曹進(jìn)+強(qiáng)琦

[摘要]為實(shí)現(xiàn)全球化時(shí)代背景下“讓世界了解甘肅，讓甘肅走向世界”的目標(biāo)，就要面向國(guó)際傳播甘肅華夏文明，提升甘肅的文化軟實(shí)力。通過(guò)甘肅華夏文明譯介、資源、網(wǎng)絡(luò)傳播中心等，建成以甘肅華夏文明譯介與傳播為特色、以文化翻譯人才培養(yǎng)為核心、以文化翻譯研究為支撐的高水平、綜合性、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)科平臺(tái)。引進(jìn)和培養(yǎng)高層次人才，進(jìn)一步完善甘肅文化外譯宣介的學(xué)術(shù)架構(gòu)，加大成果宣介力度，提升甘肅文化國(guó)際傳播的軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

[關(guān)鍵詞]華夏文明;文化譯介;傳播基地;跨文化傳播

[中圖分類號(hào)]G122 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1005-3115（2015）10-0005-04

在黨中央提出推動(dòng)中華文化“走出去”、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的今天，翻譯工作已經(jīng)成為我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分。同時(shí)，基于文化多元化的國(guó)際背景延伸而來(lái)的語(yǔ)言技術(shù)和輔助工具研發(fā)、翻譯培訓(xùn)與多語(yǔ)信息咨詢、本地化服務(wù)等相關(guān)服務(wù)已經(jīng)形成一個(gè)新興行業(yè)——語(yǔ)言服務(wù)業(yè)。語(yǔ)言服務(wù)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。①甘肅省委、省政府《關(guān)于推進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實(shí)施意見》（甘發(fā)[2013]3號(hào)）提出：建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)需以國(guó)際化的視野和思維，堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，吸收借鑒與自主創(chuàng)新相結(jié)合，建立健全對(duì)外交流合作的機(jī)制，搭建與國(guó)內(nèi)外協(xié)作的平臺(tái)，從而增強(qiáng)甘肅文化的國(guó)家影響力與國(guó)際傳播力，創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)、合作共贏的良好局面。建立甘肅華夏文明對(duì)外傳播翻譯研究基地迫在眉睫。本研究旨在探索甘肅省重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的需求，充分利用甘肅華夏文明譯介中心、網(wǎng)絡(luò)傳播中心、譯介資源中心等平臺(tái)引進(jìn)和培養(yǎng)高層次人才，進(jìn)一步完善甘肅文化外譯宣介的學(xué)術(shù)架構(gòu)，加大成果宣介的力度，提升甘肅文化國(guó)際傳播的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、國(guó)內(nèi)外跨文化傳播翻譯的研究現(xiàn)狀

文化傳播不僅僅是母語(yǔ)的國(guó)際輸出，更是文化的翻譯輸出。基于文化全球化的大語(yǔ)境，翻譯界崛起了一個(gè)新流派：跨文化傳播翻譯學(xué)派。② 翻譯活動(dòng)是一種社會(huì)背景與文化傳統(tǒng)截然不同的兩種文化間的交流與碰撞，這實(shí)際成為一場(chǎng)真正的人類文明的非常規(guī)對(duì)話。隨著通訊技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，國(guó)際性信息的大眾傳播對(duì)跨文化傳播翻譯的影響愈加強(qiáng)烈，向跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨民族、跨文化翻譯提出了新的挑戰(zhàn)。

翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向起源于1989年在英國(guó)華威大學(xué)召開的國(guó)際翻譯研討會(huì)，這是翻譯研究轉(zhuǎn)向文化研究新視角的標(biāo)志。1990年，由巴斯奈特（S. Bassnett）與列夫維爾（A. Lefevere）合編出版的《翻譯、歷史和文化》（Translation，History and Culture），進(jìn)一步推動(dòng)了翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?！拔幕g觀”把文化交流作為中心，主張保留原語(yǔ)的原汁原味，因此對(duì)內(nèi)容和形式同樣看重。③愛(ài)德華·霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》（The Silent Language）中具體闡釋了跨文化傳播研究范式的若干準(zhǔn)則：跨文化傳播培訓(xùn)的參與與體驗(yàn)，從純粹的文化層面的研究轉(zhuǎn)向跨文化人際交往，注重非語(yǔ)言傳播，認(rèn)識(shí)文化無(wú)意識(shí)，堅(jiān)持非評(píng)判性的族群相對(duì)主義，重視傳播與文化的關(guān)系。④ 他提出：“人們交流時(shí)存在著嚴(yán)重的意義曲解，理解和洞察他人心理的過(guò)程更加困難，難度超乎想象?！雹葜g理論家尤金·奈達(dá)（E.A.Nida）在《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》（From One Language to Another）中指出：“一切翻譯的目的，都是尋求與原文最接近、最自然的對(duì)等語(yǔ)。”⑥ 而且“要真正出色地做好翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言更為重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義”。⑦ 薩默瓦（L.A. Samovar）和波特（R.E. Porter）在《跨文化傳播》（Communication Between Cultures）中提出：“譯者應(yīng)考慮文化的歷史、社會(huì)和政治制度、信息的種類和相關(guān)詞匯、信息發(fā)出者和譯者的意圖等諸多因素。”⑧ 丹尼爾·肖（D.Shaw）認(rèn)為跨文化翻譯不只涉及語(yǔ)言問(wèn)題，更是交際的文化問(wèn)題。⑨

國(guó)內(nèi)的一批翻譯學(xué)者在翻譯研究上提出了跨文化交際翻譯視角，并進(jìn)行了卓有成效的探索。其中金惠康的《跨文化交際翻譯》（2003）、《跨文化交際翻譯續(xù)編》（2004），王克非的《翻譯文化史論》（1997）和劉宓慶的《文化翻譯論綱》（2007）都是代表性的作品。劉宓慶認(rèn)為，文化翻譯應(yīng)遵循“文化傳真原則”，即文化翻譯的社會(huì)功能決定文化翻譯應(yīng)以豐富譯語(yǔ)文化為原則。此外，麻爭(zhēng)旗⑩的《翻譯與跨文化傳播研究》提出，翻譯既是語(yǔ)言的傳通，又是文化的交融。文化與傳播互為存在的條件，翻譯具有文化和傳播的雙重性質(zhì)，是一種跨文化傳播活動(dòng)。譯者必須深入到原語(yǔ)的社會(huì)文化語(yǔ)境中，認(rèn)識(shí)、把握它的思維方式與表達(dá)情感的習(xí)慣，從而準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)它所承載的一切意蘊(yùn)。林瑜11的《翻譯必須重視文化傳播》認(rèn)為，翻譯的任務(wù)在于傳播和溝通不同的文化，翻譯是不同民族溝通思想、文化交流的行為。因此，文化傳播必須重視翻譯，翻譯也需致力于文化傳播。

二、甘肅省文化外譯宣介現(xiàn)狀梳理

甘肅優(yōu)秀的文化資源為本土文化的外譯宣介提供了豐富的素材資源和現(xiàn)實(shí)載體。甘肅傳統(tǒng)文化涵蓋了幾乎所有文化積淀的要素，包括歷史傳統(tǒng)、文化傳承、社會(huì)習(xí)俗、地方制度、宗教哲學(xué)、服飾、建筑、書法等。因此，有必要建構(gòu)一個(gè)立體的跨文化傳播翻譯系統(tǒng)，才能較好地解決甘肅文化的國(guó)際傳播問(wèn)題。從歷史淵源看，伏羲、女媧、軒轅都在甘肅。秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦王朝。甘肅擁有豐富的歷史遺跡。甘肅是絲路重鎮(zhèn)，隴原典籍浩如煙海。上至古代神話，下至明清學(xué)術(shù)乃至現(xiàn)代作品，無(wú)不飽含甘肅傳統(tǒng)文化的精粹，這些典籍的外譯宣介是傳播隴原文明的重要舉措。翻譯甘肅古現(xiàn)代文獻(xiàn)，必然涉及華夏文化，進(jìn)而達(dá)到傳播文化的目的。

但是，在“中國(guó)文化對(duì)外翻譯出版事業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家改革開放進(jìn)程中中外文化經(jīng)貿(mào)溝通的橋梁，步入專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化融合的多樣化發(fā)展階段”12的大背景下，“作為橋梁的外語(yǔ)翻譯人才在甘肅對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中卻存在著數(shù)量不足，質(zhì)量低劣，‘單科性翻譯人才繁多，復(fù)合型人才奇缺，語(yǔ)種種類畸形，地區(qū)分布不均勻，學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)不合理等缺憾，嚴(yán)重制約了甘肅對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的深度和廣度，難以從根本上適應(yīng)甘肅對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流以及宣傳甘肅名、優(yōu)、特產(chǎn)和優(yōu)秀歷史文化的需求，更難以適應(yīng)甘肅與國(guó)外經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系愈加緊密的現(xiàn)實(shí)要求”。13

就目前現(xiàn)狀來(lái)看，甘肅省文化外譯宣介研究面臨著跨文化傳播翻譯宏觀語(yǔ)境的缺失和本土文化譯介力度不夠的雙重困境。第一，基于跨文化翻譯研究的譯者匱乏;第二，基于本土文化的譯介不足;第三，基于甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，外界民眾對(duì)當(dāng)代甘肅文化了解不足;第四，甘肅對(duì)跨文化傳播的翻譯能力和水平與發(fā)達(dá)省份相比，處于弱勢(shì)地位。目前亟需開展跨文化傳播翻譯的基地建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有文化資源的深入開發(fā)及外文傳媒的建設(shè)，打造高水平的國(guó)際傳播翻譯團(tuán)隊(duì)，不斷提高外譯宣介水平，優(yōu)化對(duì)外傳播功能，更好地提升甘肅文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)甘肅文化的有效傳播。

三、研究方法與學(xué)術(shù)價(jià)值

采用理論與實(shí)證、田野與思辨、定量與定性、宏觀與微觀相結(jié)合的綜合研究法，建設(shè)翻譯素材語(yǔ)料庫(kù)。運(yùn)用傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等理論，文獻(xiàn)研究、歸納、案例對(duì)比分析等方法，分析和論證文化傳播翻譯過(guò)程。通過(guò)對(duì)相關(guān)材料與文獻(xiàn)的收集和研讀，在已有成果的基礎(chǔ)上架構(gòu)研究的理論框架、展開思辨的論證，彰顯傳播學(xué)理論對(duì)文化傳播外譯研究和實(shí)踐的解釋力。目前，語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)工作基本完成，包括省情、文化、民俗、旅游、環(huán)保等89大類。

讓世界了解和認(rèn)識(shí)甘肅是傳播甘肅華夏文明的重要工作。就甘肅文化傳播與翻譯現(xiàn)狀而言，我們既要引進(jìn)外來(lái)文化，更要向外介紹甘肅的文化精粹，才能真正做到“讓世界了解甘肅，讓甘肅走向世界”。全球化時(shí)代背景下肩負(fù)傳播文化任務(wù)的譯者，在向本省讀者介紹外域文化的同時(shí)還要把本省文化推向世界。甘肅要建設(shè)文化大省、吸引外界目光，靠的就是傳播媒體及其跨文化傳播能力。文化傳播與翻譯這種“軟力量”有助于改善世界文化的吸收能力，加強(qiáng)甘肅與世界的聯(lián)系。為此，甘肅有必要改善傳播語(yǔ)言、手段、內(nèi)容，增強(qiáng)甘肅的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)有效傳播，從而塑造和提升甘肅的文化形象。

四、基地建設(shè)的理論意義和實(shí)踐意義

翻譯理論與文化傳播翻譯研究相結(jié)合的探索，將會(huì)為跨文化傳播翻譯提供一個(gè)較為科學(xué)的研究視角，拓展文化傳播翻譯的適用性，解釋文化傳播翻譯的方法和策略選擇問(wèn)題，豐富文化傳播翻譯研究的內(nèi)容，拓寬文化傳播翻譯研究的深度。在跨文化傳播密切交融的語(yǔ)境下，翻譯不再是兩種語(yǔ)言之間的對(duì)等轉(zhuǎn)換，而是一股塑造文化的重要力量。從跨文化傳播翻譯的角度來(lái)探討和闡釋翻譯，開啟了一個(gè)注重翻譯活動(dòng)中社會(huì)文化因素、充分發(fā)揮譯者主觀能動(dòng)性的新階段。綜合考慮文化傳播和本土文化外譯的種種變量，從理論分析層面厘清文化傳播語(yǔ)境下本土文化外譯的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，為甘肅本土文化的外譯宣介提供切實(shí)可行的理論支撐。

跨文化傳播翻譯的功能因其明顯的目的性將得到極大體現(xiàn)。第一，有利于提升甘肅省文化對(duì)外翻譯水平;第二，有利于帶動(dòng)本土文化外譯宣介資源開發(fā);第三，優(yōu)化翻譯資源，搭建外媒平臺(tái)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒低成本和無(wú)國(guó)界的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)民間翻譯或外語(yǔ)工作者的積極性，主動(dòng)開展跨文化傳播。

五、甘肅華夏文明譯介與傳播基地建設(shè)的若干嘗試

（一）基地建設(shè)

依托高等院校人文社會(huì)科學(xué)研究以及甘肅歷史文化深厚的積淀，建立甘肅文化對(duì)外傳播翻譯研究基地，整合翻譯人才隊(duì)伍，進(jìn)一步完善甘肅文化外譯宣介機(jī)制，提升甘肅文化國(guó)際傳播的效率。具體而言，“華夏文明譯介與傳播基地”建設(shè)包括“華夏文明譯介中心”、“華夏文明網(wǎng)絡(luò)傳播中心”、“華夏文明譯介資源中心”。

“華夏文明譯介中心”旨在發(fā)揮高等院校外語(yǔ)資源優(yōu)勢(shì)，研發(fā)文化譯介的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范語(yǔ)言服務(wù)業(yè)市場(chǎng)，搭建甘肅華夏文明翻譯研究的學(xué)術(shù)交流與合作平臺(tái)，培養(yǎng)一批高質(zhì)量的口、筆譯人才，更好地為甘肅經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展服務(wù)。該中心應(yīng)專攻典籍翻譯、文化翻譯、旅游翻譯、經(jīng)貿(mào)翻譯、文學(xué)翻譯、法律翻譯、影視戲劇翻譯等。

“華夏文明網(wǎng)絡(luò)傳播中心”旨在甘肅華夏文明網(wǎng)絡(luò)傳播的平臺(tái)搭建、成果推廣，集文化傳播與人才培養(yǎng)于一體，實(shí)現(xiàn)甘肅華夏文明譯介與傳播的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。利用互聯(lián)網(wǎng)等多模態(tài)、立體化、多語(yǔ)種的傳播方式，建設(shè)多語(yǔ)種“甘肅華夏文明網(wǎng)”，設(shè)立文化長(zhǎng)廊、甘肅奇苑、甘肅藏珍、旅游驛站、民風(fēng)民俗、文學(xué)藝術(shù)等板塊，呈現(xiàn)豐富多彩的甘肅文化，傳承甘肅華夏文明。

“華夏文明譯介資源中心”的核心功能是通過(guò)田野調(diào)查，使用人類學(xué)、民族學(xué)、口述文化等方法，搜集、挖掘、整理原生態(tài)的甘肅華夏文明優(yōu)秀成果和文化翻譯理論資料，為甘肅華夏文明譯介與傳播提供資源支撐。

（二）人才培養(yǎng)與初步成效

《中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)業(yè)發(fā)展報(bào)告2012》提出，語(yǔ)言服務(wù)業(yè)可分為：核心層，經(jīng)營(yíng)或業(yè)務(wù)的主要內(nèi)容即提供語(yǔ)言間信息轉(zhuǎn)換服務(wù)、技術(shù)開發(fā)、培訓(xùn)或咨詢服務(wù)的企業(yè)和結(jié)構(gòu);相關(guān)層，經(jīng)營(yíng)或業(yè)務(wù)部分依賴于語(yǔ)言間信息轉(zhuǎn)換服務(wù)的機(jī)構(gòu)或企業(yè)。14 目前，依托西北師范大學(xué)成立的“翻譯碩士（MTI）教育中心”、“外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社—西北師范大學(xué)翻譯基地”、“傳神—西北師范大學(xué)翻譯基地”、西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院“符號(hào)學(xué)研究中心”，以及與翻譯公司、旅行社等成立的三個(gè)“翻譯碩士實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地”，是甘肅省跨文化傳播翻譯基地建設(shè)的初步探索，且取得了一定的成效。團(tuán)隊(duì)教師翻譯出版的“21世紀(jì)科學(xué)前沿叢書”榮獲2013年科技部“全國(guó)優(yōu)秀科普作品”榮譽(yù);叢書策劃人被“全國(guó)社會(huì)科學(xué)普及工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”組委會(huì)評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家;《21世紀(jì)科學(xué)前沿》被“全國(guó)第十五次社會(huì)科學(xué)普及理論研討與經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及讀物。

此外，在人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)翻譯社會(huì)實(shí)踐教學(xué)與研究。從2013年起，依托外國(guó)語(yǔ)學(xué)院成立的“馨譯”外事志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，先后完成了蘭州國(guó)際馬拉松賽、蘭洽會(huì)、 第三屆國(guó)際旅游節(jié)開/閉幕式禮儀、國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)、嘉峪關(guān)國(guó)際短片電影展志愿活動(dòng)、亞洲合作對(duì)話絲綢之路務(wù)實(shí)合作論壇、張掖國(guó)際旅游節(jié)、中國(guó)—中亞合作對(duì)話會(huì)的外事禮儀與語(yǔ)言服務(wù)任務(wù)。2014年12月，“馨譯”外事志愿服務(wù)項(xiàng)目榮獲“志愿服務(wù)廣州交流會(huì)暨首屆青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽”銀獎(jiǎng)。151名教師因長(zhǎng)期從事翻譯工作，成績(jī)卓著，被中國(guó)譯協(xié)授予“資深翻譯家”稱號(hào)。2013～2014年，學(xué)院分別完成了敦煌外語(yǔ)導(dǎo)游的培訓(xùn)任務(wù)、甘肅省商務(wù)廳的“俄語(yǔ)短期培訓(xùn)”任務(wù)和“甘肅省衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)高級(jí)英語(yǔ)培訓(xùn)”任務(wù)。

（三）理論研究與成果

注重開展跨文化傳播翻譯理論研究，包括文化傳播的本質(zhì)、翻譯策略、文化傳播語(yǔ)境下翻譯的特點(diǎn)、翻譯遵循的原則、文化傳播語(yǔ)境下本土文化外譯研究的可行性和意義等?；诋?dāng)前的宏觀傳播語(yǔ)境和甘肅本土文化現(xiàn)狀，充分利用外譯宣介甘肅本土文化的手段和策略等。同時(shí)，開展實(shí)證調(diào)查，開展甘肅歷史文化、旅游文化、民俗文化、自然人文文化、飲食文化、學(xué)術(shù)文化、現(xiàn)代和流行文化等外譯現(xiàn)狀調(diào)查研究。

2013年以來(lái)，學(xué)院教師先后承擔(dān)了教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)金項(xiàng)目“新世紀(jì)外國(guó)通俗小說(shuō)網(wǎng)絡(luò)漢譯研究”，教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目“翻譯教師教學(xué)能力研究：結(jié)構(gòu)、現(xiàn)狀、發(fā)展”，教育部人文社科研究西部邊疆項(xiàng)目“以綜合認(rèn)知能力和跨文化交際能力為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)研究”，甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅華夏文明譯介與傳播基地建設(shè)研究”、“甘肅文化資源的符號(hào)傳承流變及其符號(hào)學(xué)意義”、“敦煌文化歷史的傳承機(jī)制與創(chuàng)新構(gòu)建”，甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“甘肅地域文化產(chǎn)業(yè)化策略研究”，甘肅省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)英語(yǔ)教改拓展項(xiàng)目——會(huì)展口譯課程建設(shè)”，甘肅省人力資源和社會(huì)保障廳留學(xué)回國(guó)人員科研項(xiàng)目“中英翻譯人員職業(yè)勝任力比較研究”，西北師范大學(xué)2013年度青年教師科研能力提升計(jì)劃骨干項(xiàng)目“筆譯員勝任特征模型及其影響因素研究”，外語(yǔ)研究與教學(xué)出版社雙語(yǔ)項(xiàng)目“民俗史學(xué)研究英譯項(xiàng)目”等。團(tuán)隊(duì)教師發(fā)表的《從圖騰文化看生態(tài)翻譯學(xué)的適應(yīng)與選擇》、《CATTI三級(jí)與翻譯專業(yè)本科課程的銜接：實(shí)踐與反思——以西北師范大學(xué)CATTI校本課程開發(fā)為例》、《基于職業(yè)筆譯員勝任特征的翻譯人才培養(yǎng)》、《翻譯專業(yè)筆譯教學(xué)：理念與方法》、《從蘭州國(guó)際馬拉松成功舉辦談城市文化內(nèi)張力的提升》、《影視翻譯的實(shí)踐路徑偏離與理論研究式微》等數(shù)十篇文章，具有較重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

（四）甘肅文化外譯實(shí)踐研究

這方面的主要著眼點(diǎn)是：甘肅歷史文化的外譯宣介——翻譯介紹甘肅歷史文化、旅游資源;甘肅民俗文化外譯宣介——翻譯傳播甘肅民俗文藝文化;甘肅人文自然文化外譯宣介——翻譯傳播甘肅自然和人文景觀;甘肅飲食文化外譯宣介——推介傳播甘肅地方飲食文化;甘肅學(xué)術(shù)文化外譯宣介;甘肅現(xiàn)代和流行文化外譯宣介等。由此，使外界更好地了解甘肅、走進(jìn)甘肅。2014年，趙子賢先生編、趙逵夫先生注的《西河乞巧歌》，經(jīng)“外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社—西北師范大學(xué)翻譯基地”團(tuán)隊(duì)翻譯后，英、漢雙語(yǔ)版正式出版發(fā)行。譯著《沃頓商學(xué)院最受歡迎的談判課》獲2014年甘肅省高等學(xué)校社科成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。學(xué)院在第二、三屆全國(guó)翻譯專業(yè)資格（水平）考試征文活動(dòng)中獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，承擔(dān)完成了甘肅省旅游局“甘肅之旅”漢譯英和漢譯日翻譯任務(wù)。

六、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)甘肅華夏文明譯介與傳播基地，有利于梳理現(xiàn)有文化資源，加大跨文化傳播力度，加快跨文化傳播國(guó)際化步伐;規(guī)范語(yǔ)言使用，擴(kuò)大語(yǔ)言服務(wù)范圍;培養(yǎng)跨專業(yè)的外語(yǔ)傳媒人才與服務(wù)團(tuán)隊(duì)，向來(lái)甘肅旅游、參會(huì)、經(jīng)商者提供語(yǔ)言服務(wù);組織搭建外語(yǔ)服務(wù)團(tuán)，培訓(xùn)甘肅窗口服務(wù)行業(yè)人員。依托“甘肅華夏文明譯介與傳播基地”，可以培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型、通識(shí)型的翻譯人才，提升甘肅省的語(yǔ)言服務(wù)質(zhì)量。通過(guò)組建外語(yǔ)語(yǔ)言服務(wù)團(tuán)隊(duì)、培訓(xùn)甘肅語(yǔ)言服務(wù)業(yè)和窗口服務(wù)業(yè)人員等途徑，面向國(guó)際傳播甘肅華夏文明，同時(shí)把基地建成一個(gè)以甘肅華夏文明譯介與傳播為特色、以文化翻譯人才培養(yǎng)為核心、以文化翻譯研究為支撐的高水平、綜合性、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)科平臺(tái)，成為西北乃至全國(guó)有良好聲譽(yù)和社會(huì)影響的翻譯理論與實(shí)踐基地。

[注 ?釋]

①1214中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)、中國(guó)翻譯行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究院：《中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，2012年。

②金惠康：《跨文化交際翻譯續(xù)編》總序，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司2004年版。

③Susan Bassnett & Andre Lefevere：Translation，History and Culture， Shanghai Foreign Language Education Press，2001：4.

④⑤〔美〕愛(ài)德華·霍爾著、何道寬譯：《無(wú)聲的語(yǔ)言》，北京大學(xué)出版社2010版。在書中，愛(ài)德華·霍爾具體闡釋了跨文化傳播研究范式的若干準(zhǔn)則。

⑥Nida，E.A.&de.Waad：From One Language to Another，Nashville： Thomas Nelson，1986.奈達(dá)主要探討了交際活動(dòng)性質(zhì)、翻譯活動(dòng)要素、通用語(yǔ)與方言間、語(yǔ)體間的差異導(dǎo)致翻譯上的困難，翻譯即譯義、翻譯修辭功能與手段，語(yǔ)法意義和詞匯意義等。

⑦Nida，E.A：Language，Culture and Translating，Shanghai Foreign Language Education Press，1993：110.

⑧〔美〕拉里·A·薩默瓦、理查德·E·波特著，閔惠泉等譯：《跨文化傳播》（第四版），中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版。

⑨轉(zhuǎn)引自郭建中：《當(dāng)代美國(guó)翻譯理論》，湖北教育出版社2002年版，第153頁(yè)。

⑩麻爭(zhēng)旗：《翻譯與跨文化傳播》，《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第6期。

11林瑜：《翻譯必須重視文化傳播》，《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第2期。

13劉福生、王謀清、馮 蓉、李玉明：《甘肅對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中外語(yǔ)翻譯人才的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003年第6期。

15由團(tuán)中央、民政部、中國(guó)志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)會(huì)同廣東省人民政府、中共廣州市委共同舉辦的“志愿服務(wù)廣州交流會(huì)暨首屆中國(guó)青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽”，該活動(dòng)于2014年12月在廣州舉行。