維護(hù)國家安全和國家利益不受侵害。

2 協(xié)調(diào)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的理論基礎(chǔ)

正如一般科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”一樣，軍事科技創(chuàng)新也存在兩面性，它既能夠給人類帶來利益，同時也會產(chǎn)生違背人類倫理準(zhǔn)則的訴求。隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高，軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理問題越來越受到重視。如何協(xié)調(diào)軍事科技創(chuàng)新的倫理困境？有沒有理論上的可行性？我認(rèn)為，協(xié)調(diào)軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理基礎(chǔ)是存在的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 人類對于軍事技術(shù)創(chuàng)新負(fù)面效應(yīng)逐漸重視

隨著人類社會的不斷發(fā)展，對于人類社會、對于整個世界的認(rèn)識不斷加深，在倫理觀念的不斷確立和重塑之中認(rèn)識到“生存”對于整個人類的意義何其重要。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在戰(zhàn)爭時期，科技淪為人類之間相互荼毒與殘殺的‘屠刀......科技沒有使我們得以解放，反而使我們陷入到單一的勞動中，讓人成為了機(jī)器、機(jī)器的奴隸”。這說明，軍事技術(shù)創(chuàng)新在一定程度上導(dǎo)致了人的異化，使人不僅附庸在機(jī)器和技術(shù)成果之下，而且依靠軍事技術(shù)毀滅自己甚至整個人類社會。但隨著核武器、生化武器等大規(guī)模殺傷性武器的研制和應(yīng)用，其帶來的巨大倫理問題越發(fā)凸顯，人們逐漸認(rèn)識到軍事技術(shù)創(chuàng)新中倫理的缺失、道德的淪喪將引發(fā)不可逆的災(zāi)難，整個國際社會也越發(fā)重視倫理之于軍事的規(guī)范作用，并渴望建立起通用的國際法則，引導(dǎo)軍事技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求的內(nèi)在一致性

在信息化軍事變革以前，為謀求軍事利益的最大化，軍事科技創(chuàng)新的重點(diǎn)在于消滅、殺死敵軍，刀劍不僅鋒利無比且多含有血槽和倒刺用以提高附加傷害，造成更多痛苦；機(jī)關(guān)槍、坦克、飛機(jī)、導(dǎo)彈謀求大面積的殺傷效果，不區(qū)分對象的進(jìn)行毀滅性打擊，軍事技術(shù)創(chuàng)新方向與倫理訴求背道而馳。在當(dāng)代，隨著軍事技術(shù)的不斷發(fā)展，人類力量的不斷強(qiáng)大，信息化科技革命帶來的觀念轉(zhuǎn)變，使得當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新中的倫理考量不斷加強(qiáng)，也引發(fā)了當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型。隨著信息化的不斷發(fā)展，軍事技術(shù)創(chuàng)新不再指向有生力量的“毀滅”，而是采用目標(biāo)指引完成戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，應(yīng)運(yùn)而生的精確制導(dǎo)武器和非致命性武器在一定程度上弱化了對敵方的戰(zhàn)爭附加傷害，改變了此前以消滅敵人有生力量為目標(biāo)的戰(zhàn)斗標(biāo)準(zhǔn)。而單兵作戰(zhàn)裝備、納米皮膚、無人武器裝備等的使用不僅使戰(zhàn)爭傷害的可控性不斷增強(qiáng)，也在一定程度上強(qiáng)化了對我方官兵生命安全的考量。綜上，我們能夠發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新越來越重視倫理審視，越來越受到戰(zhàn)爭法、戰(zhàn)爭正義的約束，其創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)并且越發(fā)遵從倫理約束。

2.3 軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念的相互影響

軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念在最根本上都服從并服務(wù)于人的生存發(fā)展這一大前提。而軍事技術(shù)創(chuàng)新的主體是人，倫理的主體同樣是人，因此兩者之間必定會相互影響。一方面，通過對軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理分析，有助于使軍事技術(shù)創(chuàng)新合理化，有助于對軍事技術(shù)成果和技術(shù)人員進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)“真”與“善”的統(tǒng)一，使人類發(fā)展趨向更加美好的未來。另一方面，軍事技術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)了時代的基調(diào)，為不同范式內(nèi)倫理評價標(biāo)準(zhǔn)的差異性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，軍事技術(shù)創(chuàng)新會影響倫理觀念。軍事技術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)了自然界和人類社會在人的意識中的反映，這種反映同一定時代中的人們的知識結(jié)構(gòu)、文化背景與實(shí)踐方式相聯(lián)系，直接或間接地作用于人們的倫理觀念，影響著人類倫理觀念的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代，軍事技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)以信息技術(shù)為依托的重大突破，由此改變了人們認(rèn)識世界的方式，也影響著倫理觀念的形成。例如，在核武器產(chǎn)生之初，一般的觀點(diǎn)認(rèn)為核武器是絕對的惡，是違背戰(zhàn)爭倫理的，但伴隨著核武器對法西斯的遏制以及核威懾下保持的相對和平的國際環(huán)境，人們的倫理觀念逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到雖然核武器本身擁有巨大的殺傷、破壞力，但其在研發(fā)、使用上正義卻可以擁有正義性。其次，倫理觀念也會影響軍事技術(shù)創(chuàng)新活動。在技術(shù)創(chuàng)新中，倫理原則可以轉(zhuǎn)化為軍事技術(shù)工作者的活動原則，通過軍事技術(shù)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)；同時，倫理觀念作為特殊的社會意識形態(tài)對軍事技術(shù)創(chuàng)新的方向、目的造成直接或間接的影響。以當(dāng)前的人道主義原則為例，它不僅使軍事技術(shù)工作者樹立了共同的價值取向，同時要求軍事技術(shù)創(chuàng)新要向著減少敵方痛苦、減少附加傷害、減少不可逆的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的方向發(fā)展。但由于倫理觀念具有一定的滯后性，因此在很大程度上約束了軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，這也正是范式轉(zhuǎn)化的必由之路。

3 協(xié)調(diào)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的途徑

馬爾庫塞將現(xiàn)代出現(xiàn)的所有癥結(jié)歸結(jié)于“科學(xué)技術(shù)”，而哈貝馬斯則指出，所有科學(xué)技術(shù)都有合理的可利用價值，關(guān)鍵在于如何把它們與人性協(xié)調(diào)起來。同樣，研究當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理詰難并非否定當(dāng)代軍事科技創(chuàng)新的價值，阻礙軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，而是要解決好當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境，挖掘軍事技術(shù)的合理利用價值，更好的從事軍事技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動。

3.1 與時俱進(jìn)，樹立正確的技術(shù)觀、利益觀

首先，要樹立新的軍事技術(shù)創(chuàng)新觀。當(dāng)今，創(chuàng)新已成為新軍事變革的最有力推手，但同時，軍事技術(shù)創(chuàng)新活動也受政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化觀念、意識形態(tài)的制約，并以特定的方式展開。我們要用馬克思主義技術(shù)觀武裝自己，用辯證唯物主義審視軍事技術(shù)創(chuàng)新中的問題，既不能肯定“科學(xué)決定論”，任由軍事技術(shù)創(chuàng)新的隨意發(fā)展，也不能肯定“道德決定論”，認(rèn)為倫理是決定一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯失軍事變革的良機(jī)。我們要用科學(xué)的精神，理性的看待軍事技術(shù)創(chuàng)新本身。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人類真正的進(jìn)步的取得，依賴于發(fā)明創(chuàng)造的并不多，而更多的是依賴像布蘭代斯這樣的人的良知良能?！敝挥性谲娛录夹g(shù)創(chuàng)新中樹立正確的技術(shù)觀，才能發(fā)揮軍事技術(shù)的特有優(yōu)勢，造福人類發(fā)展。

其次，要倡導(dǎo)全球利益觀。早在1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議就像全世界宣告：“現(xiàn)在以達(dá)到歷史上這樣一個時刻，我們在決定世界各地行動的時候，必須更加謹(jǐn)慎地考慮環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無知或不關(guān)心，我們可能給我們生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的并且是無法挽回的傷害。反之，若是比較充分的知識和采取比較明智的行動，我們就可能使自己及我們的后代在一個較為符合人類需要和希望的環(huán)境中過著較好的生活?！避娛录夹g(shù)創(chuàng)新活動不可避免的會對人類的生存環(huán)境造成惡果，而全球利益觀要求我們不僅關(guān)心本民族、本國利益，更要從全人類生存和發(fā)展的大前提出發(fā)，使軍事技術(shù)創(chuàng)新盡可能地減少對人類以及生存環(huán)境的破壞。

3.2 保持科技創(chuàng)新與倫理訴求之間的必要張力

事物總是相互作用，相互制約，尋找著彼此的平衡。軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求也是如此，它們之間要有一個合理的張力，彼此約束，相互促進(jìn)。人類所面臨的危機(jī)不單單是軍事技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也有社會倫理的責(zé)任，要建立起它們之間的新秩序，并保持兩者之間必要的張力。

首先，軍事技術(shù)創(chuàng)新要服從倫理觀念規(guī)范。一方面，倫理觀念作為特殊的社會意識形態(tài)，代表了利益集團(tuán)的價值選擇，是軍事技術(shù)創(chuàng)新的社會基礎(chǔ)。另一方面，為謀求人類的生存發(fā)展，倫理觀念也具有摒除階級的共性，這就成為了軍事技術(shù)創(chuàng)新中最為基本的倫理底線。一般來說，軍事技術(shù)創(chuàng)新作為國家暴力機(jī)關(guān)履行職能使命的重要手段，在一定程度上必定具有階級性，也必定會犧牲一部分人的利益，乃至生命。因此，軍事技術(shù)創(chuàng)新不僅要服從于社會內(nèi)部的倫理規(guī)范，也要適應(yīng)國際通用的普遍法則。

其次，倫理觀念要保持時代性、科學(xué)性和相對穩(wěn)定性。倫理觀念作為各國軍事技術(shù)創(chuàng)新的引導(dǎo)者，其自身發(fā)展同樣重要。倫理觀是人類社會發(fā)展的自然產(chǎn)物具有一定的傳統(tǒng)性；受軍事技術(shù)創(chuàng)新的沖擊和洗禮，經(jīng)過無數(shù)選擇和放棄慢慢轉(zhuǎn)變，具有相對的穩(wěn)定性；隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，作為上層建筑的倫理觀也不斷產(chǎn)生新的內(nèi)涵，具有時代特性；為了更好的發(fā)揮倫理道德的引導(dǎo)作用，一定要接受最先的進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理意識形態(tài)，保持倫理觀念的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念的良性互動。

最后，要樹立先進(jìn)的倫理觀念，正確審視對于當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同價值評判。軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同價值評價源自于不相統(tǒng)一的倫理觀念，作為一種意識形態(tài)上層建筑，倫理觀念由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并突出反映了利益集團(tuán)的統(tǒng)治需要，因此不同時代、不同民族、不同國家的倫理判斷有其獨(dú)特的階級本性。在軍事技術(shù)創(chuàng)新過程中要正確面對并認(rèn)識其他利益集團(tuán)所做出的相悖的倫理評價，而正確面對當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同倫理評價的關(guān)鍵還在于樹立先進(jìn)的倫理觀，用最先進(jìn)的理論武裝自己。選擇好軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理評判的立場，是解決當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的關(guān)鍵。

3.3 完善國際法律制度，規(guī)范軍事技術(shù)創(chuàng)新方向

雖然當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)了許多倫理難題，但和平與發(fā)展、正義與人道是世界人民的共同心聲，也是國際社會規(guī)范軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理理念。因此，制定和完善國際法對于軍事技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)范將是我們走出當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新困境重要的社會基礎(chǔ)。雖然當(dāng)前國際法律法規(guī)的執(zhí)行力度仍有其局限性，但當(dāng)今世界上任何國家都不敢公開宣稱其不受國際法、戰(zhàn)爭法的約束，即使是頭號霸權(quán)主義國家也要竭盡所能的挖掘利用戰(zhàn)爭法，以證實(shí)自己的合法性，獲取法律和道義上的支持。可見，在當(dāng)前的國際環(huán)境中，完善國際法律法規(guī)對于軍事技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)范是重要的制度保障。

當(dāng)前，戰(zhàn)爭法條約已有關(guān)于軍事技術(shù)研究方向的法條要求，首先包括禁止研制并使用細(xì)菌武器、生物武器和化學(xué)武器的條約。紅十字國際委員會于2002年9月25日呼吁所有簽約國家在2003年年底前達(dá)成一項(xiàng)國際宣言，以進(jìn)一步嚴(yán)格履行此項(xiàng)公約的條約義務(wù)。其次包括對核武器的監(jiān)察和控制，國際社會正在努力控制核武器計(jì)劃的研發(fā)，更是有全面禁核的呼聲。但同時，當(dāng)前的國際法律制度仍有相當(dāng)大的漏洞，法律法規(guī)嚴(yán)重滯后于軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，對于諸多新型武器裝備的研制還沒有足夠強(qiáng)大的國際法律約束力。要監(jiān)察新型武器的研制和發(fā)展，及時有效的出臺相關(guān)的法律法規(guī)，防止一些國家利用戰(zhàn)爭法的漏洞，研制大量不受公約約束的高新技術(shù)裝備。

參考文獻(xiàn)

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