姜京

關(guān)于古典詩(shī)歌的教學(xué)，我一直有些迷茫，古典詩(shī)詞的字、詞、句有些枯燥，學(xué)生不喜歡，那到底該怎么上呢？參加了《廣東省中學(xué)古典詩(shī)歌優(yōu)質(zhì)課觀摩》活動(dòng)，我受益匪淺，下面談?wù)勎业氖斋@。

既然是古典詩(shī)歌，在教學(xué)中我們就應(yīng)該從古典詩(shī)歌的角度去解讀文本、引導(dǎo)學(xué)生。古典文論中，王弼在《周易略例·明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象;象生于意，故可尋象以觀意?！毕旅嫖覐难浴⑾?、意三個(gè)方面闡述我的想法。

一、言

言者，即指詩(shī)歌的物質(zhì)載體。在古典詩(shī)歌中，就是以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤杀憩F(xiàn)出的和諧的音韻感。對(duì)詩(shī)歌音韻美的感受主要是通過(guò)朗讀的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)?！睹?shī)序》曰：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之……”這段話告訴我們，詩(shī)是憑著自己的言語(yǔ)存在來(lái)說(shuō)話的，所以對(duì)文采斐然、意象斑斕、韻律和諧的詩(shī)歌作品，一定要求學(xué)生朗讀成頌，讓學(xué)生貼在詩(shī)的面頰上感受它的意境。而在學(xué)生沒(méi)有充分朗讀，缺乏必要感知情況下急急進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞，是一種破壞的行為。

如何誦讀呢？誦讀不是簡(jiǎn)單的“讀正確、讀流利、讀出感情”的問(wèn)題。誦讀是保護(hù)詩(shī)作為一種完形的方式，要“設(shè)身處地，感同身受”地誦讀;要“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”地誦讀;要“在激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”地誦讀;“眼與耳謀、耳與口謀、口與心謀、心與神謀”地誦讀。

那么，作為老師，我們?cè)撟鍪裁茨兀?/p>

1.要廣泛瀏覽資料，讀出詩(shī)的精氣神來(lái)，進(jìn)而體驗(yàn)誦讀中的種種甘苦滋味。

例如教學(xué)王崧舟的《長(zhǎng)相思》。

上片，詞境壯觀遼闊而兼及凄怨蒼涼?！吧揭怀蹋怀?，”要讀得低沉切實(shí)、綿亙起伏?！吧揭怀獭甭?fù)P讀，“水一程”慢慢地抑讀，兩句之間不能換氣，營(yíng)造一種“行行復(fù)行行”的回環(huán)復(fù)沓之韻，誦讀的時(shí)候保持一種慢速的平直調(diào)，由聽(tīng)覺(jué)而產(chǎn)生一種漸行漸遠(yuǎn)、關(guān)山萬(wàn)重的視像，進(jìn)而體味天涯行役的枯寂和蒼涼。

這一朗誦讀法的確定不是百度了幾篇教案而得之，而是作者花費(fèi)了大量的心血，查大家對(duì)《長(zhǎng)相思》的鑒賞，查《全清史》了解納蘭性德的生平，查納蘭性德的《納蘭詞》去尋找納蘭性德的生命痕跡……在掌握的大量資料的基礎(chǔ)上，最終確定的讀法。

2.誦讀指導(dǎo)。在教師自己理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)掌握詩(shī)歌的誦讀技巧。要求讀出語(yǔ)氣、節(jié)奏，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出感情的層次變化。讀古典詩(shī)歌一定要放聲朗讀，不宜低聲輕讀。響亮而又富有表情的誦讀不僅可以判斷讀音是否正確、停頓是否得當(dāng)，還有助于體會(huì)句子的語(yǔ)氣，理解文章的思想內(nèi)容，把握文章的感情基調(diào)。因此，要理解詩(shī)句的深層含義，首先要將其置于節(jié)奏的正確誦讀中。

二、象

象，是融入詩(shī)人思想情感的特定產(chǎn)物，也是情感的外在形態(tài)，它是由客觀外在的具體形態(tài)與作者內(nèi)在情感合為一體的特定藝術(shù)形象。

在古典詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，我想我們應(yīng)該注意兩個(gè)問(wèn)題，直觀的象和象外之象。

1.直觀的象

象，只存于直觀、直感和直覺(jué)中，對(duì)詩(shī)的意解只能接受詩(shī)的語(yǔ)言暗示，用情緒去揣摩詩(shī)意，要讓學(xué)生去意會(huì)，而非“解釋”。意會(huì)這種思維方式，具有很強(qiáng)的直覺(jué)內(nèi)省，體驗(yàn)的情感色彩，用維柯的話說(shuō)叫“詩(shī)性邏輯”，用卡西卡的話說(shuō)叫“隱喻思維”。“意會(huì)”是種比言傳更求真、更內(nèi)源、更真實(shí)的生命方式。這種意會(huì)不光基于直感和直覺(jué)，還基于聯(lián)想和想象。

那么如何抓意會(huì)呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是抽象的符號(hào)，而這些語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，不僅僅是符號(hào)，將符號(hào)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言后，它會(huì)在孩子們腦中形成一種象。所以要想抓意會(huì)，就要將語(yǔ)言文字放大，做細(xì)，還原成一定的象，去引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象，看到文字背后不曾言說(shuō)的畫(huà)面。

例如《長(zhǎng)相思》中“故園無(wú)此聲”一句。老師是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：“故園無(wú)此聲”，那么故園有什么呢？讓我們用想象的眼睛細(xì)細(xì)觀察納蘭的故園。也許那是個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，在郊外，在青青的原野上，納蘭和孩子們一起牽著風(fēng)箏歡快地跑著。孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，紛紛展開(kāi)想象，看到了納蘭故園的溫馨。

又如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句。老師是這樣引導(dǎo)的：高潔的詩(shī)人衣著粗布長(zhǎng)衫，閑適地踱著步子，走在彎曲的小路上，在小路的一側(cè)是小灌木或竹枝編的籬笆，其腳下是開(kāi)得正盛卻并不茂密的菊花，散發(fā)出淡淡的幽香，在詩(shī)人前方不遠(yuǎn)處的就是白云縈繞、悠然隱約的南山了！

學(xué)生跟著老師的引導(dǎo)進(jìn)行想象。如此一來(lái)，抽象的文字符號(hào)，跟學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合在一起，在孩子們的想象中變成了一個(gè)一個(gè)具體可感的象。

2.象外之象

要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)好象，還要求我們語(yǔ)文教師，要增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，能夠知人論世，能用文化的視野、歷史的視野去解讀文本，挖掘詩(shī)歌中隱藏的文化意象。

例如，陶淵明詩(shī)歌里的飛鳥(niǎo)意象，是自由自在的飛鳥(niǎo)還巢的意象表現(xiàn)。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！笨梢钥闯鲞@是一只或許曾受羈絆，而現(xiàn)在自由往返于自然的鳥(niǎo)兒。《歸去來(lái)兮辭》云“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”更是給了這個(gè)“自由”意象以明晰的確證。因?yàn)檫@幾句詩(shī)所想要表達(dá)的是陶淵明歸田后游跡于山水，寄情于自然的情趣。詩(shī)人這時(shí)已退出了官場(chǎng)，歸田于彭澤，他自由了，此時(shí)的他正手持荷杖，四處漫游，以松懈身心，他時(shí)而抬頭遠(yuǎn)望，云彩似有意而無(wú)心地從山那頭飄出，時(shí)而又佇立神思，小鳥(niǎo)們飛累了正要結(jié)伴返巢。正凝神間，這些夕陽(yáng)中徘徊飛來(lái)的鳥(niǎo)兒，仿佛已成了詩(shī)人自己的化身，陶淵明正是從大自然這一派自由適性的景象中關(guān)照自己悠游自在的歸田意趣。

再如“春風(fēng)”一詞?！按猴L(fēng)”也是一個(gè)非常重要的文化意象，有著它自己的潛臺(tái)詞?！按猴L(fēng)”在很多時(shí)候指的是“皇恩浩蕩”?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)拂檻露華濃”，有春風(fēng)的吹拂，有春風(fēng)的溫暖，有春風(fēng)的呵護(hù)，楊貴妃才會(huì)如此美麗，如此傾國(guó)。這里的“春風(fēng)”實(shí)際上指的是“皇帝的寵愛(ài)”。孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，他為什么高興？為什么得意？人逢喜事精神爽！金榜題名，誰(shuí)給提的名？皇帝。這里的“春風(fēng)”也是寫(xiě)“皇恩浩蕩”。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)找我還”，這里是王安石第二次受重用，進(jìn)京主持變法，又一次受到重用。這里的“春風(fēng)”也指“皇恩浩蕩”。

王國(guó)維先生在《人間詞話》中提到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”，每一個(gè)意象后，都有它所承載的情語(yǔ)。所以作為老師，我們要增強(qiáng)底蘊(yùn)，讀懂這象外之象的潛臺(tái)詞。

三、意

意即意境，是詩(shī)人所創(chuàng)作的作品中，通過(guò)特定的藝術(shù)形象組成的生活圖景，與作者所要表達(dá)出來(lái)的思想情感相融合而產(chǎn)生的藝術(shù)境界，以及與之所觸發(fā)的無(wú)限豐富的藝術(shù)聯(lián)想和幻想的總和與積累。這是學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌的最終目的，也是鑒賞詩(shī)歌的最高追求與目標(biāo)。

如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意境的品味呢？古典文論認(rèn)為“象生意”，所以在教學(xué)過(guò)程中我們可以通過(guò)組合意象，走入意境。一首詩(shī)歌，主要是依靠意象構(gòu)成詩(shī)歌豐富的意蘊(yùn)的。在意境的教學(xué)中，對(duì)單一意象的品悟可以幫助學(xué)生理解詩(shī)意，但是要深入把握詩(shī)歌的意蘊(yùn)，真正走入詩(shī)歌中的意境，則要通過(guò)對(duì)意象群的整體品悟。因?yàn)橛蓡我灰庀蠼M合起來(lái)的意象群，不是純粹簡(jiǎn)單的疊加，它在組合之后就會(huì)產(chǎn)生新的意義，從而對(duì)幫助學(xué)生走入意境，感受詩(shī)歌中意境美起著重要的作用。

例如在學(xué)習(xí)王維的詩(shī)歌《鹿柴》時(shí)，詩(shī)歌中出現(xiàn)了空山、人、深林以及青苔這些物象，如果對(duì)其單獨(dú)進(jìn)行品味，也就只能理解其表面的意思。如果引導(dǎo)學(xué)生把這些單一物象聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行聯(lián)想和想象，把詩(shī)中的物象還原成一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，就能讓學(xué)生走入意境，感受詩(shī)人以動(dòng)襯靜創(chuàng)造出來(lái)的幽靜空寂的美好意境。

學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，可以嘗試從古人寫(xiě)文的角度——言、象、意去解讀，引導(dǎo)學(xué)生以此為角度去領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的內(nèi)涵之美，讓學(xué)生明白要用古典詩(shī)歌的眼光去學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌。