李龍君

摘 要：昭覺(jué)服飾節(jié)對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的重要作用，在昭覺(jué)舉辦了服飾節(jié)后，不僅給人們生活水平方面帶來(lái)巨大的變化，而且給貧困的昭覺(jué)縣帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)利益。文章將對(duì)服飾節(jié)的背景、現(xiàn)狀，以及服飾節(jié)對(duì)昭覺(jué)帶來(lái)的影響做具體介紹，為了使服飾節(jié)繼續(xù)帶動(dòng)昭覺(jué)的發(fā)展，給出一些建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：服飾節(jié)；昭覺(jué)；彝族；影響；對(duì)策

注：本文系西南民族大學(xué)一般創(chuàng)新項(xiàng)目，創(chuàng)新編號(hào)：cx2015sp191

1 昭覺(jué)服飾節(jié)的背景

四川省昭覺(jué)縣是我國(guó)最大的彝族聚居縣，也曾是涼山彝族自治州的州府所在地。由于這里匯集了彝語(yǔ)北部方言的“依諾”、“圣乍”、“所地”三大土語(yǔ)，因此，這里的彝族服飾，便帶有非常鮮明的地域特征。服飾作為一種文化載體，是凝固的歷史，是穿在身上的歷史，它代表著某個(gè)特定社會(huì)時(shí)期的歷史文化，宗教信仰，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及人們的審美情趣，是研究歷史、文化的珍貴資料，也是全人類(lèi)的共同文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，某些服飾傳承到今天，它所積淀的文化功能，似乎已漸漸遠(yuǎn)離我們現(xiàn)在的生活。彝族人民越來(lái)越忽視本民族的服飾文化，更加熱衷于外來(lái)文化。加之彝族服飾穿著不方便、材質(zhì)過(guò)于粗糙、不利于保暖等，彝人的著裝習(xí)慣發(fā)生了變化，特別是青年男女們，為了追求時(shí)尚或者美麗，穿著本民族服飾的習(xí)慣逐漸減少。這是一種民族文化逐漸消失的危機(jī)，對(duì)傳承民族文化形成斷層。更為嚴(yán)重的是越來(lái)越多的彝族人沒(méi)有自己的彝族服飾或者不會(huì)制作彝族服飾。面對(duì)這些危機(jī)，為了傳承民族服飾文化，保護(hù)彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昭覺(jué)縣于2004年和2011年舉辦了兩屆“中國(guó)彝族服飾文化藝術(shù)節(jié)”。

2 服飾節(jié)的影響

彝族服飾是昭覺(jué)文化旅游的一個(gè)戰(zhàn)略品牌，彰顯彝族文化魅力，蘊(yùn)藏著巨大的潛力，昭覺(jué)縣獨(dú)特的民族文化是彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，通過(guò)民族資源的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作精品，促進(jìn)昭覺(jué)彝族文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展并以此為媒介讓世界了解昭覺(jué)，讓彝族服飾走向世界。從2004年第一屆服飾節(jié)舉辦之后，昭覺(jué)縣精心打造彝族服飾品牌，分別在北京、內(nèi)蒙古、云南、成都等地進(jìn)行了多次彝族服飾展覽和表演。從2007年開(kāi)始昭覺(jué)服飾中心就開(kāi)始研究設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)生產(chǎn)彝族現(xiàn)代服飾及旅游產(chǎn)品正逐步形成，但生產(chǎn)線還未形成規(guī)模，中心在現(xiàn)代彝族服飾的設(shè)計(jì)上，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方法，將民族元素用在現(xiàn)代流行服飾上，讓昭覺(jué)彝族服飾綻放光芒，目前州內(nèi)各種大型活動(dòng)和政府部門(mén)開(kāi)會(huì)基本上要身穿昭覺(jué)現(xiàn)代彝族服飾。昭覺(jué)縣開(kāi)發(fā)研制的純手工刺繡傳統(tǒng)彝族服飾獨(dú)具特色，在州內(nèi)外供不應(yīng)求，與之相搭配的彝族銀飾品、香包、口弦、石畫(huà)、書(shū)簽、家居用品等旅游紀(jì)念品遠(yuǎn)銷(xiāo)香港、新加坡、加拿大、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。北京服飾學(xué)院和中央民族大學(xué)服飾研究所將昭覺(jué)作為實(shí)習(xí)基地，幫助和強(qiáng)化了昭覺(jué)彝族服飾的研發(fā)和創(chuàng)新，極大的豐富了昭覺(jué)縣彝族服飾商品種類(lèi)，初步形成規(guī)模。在第一屆的基礎(chǔ)上2011年昭覺(jué)縣成功舉辦第二屆服飾節(jié)，第二屆服飾節(jié)昭覺(jué)縣以彝族服飾為基礎(chǔ)帶動(dòng)了其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展如彝族工藝品、彝族銀飾等。但將重點(diǎn)放在了保護(hù)彝族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，成功申報(bào)傳統(tǒng)彈毛技藝和搟氈技藝。兩屆服飾節(jié)不僅使昭覺(jué)獲得了名更得到利，影響巨大。

（一）促進(jìn)彝族服飾文化的研究與開(kāi)發(fā)

自2004年舉辦了第一屆開(kāi)始，昭覺(jué)全縣人民對(duì)對(duì)舉辦服飾節(jié)熱情支持，從自身做起，平時(shí)街上穿著民族服飾的人絡(luò)繹不絕，特別是遇到節(jié)日或者婚喪時(shí)更是盛裝出席。基本上達(dá)到了每人擁有一套自己民族服飾的狀況，小孩有童裝、年輕人有年輕人的服飾、老人有老年裝；這與2007年成立的昭覺(jué)服飾中心是離不開(kāi)的，服飾中心自成立

之日起就本著研發(fā)適合新時(shí)代的彝族服飾。服飾中心主要將民族元素融入現(xiàn)代服飾中研發(fā)出帶有彝族特色的西裝、裙子、女士手提包等產(chǎn)品，中心所設(shè)計(jì)的不管彝族服飾還是裝飾品樣式繁多，但都用彝人所崇尚的黑、紅、黃三色為主，將三色合理的融入現(xiàn)代彝族服飾中，展現(xiàn)出更好的視覺(jué)美。

（二）促進(jìn)昭覺(jué)旅游經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展

昭覺(jué)縣是一個(gè)國(guó)定貧困縣，沒(méi)有什么特色支柱產(chǎn)業(yè)。但自從舉辦服飾節(jié)后對(duì)昭覺(jué)的發(fā)展起來(lái)巨大的推動(dòng)作用。服飾節(jié)前從事服飾生產(chǎn)和加工銷(xiāo)售的行業(yè)幾乎為零，服飾節(jié)后如雨后春筍包括服飾中心和個(gè)體商戶達(dá)到200余家。從事服飾生產(chǎn)的商戶年收入達(dá)到5-7萬(wàn)。服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)許多就業(yè)機(jī)會(huì)，很多平時(shí)務(wù)農(nóng)在家的老年婦女和青年女性開(kāi)始從事服飾生產(chǎn)。服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)也給昭覺(jué)的旅游業(yè)帶來(lái)了希望，本身交通方便距西昌100公里，加之美姑、金陽(yáng)、雷波都要經(jīng)過(guò)昭覺(jué)，人口流動(dòng)量較大，方便彝族服飾產(chǎn)品的集散。服飾節(jié)后來(lái)昭覺(jué)旅游的人越來(lái)越多，主要是來(lái)購(gòu)買(mǎi)彝族服飾但在潛移默化中帶動(dòng)了像竹核溫泉、烏土豆等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）促進(jìn)了昭覺(jué)及彝族文化的知名度

昭覺(jué)這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小地方在服飾節(jié)以前沒(méi)有什么人知道或者已經(jīng)被遺忘。但通過(guò)舉辦服飾節(jié)后，昭覺(jué)積極組織相關(guān)人員或特色服飾在省內(nèi)外表演和展出，很多人知道了彝族服飾，不僅如此，越來(lái)越多的彝民族和彝族文化，對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。昭覺(jué)彝族服飾和有關(guān)產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)，甚至受到了新加坡、加拿大、美國(guó)等國(guó)家消費(fèi)者的喜愛(ài)。這幾年很多知名服裝品牌的設(shè)計(jì)也加入了彝族服飾的元素，在服裝市場(chǎng)很暢銷(xiāo)。服飾節(jié)不僅使人們想起了涼山這座老周府昭覺(jué)，更是美化昭覺(jué)，宣傳昭覺(jué)。

（四）促進(jìn)民族意識(shí)感，傳承民族文化

服飾節(jié)帶動(dòng)昭覺(jué)的經(jīng)濟(jì)、旅游等方面是毋庸置疑，但更重要的是其對(duì)民族意識(shí)感的提升。進(jìn)入21世紀(jì)，涼山經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，躍居四川第二，隨之而來(lái)的就是現(xiàn)代化的文化傳入彝區(qū)，不斷沖擊著涼山傳統(tǒng)文化，加速了彝族地區(qū)漢化的過(guò)程。涼山地區(qū)不懂彝文彝語(yǔ)的人數(shù)逐漸增加，姓名大都改成了漢姓，服飾更是首當(dāng)其沖。但隨著昭覺(jué)服飾節(jié)舉辦，如一雷電驚醒彝族人，讓人們知道傳統(tǒng)文化遺失的可悲性。所以涼山各縣都自發(fā)組織了各具特色的民族文化節(jié)日，如：美姑的畢摩文化、普格布拖的火把節(jié)文化、雷波的民歌文化、喜德的母語(yǔ)文化等都是為了促進(jìn)民族意識(shí)感，傳承民族文化，更滿足人們的精神文化需求。

3 服飾節(jié)的反思

昭覺(jué)縣已成功舉辦兩屆服飾文化節(jié)，但這兩屆中間時(shí)間跨度太大2004到2011年時(shí)隔7年之久。隨之而來(lái)帶來(lái)諸多問(wèn)題。需要縣委政府及全縣各族人民一起反思和改進(jìn)。

（一）宣傳力度還不夠。

昭覺(jué)彝族服飾資源開(kāi)發(fā)、發(fā)展需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重視外、還需要全縣各族人民統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、共同支持?，F(xiàn)在廣大人民大眾對(duì)彝族服飾意識(shí)淡薄、文化開(kāi)發(fā)觀念落后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族服飾文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，甚至很大一部分人認(rèn)為昭覺(jué)是一個(gè)貧困縣、興師動(dòng)眾拿出幾百萬(wàn)辦節(jié)不值得，認(rèn)為辦節(jié)是虧錢(qián)、是虧本生意。如何將這個(gè)品牌進(jìn)一步提升已不可回避的擺在我們面前，2004年第一屆服飾節(jié)后，彝族服飾這個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟到品牌后勁不足的問(wèn)題已經(jīng)日益明顯、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力顯得過(guò)于脆弱。直到2011年第二屆服飾節(jié)后局面才有所好轉(zhuǎn)，但還有很多不足的方面，后續(xù)工作要緊跟上才行。

（二）彝族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，影響整體發(fā)展戰(zhàn)略。

昭覺(jué)彝族服飾產(chǎn)業(yè)面臨無(wú)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、缺乏開(kāi)拓新市場(chǎng)的能力，忽略供銷(xiāo)兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)、彝族服飾市場(chǎng)供求咨訊，信息渠道不完善，市場(chǎng)過(guò)于零散，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的軟肋在于目標(biāo)不明，產(chǎn)品沒(méi)有系列化、規(guī)范化、隨意性太強(qiáng)等諸多問(wèn)題等。

（三）彝族服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展等工作有待進(jìn)一步完善。

認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步深化，彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)部門(mén)機(jī)構(gòu)不健全；彝族服飾研發(fā)生產(chǎn)規(guī)模不大，研發(fā)水平有待提高；專(zhuān)業(yè)人才和民間彝族服飾制作人才嚴(yán)重缺乏，年輕一代外出務(wù)工者越來(lái)越多，民間傳統(tǒng)彝族服飾文化習(xí)俗，刺繡制作等面臨著老一輩人亡藝絕的局面；無(wú)專(zhuān)業(yè)資金對(duì)彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)、建設(shè)和發(fā)展。

4 建議與對(duì)策

（一）需讓彝族服飾“質(zhì)、量”并行

昭覺(jué)服飾品牌影響一直不大，很大原因在于政府不夠重視，領(lǐng)導(dǎo)調(diào)動(dòng)比較頻繁。2004年第一屆服飾節(jié)舉辦之初，全縣人民積極參加服飾節(jié)活動(dòng)和服飾生產(chǎn)，但到05、06之后由于政府宣傳、倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人民從事服飾活動(dòng)數(shù)量減少，人們的積極性隨之淡化。政府不能一味要求服飾質(zhì)量的提升，更應(yīng)該讓舉辦服飾節(jié)規(guī)律化，要么3年一屆要么4年一屆，要知道量變是質(zhì)變的前提。更應(yīng)讓懂得服飾的領(lǐng)導(dǎo)或有熱情的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)守在有關(guān)服飾活動(dòng)的崗位上。只有這樣才能讓彝族服飾“質(zhì)、量”并行。

（二）從服飾的類(lèi)型、款式、顏色全方面入手進(jìn)行創(chuàng)新

即使是同一個(gè)民族，由于自然地理環(huán)境的不同會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)俗習(xí)慣，而彝族又是分布在各個(gè)地域，服飾自然也有很多類(lèi)型，樣式多種多樣，從這方面開(kāi)發(fā)民族服飾，會(huì)讓消費(fèi)者有更多的選擇。顏色對(duì)服裝也是一個(gè)重要的方面，服裝對(duì)顏色的處理直接影響到消費(fèi)者，會(huì)直接影響消費(fèi)群體，因?yàn)椴煌挲g的人會(huì)選擇不同顏色的衣服，青少年可能會(huì)喜歡鮮亮一點(diǎn)的衣服，中年人會(huì)選擇樸素一點(diǎn)又可以顯露出一點(diǎn)氣質(zhì)的，能夠在職場(chǎng)上鞥出眾。而老年人就可能更簡(jiǎn)單了，他們對(duì)服裝的顏色也就不會(huì)有太多的要求，有時(shí)根本就不會(huì)在意。根據(jù)消費(fèi)群體的不同，就需要設(shè)計(jì)出不同顏色的服裝。從顏色的搭配方面入手。不同的顏色搭配會(huì)呈現(xiàn)出不同的審美觀，會(huì)出現(xiàn)不一樣的審美效果。就像攝影一樣，這是對(duì)顏色的解讀，是對(duì)顏色的把握與運(yùn)用，是對(duì)色彩與生命的表達(dá)。

（三）加大宣傳、保護(hù)和研發(fā)彝族服飾文化，成立服飾文化宣傳隊(duì)伍。

提高彝族服飾文化宣傳展示和保護(hù)研究水平，在21世紀(jì)文化多元化的情況下，對(duì)優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)服飾的開(kāi)發(fā)和傳承任務(wù)艱巨。近些年彝族服飾文化被泛濫低俗開(kāi)發(fā)，原行變異，全州17個(gè)縣市只有昭覺(jué)、美姑、布拖、喜德、金陽(yáng)還保留著傳統(tǒng)彝族服飾文化，尤其是昭覺(jué)縣至今保留著彝族三大方言區(qū)的傳統(tǒng)彝族服飾文化。努力建設(shè)一支彝族特色人才和具有濃郁傳統(tǒng)彝族服飾特色的彝族服飾文化展演隊(duì)，加大在州內(nèi)外各種演出，把最好的彝族服飾展示給人們。通過(guò)穿戴、表演、講解等方式進(jìn)行大力宣傳。能使新一代的彝族青年對(duì)彝族服飾的穿穿戴和習(xí)俗進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

（四）進(jìn)一步推動(dòng)彝族服飾產(chǎn)業(yè)化

彝族服飾開(kāi)發(fā)要想贏得市場(chǎng)進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)化、樹(shù)立自己的品牌。需要我們形成全民皆兵的的大全面，真正認(rèn)識(shí)到本民族服飾文化是可以形成有形資產(chǎn)和生產(chǎn)力的。昭覺(jué)服飾文化的市場(chǎng)可劃分為兩個(gè)市場(chǎng)，一是傳統(tǒng)彝族服飾市場(chǎng)，二是經(jīng)過(guò)改良的現(xiàn)代彝族服飾市場(chǎng)。傳統(tǒng)彝族服飾是針對(duì)涼山市場(chǎng)，而現(xiàn)代服飾針對(duì)州外市場(chǎng)。實(shí)施政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，強(qiáng)化政府在彝族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的重要作用，重視加強(qiáng)服飾研發(fā)隊(duì)伍，政府適當(dāng)補(bǔ)貼服飾研發(fā)經(jīng)費(fèi)。針對(duì)各方言服飾特點(diǎn)在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立服飾加工坊和經(jīng)營(yíng)點(diǎn)。組織相關(guān)人員到知名交易會(huì)開(kāi)展宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家來(lái)昭覺(jué)指導(dǎo)工作。

（五）建立昭覺(jué)彝族服飾實(shí)物博物館和數(shù)字博物館

昭覺(jué)縣現(xiàn)在只有一個(gè)彝族服飾展覽館，有展品100件套左右，但作為全國(guó)最大“彝族服飾之鄉(xiāng)”，這些展品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)向民間征集更多的彝族古代服飾和傳統(tǒng)服飾。云南楚雄的一個(gè)博物館里擁有300件套彝族服飾展品，楚雄以前舉辦過(guò)一個(gè)展覽，拿出展示的服飾近1000件。昭覺(jué)有得天獨(dú)厚的服飾文物資源，但近幾年來(lái)服飾文物流失越來(lái)越嚴(yán)重，政府應(yīng)花資金收購(gòu)這些即將流失的文物，盡可能的擁有不同的地區(qū)的彝族服飾。最終放在博物館供人們研究和欣賞。另外，政府應(yīng)建立數(shù)字博物館，把彝族服飾的歷史、美學(xué)、服飾文化、藝術(shù)等制作技藝的全部流程放在網(wǎng)上讓年輕人學(xué)習(xí)，使年輕人知道服飾文化的魅力。

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