白 描

翡翠騰沖

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滕沖城遠(yuǎn)眺黃之瑜/攝

我常常對(duì)著緬甸聯(lián)邦地圖，打量緬北地區(qū)克欽邦與實(shí)皆省交界線一帶，那里有一條烏龍河，河流上游到中游一段，在長(zhǎng)約200多公里，寬約60——70公里的區(qū)域里，出產(chǎn)一種名貴玉石，那便是翡翠。盡管在哈薩克斯坦、美國(guó)加利福尼亞沿海山地、危地馬拉、墨西哥和日本本州等地也有翡翠礦床，但品質(zhì)難與緬甸翡翠比肩，緬甸是全世界高檔和首飾級(jí)翡翠的唯一產(chǎn)地。

我的目光也常常會(huì)從這片區(qū)域向右游動(dòng)，停留在東經(jīng)98.51度、北緯25.01度的地方，這里是中國(guó)版圖內(nèi)的騰沖，一座被徐霞客稱作“迤西所無(wú)”的極邊之城。

騰沖是與翡翠的歷史聯(lián)系在一起的，全世界沒(méi)有哪一座城市，在推動(dòng)翡翠的開(kāi)采、傳播、應(yīng)用方面扮演了像騰沖這樣重要的角色。

明崇禎十二年（1639）春，大旅行家徐霞客游歷至滇西，在這里，他注意到翡翠。我們不知道徐霞客此前是否接觸過(guò)翡翠，但是在這里，他對(duì)翡翠表現(xiàn)出濃厚的興趣。當(dāng)時(shí)這種來(lái)自緬甸的石頭，人們還不把它叫翡翠，而叫做翠生石。徐霞客結(jié)交翡翠商人，了解翡翠交易情形，接受朋友饋贈(zèng)的玉石，并且?guī)У奖Ｉ饺ゼ庸?。與眾不同的是，他不喜歡翠中綠色，“反喜其翠以白質(zhì)而顯”的那類白色翠石，這與騰沖人正好相反，騰沖人視帶色的翠石，特別是帶有濃艷綠色的翠石為上品。毫無(wú)疑問(wèn)騰沖人比見(jiàn)多識(shí)廣的徐霞客更有眼光，后來(lái)所確立的對(duì)翡翠的判斷標(biāo)準(zhǔn)，證實(shí)了騰沖人對(duì)翡翠的礦物特性、美學(xué)品質(zhì)以及珍稀程度更為了解。徐霞客是以看待和田玉的眼光來(lái)看翡翠的，這是當(dāng)時(shí)國(guó)人的普遍的眼光，所幸騰沖人有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且堅(jiān)守下來(lái)，以邊地之民的審美觀、價(jià)值觀改變了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值選向，僅此一點(diǎn)，騰沖人便很了不起。不妨設(shè)想，假使騰沖人迎合跟風(fēng)，盲從內(nèi)地主流社會(huì)的審玉觀念，那么上蒼饋贈(zèng)人類的最美的玉石翡翠，就可能被一種偏見(jiàn)所遮蔽而不見(jiàn)其美質(zhì)，“以白質(zhì)而顯”，那翡翠肯定拼不過(guò)和田玉，而現(xiàn)在翡翠終以其獨(dú)有的質(zhì)地和艷麗的色彩，特別是應(yīng)和著大自然主色調(diào)的綠色，生動(dòng)地構(gòu)成生機(jī)、活力、高雅、尊貴的象征，詮釋了中華民族的個(gè)性：和平、奮發(fā)、自強(qiáng)不息。翡翠的綠色神秘而深邃，莊重且含蓄，純潔又柔和，給人一種欣欣向榮、和平寧?kù)o之感。這綠色是一種向往，一種寄托，一種夢(mèng)想，一種自然之力的完美體現(xiàn)。正是這迷人的綠色，使得翡翠后來(lái)居上，與和田玉并肩成為玉石中的翹楚，不獨(dú)征服了東方，西方人也稱翡翠為“東方綠寶石”。

二戰(zhàn)前的騰沖城騰沖縣委宣傳部提供

騰沖高黎貢山騰沖縣委宣傳部提供

在緬甸烏龍河中上游狹長(zhǎng)的高原地帶，分布著許多大小不同的原生翡翠礦床，著名“廠口”就有帕敢、茨通卡、后江、南奇、刀木坎、麻檬、香洞、會(huì)卡、龍?zhí)痢⒛◢彽?。資料記載，從十三世紀(jì)開(kāi)始，這一帶便開(kāi)始了翡翠的開(kāi)采，但規(guī)模不大，直到十八世紀(jì)在沖積砂礦和冰川砂礦之外發(fā)現(xiàn)原生翡翠礦床后，才成氣候。推動(dòng)這大規(guī)模開(kāi)采并開(kāi)拓翡翠交易，騰沖人居功至偉。

騰沖出過(guò)許多翡翠巨商，尹文達(dá)、張宣廷、寸尊福、張?zhí)m亭、劉錦華、段盛才、李本仁、李先和、董光廷、董珍廷、龔子俊、毛應(yīng)德……這是一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字，每個(gè)名字都代表一段傳奇。他們?cè)缒隇橛懮疃摺耙姆健保?jīng)歷重重風(fēng)險(xiǎn)，涉足翡翠行業(yè)。他們?cè)跒觚埡友匕兜母呱綅{谷號(hào)下地盤，踏勘找礦，開(kāi)硐采掘，像押注賭博，搭上身家性命，開(kāi)始了人生的冒險(xiǎn)，贏則平地暴富，輸則傾家蕩產(chǎn)。當(dāng)然他們是成功者，是贏家，時(shí)至今日，像振坤玉、段家玉、綺羅玉、王家玉、關(guān)四玉、馬家玉的故事仍廣為流傳。但更多“窮走夷方急走廠”的騰沖冒險(xiǎn)者，那些靠賣苦力吃飯的普通打工漢，最終也未發(fā)起來(lái)。但一代一代騰沖人還是踏上“走廠”的艱途，甚至很多人在這條險(xiǎn)道上丟掉了性命。騰沖人用自己的辛勞、智慧、大無(wú)畏的氣概和勇于犧牲的精神，鋪就了一條血跡斑斑、淚跡斑斑同時(shí)也流光溢彩、輝映江山的翡翠之路。

騰沖除本土人奔向緬甸翡翠廠口外，它還是一個(gè)內(nèi)地勞務(wù)輸出的中轉(zhuǎn)站。唐樊綽《蠻書·卷二·山川江源》記載：“高黎貢山在永昌西，下臨怒江。左右平川，謂之穹賧、湯浪……草木不枯。有瘴氣。自永昌之越賧，途經(jīng)此山，一驛在山之半，一驛在山之巔。朝濟(jì)怒江登山，暮方到山頂。冬中山上積雪苦寒，秋夏又苦穹賧、湯浪毒暑酷熱。河賧賈客在尋傳羈離未還者，為之謠曰：‘冬時(shí)欲歸來(lái)，高黎貢山雪，秋夏欲歸來(lái)，無(wú)那穹賧熱。春時(shí)欲歸來(lái)，囊中絡(luò)賂絕?！薄缎U書》頗多生僻又拗口的地名。《元史·地理志》解釋，越賧即今天的騰沖，“騰沖府，在永昌之西，即越賧地?！薄百Z客經(jīng)穹賧、湯浪越高黎貢山至尋傳（伊洛瓦底江以東，怒江以西的廣大地區(qū)）經(jīng)商，必經(jīng)越賧……”翻越高黎貢山太過(guò)艱難——河流天險(xiǎn)，山雪苦寒，林暑瘴氣，獸類出沒(méi)……但人們還是前仆后繼地奔向騰沖，因?yàn)閺哪抢锟梢缘诌_(dá)天外的世界，連接著發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想。《蠻書》和《元史》說(shuō)的是騰沖在古商道上的重要地位，到翡翠貿(mào)易發(fā)展起來(lái)后，每年有2萬(wàn)多匹騾馬穿行于騰沖與緬甸之間，翡翠玉石源源不斷進(jìn)入騰沖，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，騰沖幾乎成為緬甸翡翠進(jìn)入中國(guó)的唯一通道，玉石交易量幾乎占到全世界的九成，成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的中國(guó)翡翠第一城。

騰沖翡翠博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)劉正凡/攝

世界最大的翡翠毛石劉正凡/攝

緬甸翡翠開(kāi)采和翡翠交易早期呈混亂狀態(tài)，《滇海虞衡志·卷二》載：“玉出南金沙江，昔為騰越所屬?！卸嘤?，夷人採(cǎi)之，撇出江岸各成堆，粗礦外護(hù)，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉并美惡與否，估客隨意買之，運(yùn)至大理及滇省，皆有作玉坊，解之見(jiàn)翡翠，平地暴富矣。”“夷人”自然指緬甸人，他們并不了解翡翠的價(jià)值，由估客隨意估價(jià)隨意買之。騰沖人進(jìn)入礦廠后，這種情形才慢慢得以改觀。盡管翡翠交易有著很強(qiáng)的賭博性，行業(yè)內(nèi)也陷阱密布，玄機(jī)重重，但他們共同遵循著一套契約原則，并逐漸發(fā)展成為一整套行業(yè)規(guī)則。他們?cè)隰浯洚a(chǎn)地踏勘，憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，覺(jué)得哪塊地合適，就砍下樹(shù)枝，插在那里，算是把這片地號(hào)了，別人再不會(huì)來(lái)打主意。挖人家的礦產(chǎn)，自然要給人家交稅，早先緬甸政府一直沒(méi)有好辦法征稅，1886年英國(guó)人統(tǒng)治緬甸后，據(jù)說(shuō)是采納了騰沖商人的建議，完善了“叫崗”征稅制度?！皪彙奔从袷瘡S的關(guān)卡，翡翠開(kāi)采商在關(guān)卡報(bào)價(jià)叫崗，他們當(dāng)然想把價(jià)格盡可能報(bào)得低一些，價(jià)低交稅自然就少，但“叫崗”只有三次機(jī)會(huì)，第三次仍叫低價(jià)，就會(huì)被設(shè)崗的“崗家”以這個(gè)低價(jià)買下。無(wú)疑這些“崗家”都是極具眼力的行家高手，而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，“崗家”幾乎全是騰沖人，他們的能耐和智慧實(shí)在令人欽佩。騰沖素有“琥珀牌坊玉石橋”之美譽(yù)，足見(jiàn)玉石珠寶給這座邊城帶來(lái)的繁華與顯赫。清末民初，騰沖翡翠商行有40多個(gè)，玉石作坊達(dá)300多家，工匠3000多人，以致到后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，相傳騰沖城里地下隨處可以挖掘出當(dāng)年棄置的翡翠邊角廢料，更玄的說(shuō)法是，人們修建房子，從地基里挖出翡翠棄料，其價(jià)值可以蓋幾棟新屋。對(duì)于這些說(shuō)法，我沒(méi)有深究，但翡翠成就了騰沖的輝煌，卻是無(wú)疑的。更重要的是，從某種意義上說(shuō)，是騰沖人發(fā)掘并奠定了中國(guó)翡翠文化的最初基礎(chǔ)，中國(guó)翡翠界關(guān)于翡翠的名詞術(shù)語(yǔ)，比如種、水、色等，都是由騰沖人命名，再被行業(yè)認(rèn)可并流傳的。當(dāng)年騰沖那些玉石巨商大賈，很多是儒商，他們既善經(jīng)營(yíng)又善詩(shī)文，流傳至今并被行內(nèi)當(dāng)做教材一樣使用的《相玉秘訣歌》，就是出自他們之手。

在騰沖風(fēng)景秀麗的來(lái)鳳山上，有一座中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的寺廟——白玉祖師殿。這里供奉的是春秋時(shí)期楚國(guó)人卞和。卞和本來(lái)與騰沖不搭界，與翡翠也不搭界，卞和三獻(xiàn)楚王的是一塊荊山璞玉，但在道光元年（1821），騰越“寶貨行”出資修建了這座祖師殿。在中國(guó)，很多行當(dāng)都有自己頂禮膜拜的祖師，這是中華文化傳統(tǒng)基因誕降的一種習(xí)俗，也是整個(gè)行業(yè)的精神歸附和執(zhí)業(yè)旨向。卞和在相玉上慧眼獨(dú)具，并且具有求真務(wù)實(shí)勇于堅(jiān)守的精神，騰沖翡翠商人便格外敬仰他，奉他為師祖。具有卞和的慧眼，會(huì)為他們帶來(lái)機(jī)會(huì)好運(yùn)，推崇卞和的精神，會(huì)讓行業(yè)健康發(fā)展。這種宗教般的虔誠(chéng)，因騰沖人所倡導(dǎo)，而生出諸多行業(yè)規(guī)矩，時(shí)至今日仍在沿習(xí)。

綺羅文昌宮大門（右圖）滕沖縣委宣傳部提供

騰沖人在中華傳統(tǒng)白玉文化的基礎(chǔ)上，別開(kāi)生面地創(chuàng)造了翡翠文化，歷史性地建樹(shù)了中華玉文化又一高峰，使翡翠文化藝術(shù)在世界上發(fā)出燦爛的光輝。

翡翠之城騰沖，曾經(jīng)遭遇兩次重創(chuàng)，一次是抗戰(zhàn)時(shí)騰沖淪陷，日本侵略者點(diǎn)燃的戰(zhàn)火幾乎把騰沖夷為平地，翡翠行業(yè)遭到毀滅性打擊；第二次是建國(guó)初期，騰沖因?yàn)樘厥獾臍v史文化背景原因，遭受沖擊特別嚴(yán)重。

改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓騰沖又重拾夢(mèng)想，曾經(jīng)的中國(guó)翡翠第一城，正雄心勃勃地在努力，期望延續(xù)既往的輝煌，對(duì)于文化如此深厚的騰沖來(lái)說(shuō)，我以為這不是空想。