■艾山江·阿布都熱西提，買(mǎi)買(mǎi)提祖農(nóng)·克衣木 ■新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000

1 喀什地區(qū)概況

喀什地區(qū)歷史悠久，是傳統(tǒng)的農(nóng)耕地區(qū)、少數(shù)民族聚集區(qū)?？κ驳貐^(qū)土地總面積為139479k㎡，約占新疆土地總面積的一半?？κ补茌牱秶鷥?nèi)有11個(gè)縣、167個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及星羅棋布的2045個(gè)大大小小的行政村，自然村的個(gè)數(shù)更是不計(jì)其數(shù);在這共同生活著維吾爾、漢、回、塔吉克、柯?tīng)柨俗蔚?4個(gè)民族。1喀什地區(qū)總?cè)丝跒?09.42萬(wàn)人。其中，非農(nóng)業(yè)人口92.09萬(wàn)人，農(nóng)業(yè)人口311.6萬(wàn)人。農(nóng)村數(shù)量眾多、分布廣泛、多種民族聚居、農(nóng)業(yè)基數(shù)大是喀什地區(qū)的基質(zhì)。

2 尤喀村概況

尤喀村是位于喀什市西北邊陲的重村，古絲綢之路的要沖，這使得尤喀村區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特、文化底蘊(yùn)深厚、民俗風(fēng)情濃郁等特征。在這生活著維吾爾、哈族、塔吉克、回族、漢族等5個(gè)民族，是多民族聚居區(qū)。尤喀村全村有6個(gè)村民小組，現(xiàn)狀總?cè)丝?570人，總戶(hù)數(shù)335戶(hù)，戶(hù)均4.7人;行政區(qū)域面積531.06h㎡，耕地面積223.4h㎡(3351畝)，耕地占總面積的42.1%，人均2.13畝/人。該村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)(小麥、玉米、棉花)和畜牧業(yè)為主，還有以家庭為單位的小規(guī)模手工業(yè)，工業(yè)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱。

3 尤喀村現(xiàn)狀建設(shè)存在的問(wèn)題

3.1 自然生態(tài)體系被忽視與破壞

村民以自身利益為目的的盲目索取和開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致村莊自然生態(tài)不斷破壞，生態(tài)價(jià)值逐步貶值。導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)生態(tài)體系的破壞、村民不良生活習(xí)慣對(duì)生態(tài)體系的破壞。

3.2 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一

尤喀村以種植業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)和服務(wù)業(yè)相當(dāng)滯后。調(diào)研中了解到，村內(nèi)大部分居民具有以家庭為單位的小規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)為主。因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和氣候環(huán)境條件制約的緣故，農(nóng)作物全村種植的品種比較單一，以種植冬小麥、玉米、棉花為主。

3.3 建設(shè)體系無(wú)序與混亂

因尤喀村沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的洗禮緣故，村莊空間形態(tài)上以自由式發(fā)展為特征。

(1)住宅建設(shè)隨意。村民從自身利益為出發(fā)，不斷擴(kuò)建自家住宅面積的現(xiàn)象很普遍;這種盲目建設(shè)雖然暫時(shí)滿(mǎn)足了村民的需求，但對(duì)村莊建設(shè)用地帶來(lái)極大的浪費(fèi)。(2)牲棚搭建見(jiàn)縫插針。在尤喀村中，人居環(huán)境中混雜于牲畜棚的現(xiàn)象較普遍。村民在以家庭為單位的庭院經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式的作用下，在自家院子里及村內(nèi)閑置的空地上亂搭牲棚，因牲畜糞便沒(méi)有及時(shí)處理，在炎熱的夏天臭氣漫天，居住環(huán)境逐步惡化，從而嚴(yán)重影響全村的整體形象和生活環(huán)境質(zhì)量。

4 尤喀村新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃策略

4.1 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃策略

(1)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)趁機(jī)發(fā)展。尤喀村的支撐體——喀什市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、輻射能力的逐步增強(qiáng)為處于喀什市城郊地帶的尤喀村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化提供了種種可能，如“自助式采摘園”、“民俗體驗(yàn)區(qū)”、“小小牧場(chǎng)”等體驗(yàn)式旅游產(chǎn)業(yè)。

(2)綠地建設(shè)產(chǎn)業(yè)化。中心綠地—果園化:中心綠化是整個(gè)村莊的多功能生產(chǎn)核心。一方面，中心綠化帶是村民休閑、娛樂(lè)、防災(zāi)的理想空間，也是村莊的“有機(jī)綠核”，對(duì)村莊的空氣環(huán)境具有良好的調(diào)節(jié)作用;另一方面，中心綠化帶是承包式采摘園發(fā)展的理想空間，可以結(jié)合產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，逐步發(fā)展采摘園式的體驗(yàn)式農(nóng)業(yè)，進(jìn)而為今后的農(nóng)家樂(lè)式的生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展聚集人氣。宅旁綠地—菜園化:尤喀村莊規(guī)劃提倡把宅旁綠化在空間上組成一個(gè)完整的系統(tǒng)，使村民住宅藏于優(yōu)美的綠化環(huán)境之中。以更加有效利用宅旁用地為目的，考慮到村民的庭院式經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)特點(diǎn)，在具體的住宅設(shè)計(jì)中，在每戶(hù)的住宅周?chē)贾蒙a(chǎn)性宅旁綠地。這一規(guī)劃設(shè)計(jì)方法在為村民的種植和采摘活動(dòng)提供了便利的勞務(wù)活動(dòng)空間的同時(shí)，進(jìn)一步將自然田園景色有效地引入到每家每戶(hù)。

(3)建設(shè)主體多樣化。以往建設(shè)主體的單一性導(dǎo)致尤喀村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的資金和技術(shù)的支持，因此，建設(shè)主體、融資渠道的多樣化是尤喀村經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的唯一途徑。在建設(shè)過(guò)程中，村委會(huì)、村民、開(kāi)發(fā)商等三方的緊密合作是建設(shè)成功的關(guān)鍵。建設(shè)的每一個(gè)階段都離不開(kāi)政府強(qiáng)有力的政策支持，離不開(kāi)投資商的技術(shù)指導(dǎo)和資金投入，離不開(kāi)村民的勞力及土地付出;只有這樣，才能保證開(kāi)發(fā)建設(shè)的順利進(jìn)行。

4.2 住宅建設(shè)規(guī)劃策略

(1)單元模塊模數(shù)化控制。尤喀村的建設(shè)形態(tài)具有獨(dú)特的特點(diǎn)，其是以“戶(hù)”為單位的宅基地在空間上自由式發(fā)展的結(jié)果，住宅用地的隨意分配、村民的零約束建設(shè)是導(dǎo)致村莊目前混亂狀況的根本原因。在尤喀村的具體規(guī)劃中，結(jié)合村莊原有宅基地的不同模數(shù)，以20m*30m米作為尤喀村農(nóng)宅宅基地單元模塊模數(shù)。

(2)模塊組合量化控制。為了解決尤喀村村莊街道無(wú)序延長(zhǎng)即產(chǎn)生的道路安全問(wèn)題，本規(guī)劃策略提出了模塊組合量化控制方法。這種控制方法的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)單元的組合數(shù)量進(jìn)行量化控制;具體規(guī)劃中，每個(gè)組合控制為不超過(guò)7個(gè)的單元模塊，從而有效阻止道路的無(wú)限延長(zhǎng)，并提高村莊道路的安全系數(shù)。

4.3 由“戶(hù)”到“村”的尤喀村反推理規(guī)劃策略

(1)由“戶(hù)”到“村”的尤喀村生長(zhǎng)機(jī)制。尤喀村落的大部分生產(chǎn)活動(dòng)以“家”為單位而進(jìn)行，在這種以“家”為單位的生產(chǎn)活動(dòng)中，“家”逐步建立其作為村落發(fā)展的主要細(xì)胞的地位，也構(gòu)成了尤喀村村落發(fā)展的基本單元。村莊空間上規(guī)模的逐步擴(kuò)大是村莊構(gòu)成單元——“戶(hù)”的細(xì)胞分裂式發(fā)展的結(jié)果，村落的盛衰在一定程度上伴隨著“戶(hù)”的盛衰。因此，可以說(shuō)，尤喀村的發(fā)展一直延續(xù)著由“戶(hù)”到“村”的生長(zhǎng)機(jī)制。

(2)由“戶(hù)”到“村”的尤喀村規(guī)劃邏輯。尤喀村莊規(guī)劃以“戶(hù)”為基本單元的特殊發(fā)展形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，充分肯定“家”在村莊發(fā)展過(guò)程中的作用;同時(shí)，對(duì)整個(gè)村莊進(jìn)行以“家”為切入點(diǎn)的反規(guī)劃式規(guī)劃設(shè)計(jì)，從具體的村民單體住宅建筑空間設(shè)計(jì)出發(fā)，根據(jù)居民居住習(xí)慣、建筑特色和機(jī)理，反推整個(gè)村莊的空間布局和風(fēng)貌特色。

4.4 公共空間整合重構(gòu)規(guī)劃策略

(1)公共空間功能依托。清真寺:精神公共空間。清真寺一般位于村莊的中心地段，是村民一日五拜的主要場(chǎng)所，也是村民進(jìn)行精神交流的圣地。清真寺的禮拜是最嚴(yán)肅、最神圣的活動(dòng)之一。尤喀村往往以村中的大型清真寺為中心，形成節(jié)點(diǎn)式的公共活動(dòng)中心。又尤喀村里的大型葬禮活動(dòng)也在清真寺舉行，從而使清真寺逐步成為村落居民的精神家園。廣場(chǎng):集會(huì)娛樂(lè)空間。廣場(chǎng)是城市空間模式在農(nóng)村的再現(xiàn)，是村民進(jìn)行交流、鍛煉等日?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所。它在功能上具備了城市公共空間的特性，具有活動(dòng)室、閱覽室、棋牌室、戲臺(tái)、健身器材等必要的娛樂(lè)設(shè)施，是豐富村民文化娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容的較大型綜合性空間。村口:聊天聚集空間。尤喀村村民聊天的場(chǎng)所具有多樣性，村中的街道、院子門(mén)口、村口等場(chǎng)所都能發(fā)生聊天交流活動(dòng)。在這一空間里可以聽(tīng)到聲聲色色的故事，可以聽(tīng)到村民的唉聲嘆氣，可以聽(tīng)到迅速傳播的社會(huì)輿論，其是村莊最具有鄉(xiāng)土氣息的、由村民無(wú)意中營(yíng)造的趣味空間。

(2)公共空間整合重構(gòu)。“闊茶”空間的再現(xiàn)?！伴煵琛痹诰S吾爾語(yǔ)中代表著“門(mén)戶(hù)”，是與村民關(guān)系最密切的公共空間之一。在空閑時(shí)間里，具有獨(dú)特生活習(xí)慣的尤喀村村民喜歡坐在院子門(mén)口的小木板凳上與鄰居一起邊聊天、邊喝茶;這是他們最?lèi)芤獾男菹⒎绞街?，也是相互交流的最佳之地。因此，尤喀村的劃設(shè)計(jì)保護(hù)這一“闊茶”空間為目的，在每個(gè)村民的住宅院子門(mén)口留出一定的空地，為“闊茶”空間的營(yíng)造提供良好的建設(shè)條件。鄰里空間格局的延續(xù)。尤喀村的規(guī)劃建設(shè)中，我們提倡在充分尊重村民在原有村莊中對(duì)于鄰里格局生成的熟悉感和依賴(lài)感的基礎(chǔ)上，對(duì)新村的鄰里空間進(jìn)行延續(xù)式規(guī)劃設(shè)計(jì)(延續(xù)指的是原有鄰里空間格局和村民對(duì)鄰里格局的熟悉感、安全感的延續(xù))，從而做到讓村民在新建的環(huán)境中找到原有的熟悉感和安全感。

(3)趣味半公共節(jié)點(diǎn)空間的營(yíng)造。尤喀村莊規(guī)劃在空間營(yíng)造上提倡空間的“人和性”、“季節(jié)性”、“地利性”:“人合性”指的是空間在功能上適合各類(lèi)群體的使用需求，營(yíng)造時(shí)在充分考慮各類(lèi)群體需求的基礎(chǔ)上布局空間設(shè)施和環(huán)境，從而吸引各類(lèi)群體參與，以提高空間活力和趣味性;“地利性”指的是公共空間位置選擇的科學(xué)性，一般選址于村中人流量較大的村口或十字路口地段，便于利用優(yōu)勢(shì)的地理位置來(lái)提高人氣;“季節(jié)性”指的是空間的營(yíng)造在四季要延續(xù)新鮮的活力，空間人氣有時(shí)很大程度上受到季節(jié)的影響。