摘要：民俗攝影，概括地說，就是以民俗事項(xiàng)為題材的攝影門類，通俗地說，就是用相機(jī)拍攝老百姓自己的生活，民俗攝影實(shí)質(zhì)上是以攝影人的目光，去攝取不同民族，不同背景人群的民俗文化（生存狀態(tài)、生活方式、生活趣味），而構(gòu)成了豐富多彩、千姿百態(tài)的民俗事項(xiàng)。民俗攝影源于中華民族幾千年的燦爛文化，題材廣泛，內(nèi)容豐富。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0022-01

中華民族歷史悠久，燦爛的民俗文化豐富多彩，民俗作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。我國各民族分布廣泛，民俗文化因地域不同、民族不同而存在很大差異。民風(fēng)民俗千姿百態(tài)、千差萬別?；蛘呦喔暨b遠(yuǎn)的兩個(gè)地方傳承著同一個(gè)類型的民俗，或者同一個(gè)民俗事項(xiàng)也會(huì)派生出不同的支系，各支系因所處自然環(huán)境的不同，生活習(xí)慣迥然不同。每一個(gè)民族的服飾文化、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面也因地域差異而各具特色，這些各種各樣的民俗文化既是一種悠久的歷史文化傳承, 也是一種在特定的地理文化環(huán)境下人類群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造所產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣。然而，隨著時(shí)間的推移，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在漫漫歲月的消磨中，許多民風(fēng)民俗正面臨著被現(xiàn)代化潮流沖掉、淹沒的危險(xiǎn)。民俗作為一種文化現(xiàn)象，是在較長時(shí)期的社會(huì)生活中傳承下來的，是民族文化的積淀，各種民俗事項(xiàng)無不打上歷史的烙印民族文化、民俗文化正以其特有的生命力在逐漸被人們重視起來，保護(hù)和挖掘民俗文化不僅成為學(xué)者和少數(shù)人的呼聲，同時(shí)記錄和再現(xiàn)即將失去和正在失去的民俗文化也成為攝影人的職責(zé)。攝影人通過視覺形象記錄人類的記憶、社會(huì)的變革，使我們和后人能夠完整地感受生活。于是真實(shí)、客觀地保存現(xiàn)有的、未被改變的或正在變化中的民俗, 有效地保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了一項(xiàng)必需的工作。

民俗攝影作為對(duì)民俗事項(xiàng)進(jìn)行專門拍攝的攝影門類，對(duì)搶救民俗文化，保護(hù)民族文化的完整性和延續(xù)性起著積極的作用，它以拍攝紀(jì)錄，搜集整理和搶救中華民族的民俗文化遺產(chǎn)為自己的歷史使命。

首先，民俗攝影對(duì)民俗文化有文獻(xiàn)記錄的作用，文獻(xiàn)是記錄、積累、傳播和繼承知識(shí)的最有效的手段，是人類社會(huì)活動(dòng)中獲取情報(bào)的最基本、最主要的來源，也是交流傳播情報(bào)的最基本手段。而民俗文化作為一種低層次的民間文化，歷來不被文人學(xué)者重視，其文獻(xiàn)記載的可憐程度可想而知，因而，加強(qiáng)民俗文化的文獻(xiàn)記錄是重中之重的大事。攝影的各種特性決定了它在民俗保護(hù)中具有不可取代的作用，它通過拍攝民俗照片來記錄民俗，記錄下各種各樣的生活狀態(tài)，留下了豐富多彩的民俗圖片，讓民俗文化有形可觀，有情可感，為民族文化的保存與發(fā)展添加了濃墨重彩的篇章。它拍攝的對(duì)象是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)最具體、最生動(dòng)的文化風(fēng)貌和精神心態(tài)的表現(xiàn), 如: 人物服飾、民居建筑、生活方式、人生禮儀、傳統(tǒng)體育、節(jié)日文化、飲食文化、宗教文化等都開始被民俗攝影家們選取最典型的方面進(jìn)行拍攝, 并予以最集中、最突出地表現(xiàn)。通過無數(shù)的攝影家及攝影工作者的努力，不僅記錄下漢族，而且記錄了藏族、回族、蒙古族、苗 族、土家族等等眾多少數(shù)民族的衣食住行、婚喪嫁 娶、占卜禁忌、民間工藝、民間歌舞等，比如苗族 的龍船節(jié)、侗族的花炮節(jié)、傣族的潑水節(jié)等節(jié)日。而民俗事項(xiàng)之中那些生態(tài)或原生態(tài)的方面被民俗攝影這種在視覺上具有直觀性, 在表現(xiàn)手段上直接的、真實(shí)的、帶有記錄性和永恒性的方式記錄在案。

其次，民俗攝影對(duì)民俗文化有發(fā)掘、宣傳的作用，民俗是一種資源，既是文化資源，又是經(jīng)濟(jì)資源。民俗資源的開發(fā)，有著多種形式，而攝影簡(jiǎn)便易行的方式使它成為民俗資源開發(fā)中不可或缺的手段。很多民俗往往首先通過攝影圖片傳播出來，作為一種文化現(xiàn)象為人們認(rèn)識(shí)。如老北京的老四合院、四川的茶館、云南的潑水節(jié)、新疆的羅布人、圖瓦人、湖南的湘西土家族等不少民族民俗風(fēng)情就是這樣開始受到人們的青睞和重視。民俗攝影是我國民俗與世界相連接的紐帶，民俗通過攝影與經(jīng)濟(jì)掛鉤后獲得了更多的宣傳，民俗攝影家通過向新聞媒體、報(bào)紙雜志投稿，自身獲得了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，同時(shí)推廣了民俗的宣傳，特別是全國乃至全世界的旅游刊物很多都依靠民俗攝影圖片作為支柱內(nèi)容。在當(dāng)今世界，中國需要了解，世界各國也需要了解中國，了解中國民俗文化，圖片作為一種快捷直觀的載體，向世界各國人民很好的展示了中國各族的民俗文化，如西藏的天葬、拉薩的雪頓節(jié)、苗族的姊妹節(jié)、回族的古爾邦節(jié)等，讓世界更好的了解了中國。

另外，民俗攝影，是一種學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的攝影門類。它不僅僅是一門技術(shù)，還是一門學(xué)問。這是民俗攝影區(qū)別其它攝影門類的又一重要標(biāo)志。民俗攝影所拍攝的內(nèi)容是民族生活的方方面面，反映的是民族的民俗文化歷史。這本身就涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等等，具有極為廣泛而深刻的學(xué)術(shù)性內(nèi)容。真正有價(jià)值的民俗攝影作品本身，就具有很強(qiáng)的知識(shí)性與學(xué)術(shù)性。好的民俗攝影作品就是一篇高水平學(xué)術(shù)論文，因?yàn)樗芡ㄟ^攝影作品的外在形式反映出民俗活動(dòng)的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)意義。即要拍攝民俗攝影，就要了解民俗文化。古老的歷史決定了民俗攝影的對(duì)象包容著深邃的歷史文化內(nèi)涵，浸透著傳統(tǒng)文化的遺跡。民俗攝影的核心就是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的把握, 關(guān)注的是民俗事物的演變、發(fā)展過程, 而一個(gè)民族的歷史也正是由這些要素構(gòu)成的。民俗攝影中蘊(yùn)含著淵博的民俗知識(shí)和藝術(shù)哲理，它不僅是攝影學(xué)的研究工程，也是民俗學(xué)的研究工程。如何去研究民俗歷史文化、掌握民俗的基本內(nèi)涵、特征等，是一個(gè)專門的學(xué)問。因此它要求民俗攝影工作者，必須具有一定的文化素質(zhì)和很強(qiáng)的民俗意識(shí)，才能把民俗攝影搞得更好、更深入、更有成就。因此, 民俗攝影的歷史信息含量大。許多百年照片已成為歷史變遷的見證, 它們作為文化的傳承者與守護(hù)者,超越了照片本身,具備了深刻的社會(huì)文化意義,是一種最直觀的記史方式。民俗攝影再現(xiàn)歷史的同時(shí)，也從歷史中汲取營養(yǎng)、文化氣息和明辨力。所以民俗攝影工作者需要許多方面的知識(shí)，具有一定的民俗文化的觀察力和極強(qiáng)的民俗意識(shí)，對(duì)具體民俗事項(xiàng)的形成、發(fā)展及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系能有較深刻的理解，才能準(zhǔn)確的把握民俗事象的深刻內(nèi)涵，拍出優(yōu)秀的民俗攝影作品。

優(yōu)秀的民俗攝影作品應(yīng)該是民俗文化的縮影，是民族精神的弘揚(yáng)和體現(xiàn)，是人類的記憶，歷史的記錄，是各個(gè)民族自身發(fā)展歷程與民俗文化積淀的真實(shí)寫照。中國的民俗攝影事業(yè)，以攝影的方式喚起廣大百姓對(duì)祖國民俗文化的關(guān)注，從而促進(jìn)了中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。