摘要：西夏是由黨項族建立的一個封建政權，曾先后與遼、金、宋等王朝并立，后滅亡于蒙古軍的鐵蹄下。隨著西夏的滅亡，作為西夏王朝的主體民族黨項族的最終流向也由于資料的湮沒成為歷史之謎。黨項族流向哪里？很可能亡國四流：一是部分人繼續(xù)留居西夏故地；二是很大部分人遷居內(nèi)地；三是南下流入青藏高原；四是移居中亞。

關鍵詞：黨項族；起源；流向

中圖分類號：K246.3 文獻標識碼：A 文章編號：

公元1038年，在中國西北部地區(qū)建立起一個以少數(shù)民族黨項族為主體的封建王朝，它憑借其武力先后北拒遼、金，南抗宋，形成中國中古時期一個復雜而微妙的新“三國”局面。這個王朝就是他們自稱的大夏國或白高大夏國，因其位于宋的西邊，宋人也稱之為西夏。西夏王朝從建國到被蒙古滅亡，有其國190年，期間曾創(chuàng)立了燦爛的文化。

黨項民族既然有如此輝煌的歷史，那怎么長久以來我們后人對他們了解甚少甚至根本就不了解？黨項民族是如何發(fā)展壯大起來并且最終又流向哪里去了？本文對此試做探討。

一、黨項民族的起源

關于黨項民族的起源，中國史籍記載其源于羌，所謂“漢西羌之別種也”。漢代西羌的主要居地，“濱于賜支，至乎河首，綿地千里。賜支者，《禹貢》所謂析支者也”。①析支，即指今青海黃河河曲一帶，這里是西羌發(fā)源地。黨項既居于古析支之地，當屬西羌中的一支?！杜f唐書》記載：“魏、晉之后，西羌微弱，或臣中國，或竄山野。自周氏滅宕昌、鄧至之后，黨項始強。其界東至松州，西接葉護，南雜舂桑、迷桑等羌，北連吐谷渾，處山谷間，亙?nèi)в嗬??！雹阱床袜囍潦怯汕甲褰⒌膬蓚€小政權，后分別為北周和西魏所滅。宕昌和鄧至滅亡后，此兩部之羌族也融入黨項，成為其組成部分。所以《隋書》稱黨項“其種有宕昌和白狼”。③這就是說，黨項民族是居于今青海、甘南和四川西北地區(qū)的西羌諸部逐步發(fā)展而來的。

早期黨項以姓氏作為部落的名稱，在隋以前“每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎”。④隋朝以后，同姓中又分出不相統(tǒng)一的眾多部落。其中有細封氏、房當氏、拓跋氏等八個規(guī)模較大、勢力較強的部落，而拓跋氏又是這八個部落中的最強者。隋開皇年間，陸續(xù)有黨項部落內(nèi)附，如開皇五年，拓跋寧叢等部的內(nèi)附。唐朝建立后，由于強大的武力及唐太宗對各族實行的“招撫”政策，附唐的部族日益增多。貞觀六年，黨項拓跋部首領拓跋赤辭歸唐，被任命為西戎州都督并被賜以唐朝皇室李姓。

公元7世紀，西藏高原建立起了強大的吐蕃王朝。由于吐蕃的威脅，黨項民族開始第一次的大遷徙。這次遷徙是黨項族人以姓氏和部落為單位，自發(fā)地向北遷徙，最后，散居于隴右北部諸州及關內(nèi)道的慶、靈、銀、夏等州。唐朝把原設于隴西地區(qū)的靜邊州都督府移置慶州，以黨項族大首領拓跋思泰任都督，領十二州。安史之亂爆發(fā)后，黨項族又開始了第二次大遷徙。這次遷徙是原在隴右北部諸州的黨項向東進入關內(nèi)道的慶、夏等州，而原在靈、夏等州的則東遷至銀、綏等州。這次遷徙形成了黨項的三大部，即東山部、平夏部、南山部。后來平夏部首領拓跋思恭參加唐末鎮(zhèn)壓黃巢起義并因功被封為定難軍節(jié)度使，領有銀、夏、綏、宥、靜五州，治所在夏州，開始了事實上的地方割據(jù)。

二、黨項民族的鼎盛

自唐末拓跋思恭割據(jù)夏州以后，又經(jīng)過五代時期的不斷斗爭發(fā)展，至北宋初已成為中國西北一支不容忽視的力量。北宋初，黨項族首領臣屬于宋朝。李繼捧由于以弟繼位，引起諸兄弟的不滿。他索性向宋獻出五州之地，并率親屬赴京并被宋授為彰德軍節(jié)度使。宋朝試圖趁此機會一舉消滅夏州黨項李氏割據(jù)勢力，但由于估計不足及戰(zhàn)略失誤問題使得李繼捧族弟李繼遷率部出奔并舉起了抗宋的大旗。此后經(jīng)過一系列艱苦的斗爭，期間雖曾遭受過重大損失，但李繼遷最終在西北站穩(wěn)了腳跟并于宋真宗至道三年正式得到宋朝的承認。此后，在北宋真宗咸平五年又攻取了宋靈州，并改靈州為西平府。宋天圣六年，李德明派他的兒子元昊率兵向西攻占甘州、涼州。不久又降服了瓜、沙二州。這樣，李德明的黨項政權占領了整個河西走廊，在這些地區(qū)取代了吐蕃、回鶻的統(tǒng)治，奠定了建立西夏王國的版圖基礎。

元昊繼承王位后，實力更加雄厚，建立大夏王朝的條件日趨成熟。他不斷圖強創(chuàng)新，采取一系列政治、軍事、文化措施，進行正式建國的準備。如創(chuàng)制西夏文字，下“禿發(fā)令”等。此外，他仍然不斷對外用兵，進一步擴大了版圖，取得了今寧夏、甘肅、陜北、青海等大片土地，成為能與遼、宋抗衡的第三大勢力。

公元1038年，元昊正式登基稱帝，建立大夏國。后與宋發(fā)生三川口、好水川、定川寨三次大戰(zhàn)并最終取得勝利，達到了軍事上的極盛時期。

經(jīng)過諒祚、秉常兩朝后，至乾順和仁孝兩朝由于大力提倡文教，國家實行科舉，朝臣修訂律令，寺廟校印佛經(jīng)，文人著書立說，文化事業(yè)高度繁榮，達到西夏的鼎盛時代。乾順又利用金滅宋的時機攻取了宋的大片土地，疆域也達到了建國以后的極致。不過由于重文輕武政策的實施也使得黨項民族的剽悍強壯、好勇喜斗的民族習性逐漸喪失，進而也削弱了西夏抗御外敵入侵的能力。最后在內(nèi)外交困中，終沒有抵擋住蒙古大軍的入侵，于公元1227年滅亡。

三、黨項民族的最終流向

公元1227年，在蒙古鐵騎的第六次猛烈進攻之下，西夏終于滅亡。由于西夏的頑強抵抗給蒙古人造成了重大損失，所以蒙古人為了報復對他們實行殘酷的種族滅絕政策。史載蒙古軍攻靈州時，西夏有30萬軍民被殺，城郭付之一炬。駐鹽州時，四面搜殺遺民，“民至穿鑿土石避之，免者百無一二，白骨蔽野，數(shù)千里幾成赤地”。⑤進攻西夏都城中興府時，成吉思汗下令對西夏居民“殄滅無遺，以死之，以滅之”。[1]355那么西夏各族尤其是其主體民族黨項族是否真的被斬盡殺絕了呢？答案是否定的。從現(xiàn)存資料看，西夏滅亡后其遺民最終有四種流向?，F(xiàn)逐一列舉如下。

1.繼續(xù)留居西夏故地

元代的西夏遺民主要居住在西夏故地。元中統(tǒng)二年，忽必烈平定混都海之亂后，在原西夏境內(nèi)設置西夏中興行省，省治設于中興府。至元二十三年，徙西夏中興行省于甘州，改稱甘肅行省，下設中興路。至元二十五年中興路改為寧夏府路。元“始開唐徠、漢延、秦家等渠，墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬，悉授田種，頒農(nóng)具；更造舟置黃河中，授諸部落及潰叛之來降者”。⑥“來降者”中有不少是西夏遺民。例如有位叫朵兒赤的黨項人曾做過中興路的新民總管，最后因為政績優(yōu)良被忽必烈提升為營田使。此外，元代曾先后五次刻印西夏文大藏經(jīng)，共印了190部，每部以3620卷計，共印687800卷。這些西夏文經(jīng)最后“施于寧夏、永昌等寺院，永遠流通”。由此可見元代寧夏、甘肅及周邊地區(qū)的西夏遺民數(shù)量仍然相當大。以后由于大量漢人、蒙古人、回鶻人以及來自中亞的穆斯林教徒的遷入，他們與西夏遺民和睦相處、繁衍生息，隨著歲月的流逝，這些西夏遺民就逐漸融合到漢族、回族等民族中了。

據(jù)《蒙古秘史》記載：“豬兒年成吉思汗崩，后將唐兀惕百姓，多分與了也遂合敦”。[1]268如今在鄂爾多斯臺地的邊緣，內(nèi)蒙古鄂托克前旗的布拉格蘇木、鄂托克旗的巴音陶亥鄉(xiāng)和查布蘇木聚居著一部分被稱為“唐古特、斡索黑”的黨項族后裔。另據(jù)《鄂爾多斯蒙古部民考》，現(xiàn)成為鄂爾多斯蒙古族四大部中的唐古特部可能來源于西夏。不過，現(xiàn)在的他們與其他蒙古族人已沒有任何的區(qū)別，這部分黨項人已完全融合于蒙古民族中。此外，在今陜西北部米脂、橫山一帶居住著許多拓跋復姓和拓姓漢族居民，他們有可能也是黨項族的后裔。在西夏滅亡后，逐漸融合于漢族中。

2.移居內(nèi)地

這主要通過兩個途徑，一是被元政府起用做官以及參軍；二是政策性遷移。西夏滅亡后，蒙元統(tǒng)治集團將唐兀人列為色目人之一，其中許多愿意為元政府效力的有識之士，也深受蒙古統(tǒng)治者的重視和信任。如昔里鈐部降元后，其后代世襲大名路達魯花赤，結果他們逐漸融合于河北大名一帶的漢族中。此外如河南濮陽地區(qū)的楊姓西夏遺民以及安徽的余氏家族等都是由于仕元而遷居到內(nèi)地的。元朝設有由唐兀人組成的軍隊，如質(zhì)子軍、宿衛(wèi)軍和鎮(zhèn)戍軍。這些軍隊被元政府派駐全國各地。如至元六年，西夏人昂吉爾“率河西軍一千三百人”守信陽城，以后又駐守廬州。至元十八年設立的“唐兀衛(wèi)”有西夏軍人三千，駐守京師。這樣這些駐軍也慢慢融合于當?shù)鼐用裰小?/p>

西夏滅亡后，蒙元統(tǒng)治者多次把西夏故地的居民遷往別處。如世居寧州（今甘肅寧縣）的西夏人李天佑在成吉思汗占領寧州后，“猶為其國執(zhí)戟，即以上命徙家大同”。西夏人劉容，西夏亡國后，被徙于云內(nèi)，后遂為云內(nèi)人。元世祖中統(tǒng)三年十一月“敕河西民徙居應州（今山西應縣），其不能自贍者百六十戶，給牛具及粟麥種，仍賜布，人二匹”。成宗元貞元年七月“徙甘、涼御匠百余戶于襄陽（今湖北襄樊）”。由此可見元政府的政策性移民也不在少數(shù)。

3.南下入青藏高原

西夏滅亡前后，有一部分黨項人沿著唐時的北徙路線又返回原居住地。還有一些沿著去拉薩的朝覲路線逃往西藏定居。早在西夏未滅亡時，就有一部分西夏王室貴族投靠了西藏的薩迦政權，定居昂仁。以后，他們逐漸成為那一帶的掌權者。入元后，多次受封為大司徒、國公、大元國師等號并世襲萬戶長一職。所以昂仁一帶在元明時“猶多西夏王裔”、“相傳不絕”，最后融入藏族中。

四川的康定、松潘、丹巴等地曾經(jīng)是黨項民族的原居地。唐朝時由于吐蕃勢力的壓迫，大部分黨項人因不甘心吐蕃的統(tǒng)治而北徙。但也有一部分留了下來，結果“地乃入吐蕃，其處者皆為吐蕃所役屬，更號彌藥”。⑦他們是康藏地區(qū)所謂原始的木雅人。西夏滅亡后，從北方南下的一部分西夏人經(jīng)過數(shù)千里跋涉，在今四川甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)定居下來，并建立了一個小政權。這個小政權的首領叫“西吳王”，也就是“西夏王”的稱號。這個小政權在明朝時成為正土司，直到康熙三十九年才因為絕嗣而停止世襲。這些人未與周邊的藏族融合，是比較純粹的西夏民族后裔。

還有一部分西夏人繼續(xù)南遷，經(jīng)藏北、拉薩兩條路線進入后藏的薩迦地區(qū)。后來忽必烈南征時，他們翻越喜馬拉雅山的囊巴拉山口，到達今天尼泊爾境內(nèi)的索倫昆布，在這塊水草豐美的地方定居下來。經(jīng)過繁衍生息，形成了今天的謝爾巴族。而在中國西藏境內(nèi)的一部分則稱為夏爾巴人，分布在西藏地區(qū)的樟木口岸、陳塘、定日絨轄等地，人數(shù)大概有一千多。

4、移居中亞

西夏滅亡前就有一部分西夏人遷居中亞。據(jù)《長春真人西游記》中記載：公元1221年，長春真人丘處機奉命去中亞謁見成吉思汗，抵達原花剌子模國都城邪米思干城，看到城中“大率多回紇人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等，其官長亦為諸色人為之”，說明這時徙居中亞的西夏人已有一定的經(jīng)濟實力，成為回紇人所依附的對象。另據(jù)元虞集《道園類稿》記載，在西夏曾中過進士的曲也怯祖之子阿波古，從察合臺之孫阿魯忽征中亞，至撒馬爾罕，“領番直，主弓矢鷹隼之事，而治其人民焉”。西夏人阿波古鎮(zhèn)守此地，世代定居中亞，必然是與當?shù)厝嗣袢诤狭恕?/p>

從以上可以看出，西夏滅亡后，它的主體民族黨項族主要是漢化、回化、藏化、蒙化，已融合于其他民族之中。表面上看已同歷史上諸如契丹、女真等民族一樣永遠地消失了。但從另外一個意義上看，或許他們并沒有消失，通過融合，他們的血液仍然流淌在很多民族的血管中。他們同其他民族一樣，已成為中華民族不可分割的重要組成部分。

注釋：

①（劉宋）范曄《后漢書》卷八十七，《西羌傳》。

②（后晉）劉昫《舊唐書》卷一百九十八，《黨項羌傳》。

③④（唐）魏征《隋書》卷八十三，《黨項傳》。

⑤（清）吳廣成《西夏書事》卷四十二。

⑥（元）蘇天爵《元文類》卷四十九。

⑦（宋）歐陽修，宋祁等編《新唐書》卷二百二十一，《黨項傳》。

參考文獻：

[1]道潤梯步.蒙古秘史[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1979.

作者簡介：尹江偉（1987-），山西大同人，歷史學碩士，研究方向為宋史、西夏史。

（責任編輯：李直）