陳 晶 薛圣言 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院 333001）

一、陶瓷首飾的概念

服裝與首飾是人類歷史發(fā)展過程中的產(chǎn)物，每一次服裝與首飾的進步都是人類的進步與技術(shù)的革新。從服裝的起源來看，距今25000年前的北京山頂洞人時期被認(rèn)為是中國服裝史的發(fā)祥地。在此同時，原始人類用獸牙、骨管、石珠等穿孔作為飾物對人體進行裝飾。

關(guān)于“陶瓷首飾”的理念是法國（Bernardaud）貝爾納多的著名瓷藝師提出的，而首位陶瓷首飾設(shè)計師是德國的克勞斯·戴姆布朗斯基教授。如今社會，在國外如法國、德國、韓國、日本等國家都有自己的陶瓷首飾設(shè)計，可見陶瓷首飾市場發(fā)展迅速，已深受廣大消費者青睞。

對于陶瓷首飾來說被認(rèn)為是人體裝飾中最可變，最具有生命力的部分。陶瓷首飾基于陶瓷原料天然、造型獨特、取材方便、藝術(shù)靈動的特點，為它在進行人們服裝搭配等裝飾過程中，顯示其富有變化、獨特的魅力。

二、陶瓷首飾的三種設(shè)計思維方法

設(shè)計思維方法是設(shè)計者進行創(chuàng)作過程中的規(guī)劃和構(gòu)思，包括了發(fā)散思維法、收斂思維法、逆向思維法、聯(lián)想思維法、靈感思維法和模糊思維法等眾多方法。根據(jù)筆者對配飾陶瓷長期的實踐與理論研究，歸納出三種對設(shè)計者行之有效的思維方法，包括仿生思維法、系列化思維法和發(fā)散收斂思維法。

1.仿生思維法

仿生思維法就是依據(jù)客觀存在的各種形態(tài)，其中包括自然界的形態(tài)和人為創(chuàng)造的形態(tài)，研究其基本結(jié)構(gòu)特征和視覺印象，根據(jù)設(shè)計造型的需要加以選擇，進行概括、刪除、轉(zhuǎn)換和變形的一種思維方式，它利用分析與綜合、比較與概括、抽象與具體等方法的相互交錯并有機地構(gòu)成漫無止境的思維歷程。仿生設(shè)計思維以自然物為思維對象和靈感來源來創(chuàng)造新事物的過程，是一種創(chuàng)造性思維活動。

仿生思維法包括三個階段，第一個階段是直接模擬客觀對象；第二階段是抽象概況客觀對象；第三階段是提煉升華客觀對象。

仿生思維法的第一階段直接模擬客觀對象，指的是直接運用原始客觀對象，不經(jīng)過修改、變形等再設(shè)計的方法。例如，可以將自然中的白云、太陽、動物、植物（如圖一、二）等直接制作成陶瓷首飾的主體部分。

圖一

圖二

圖三

仿生思維法的第二階段抽象概括客觀對象，指的是對模仿的自然或人造對象，進行概況、抽象變形的設(shè)計方法。這時的客觀對象已經(jīng)不再是直接模仿，而是讓設(shè)計出的配飾具有裝飾性、概括性、簡潔性，更富有設(shè)計者的個人情感。如圖三是將花朵和昆蟲進行抽象與提煉，夸張地將昆蟲擬人化，這樣設(shè)計出的發(fā)夾更巧妙與可愛。

仿生思維法的第三階段提煉升華客觀對象，指的是設(shè)計者從模擬的客觀對象的情感出發(fā)，感受、提煉與概括、提升出客觀對象的特質(zhì)，這樣設(shè)計出的最后作品具有模擬對象的內(nèi)在精神或局部特征。如圖四的這件作品就是對布紋的一種概括與提煉，將已經(jīng)只有布紋特征的泥坯做成戒面，使之既有個性又富有時尚感。

圖四

2.系列化思維法

所謂系列化就是要在變化中求統(tǒng)一，以重復(fù)或相似的元素產(chǎn)生統(tǒng)一的風(fēng)格給人以強烈的視覺沖擊力。陶瓷首飾的系列化思維法指的是在設(shè)計好的單個或多個基礎(chǔ)造型的基礎(chǔ)上，進行連續(xù)、重復(fù)的組合，組合的形式包括相同元素的系列化組合、相似元素的系列化組合和相同主題元素的系列化組合。

陶瓷首飾的系列化思維法第一種表現(xiàn)為相同元素的系列化組合（如圖五），重復(fù)組合的方式是在不改變單個造型的大小、色彩和質(zhì)地的前提下，通過單個造型重復(fù)的組合來完成整體造型的設(shè)計。

陶瓷首飾的系列化思維法第二種表現(xiàn)為相似的系列化組合（如圖六），相似的系列化組合可以包括單個陶瓷元素的造型相似和色彩相似，最后通過不同的組合方式將這些相似的陶瓷元素進行整體化。相似元素的組合方式較相同元素的組合方式來說，單個造型更豐富，組合形式更多樣化。

圖五

圖六

圖七

陶瓷首飾的系列化思維法第三種表現(xiàn)為相同主題元素的系列化組合，相同主題是指整套陶瓷首飾設(shè)計都是圍繞一個主題元素，例如圖七就是圍繞粉色雛菊進行系列化設(shè)計，設(shè)計過程中將雛菊提煉概括成簡約的花型，最終設(shè)計出的粉紅雛菊系列包括項鏈、耳墜、發(fā)夾等。

系列化思維方法除了設(shè)計元素可以具有以上這三種變化外，在組合方式上還包括并列組合、穿插組合和疊加組合這三種，最終可以通過不同的組合方式設(shè)計出不同形態(tài)的陶瓷首飾。

并列組合方式是將許多相同的單個陶瓷造型串聯(lián)、組合起來，圖八的這條陶瓷手鏈串聯(lián)后具有整齊、規(guī)范的秩序感；穿插組合方式是在單個陶瓷造型之間加入一個輔助配件，這個配件包括塑料小珠子、水晶小珠子、金屬小珠子等，加入的這些小配件讓整個陶瓷首飾更新穎且富有變化；疊加組合方式（如圖九）是將相同的單個陶瓷造型進行立體的串聯(lián)組合，串聯(lián)組合的方式除了左右方向，也包括上下方向，整個陶瓷首飾的立體串聯(lián)后讓整個造型顯得更飽滿，帶來了單個陶瓷造型元素所不能表現(xiàn)的韻味。

圖八

圖九

3.發(fā)散收斂思維法

發(fā)散思維法是指不受現(xiàn)有知識范圍和傳統(tǒng)觀念的束縛，在陶瓷首飾設(shè)計的過程中讓設(shè)計者的思維變得更開放與活躍，引導(dǎo)設(shè)計者從各個角度衍生出新設(shè)想，因此發(fā)散思維方式稱之為輻射思維、求異思維、立體思維和橫向思維；收斂思維法是以某一思考對象為中心，利用設(shè)計者自身知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗為指導(dǎo)，從陶瓷的工藝技術(shù)、陶瓷首飾的功能、佩戴的舒適度等角度去思考與檢驗，因此收斂思維法也稱之為定向思維、求同思維、幾種思維和縱向思維。

發(fā)散和收斂思維法是兩種不同的思維方法，將這兩種思維方法同時運用到陶瓷首飾設(shè)計中，是想通過發(fā)散思維來讓設(shè)計者獲得更多的設(shè)計靈感，讓設(shè)計變得更開放、靈活，這是陶瓷首飾設(shè)計運用該思維方法的第一步。這時設(shè)計者可以大量地設(shè)計草圖，這些草圖應(yīng)該從各個角度去思考、探索與挖掘新的造型形式。

接下來第二步就是通過對陶瓷工藝技術(shù)、陶瓷首飾的功能角度、佩戴的舒適度等方面進行收斂思考，這時設(shè)計者應(yīng)理性的對前一步發(fā)散的草圖進行對比、修改，呈現(xiàn)出最優(yōu)化的設(shè)計方案。

由此可見，發(fā)散收斂思維方法是一個辯證的統(tǒng)一體，兩種思維方法在設(shè)計過程中雖可獨立進行，但最終必須將兩者有效地結(jié)合起來。該設(shè)計方法在陶瓷配件設(shè)計過程中缺一不可，只有經(jīng)過第一步的發(fā)散思維，才能運用下一步的收斂思維方法，發(fā)散收斂思維法在實際陶瓷首飾設(shè)計過程中運用既簡便又有成效，不論是陶瓷首飾設(shè)計初學(xué)者還是已有經(jīng)驗的設(shè)計者都非常實用。

三、思維方法在陶瓷首飾設(shè)計過程中的作用

設(shè)計思維方法在陶瓷首飾設(shè)計過程中是一種抽象的概念，它是指導(dǎo)設(shè)計者從無到有的過程，一件陶瓷首飾作品的誕生和設(shè)計者的思維方式息息相關(guān)。設(shè)計思維方法根據(jù)研究現(xiàn)狀可見，其相關(guān)研究較多并且較為廣泛，可見設(shè)計思維方法對于設(shè)計者來說非常重要。陶瓷首飾設(shè)計是一門較新的設(shè)計門類，關(guān)于該設(shè)計門類如何進行設(shè)計思維方法的相關(guān)研究較為少見，因此筆者根據(jù)陶瓷首飾現(xiàn)狀提出的仿生、系列化、發(fā)散收斂思維方法，不僅是從理論的角度，更是從實踐經(jīng)驗研究得出三種行之有效的思維方法。

在陶瓷首飾設(shè)計的過程中，運用這三種思維方法首先可以讓設(shè)計者有計劃、有目的的規(guī)劃和進行設(shè)計活動，讓設(shè)計者不再盲目的尋找設(shè)計方向；其次設(shè)計的過程中利用這三種思維方法可以節(jié)約更多的時間，在有限的時間里設(shè)計出更多、更活躍、富有靈感的設(shè)計圖紙；最后在設(shè)計完成時可以優(yōu)選出最佳的設(shè)計方案。

[1]張婧婧編著.時尚陶藝.服飾配件[M].武漢理工大學(xué)出版社，2006（05）.

[2]陳望衡主編.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M].武漢大學(xué)出版社，2001（07）.