（安徽工程大學 安徽蕪湖 241000）

近年來隨著徽州旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游產品市場所具有的巨大潛力也吸引了全國各地的旅游產品生產商，致使徽州旅游產品市場競爭日趨激烈。

服裝配飾根據人體不同部位可以分為頭部裝飾、耳部裝飾、肩部裝飾、頸部裝飾、腰部裝飾、手部裝飾、腳部裝飾。頭飾有發(fā)夾、發(fā)箍、頭花等；耳飾有耳墜、耳環(huán)、耳釘等；肩部裝飾有絲巾、披肩等；頸部裝飾有項鏈、項圈等；腰部裝飾主要為腰帶；手部裝飾有手鐲、戒指、手表等；腳部裝飾有鞋子、襪子等。在旅游業(yè)中上述配飾品設計時，徽州特色體現較少或設計粗糙單一。

旅游景區(qū)不僅作為傳統(tǒng)文化的濃縮和歷史的見證者，更成為當下海納四方游客、展現各地域歷史風采的窗口，多承擔傳播歷史信息的作用，具有較強的地域性特征。徽州旅游服裝配飾品發(fā)展相對旅游業(yè)的發(fā)展較為落后，缺乏人文性、地域文化特色，很難滿足現代旅游消費者的購買欲望。由此，應該意識到旅游購物在旅游業(yè)中的重要作用。

一、存在問題

1.缺乏時代性，設計粗糙

圖案設計性弱，配飾品中大量的裝飾物被工業(yè)化產物代替，特色的圖案被千篇一律的成品面料替代。同一圖案被簡單做成單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣重復使用。

旅游服裝配飾品設計缺乏時代性，無法引起民眾的關注，相應的也就無法創(chuàng)造較大的經濟利潤。作為旅游服裝配飾品的研發(fā)，最基本的要求是必須第一時間把握流行趨勢與潮流動向。

2.傳遞信息單一，缺乏地方特色

各景區(qū)之間的旅游服飾品風格雷同，形制類似。地方特色不明顯，云南、貴州等地都可以購買到與徽州旅游地類似的服裝配飾品。

3.缺乏文化內涵

任何時代的設計都是與當時的社會文化緊密聯(lián)系在一起的，文化內涵豐富的設計作品能給人以精神上的享受。只有融合文化元素的設計作品，生命力才能長久。平面設計大師靳埭強的設計作品中加入了許多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，靳埭強先生對中國傳統(tǒng)圖形符號的應用及與現代設計的結合有著比較獨道的理解。他設計的作品，既包含了傳統(tǒng)元素，又具有較強的時代感，以傳統(tǒng)觀念為主導，將本土傳統(tǒng)文化思想融入現代設計中突顯民族個性，形成獨特的設計文化特征。旅游服裝配飾品設計中，也必須融入社會文化，提升文化內涵。

二、設計策略

1.提升文化性

作為服裝配飾品中的圖案設計時，除利用具象的自然形態(tài)外，大多數是經過設計變形、聯(lián)想的抽象圖形。例如：從造型上，徽州建筑群房舍獨特的屋頂與屋頂相連，馬頭墻與墻體的結合在轉化為圖形上基本形不變寫實和變形相結合的方式。

用不同塊面和線條這種美的形式感相交表現，局部與整體變化統(tǒng)一，讓圖案產生空間感。而漏窗圖案本身由線條劃分形成各個花紋塊面，每一個窗花圖案都是一個單獨的紋樣，在面料圖案的設計上采用線條和塊面組成的紋樣，這種紋樣可以用來服裝的花邊紋修飾，第一可直接應用的方式將漏窗圖案，直接用于提花織物的紋樣；第二裝飾應用：將漏窗圖案作為一個花紋單位進行某種排列成連續(xù)紋樣。

眾多的服飾圖案裝飾都含有祥瑞祈福寓意，幾何形的圖案同樣有種種寓意，喜字圖案表示禧，萬( 卍)字圖案表示吉祥幸福等。上述圖形可以作為披肩、絲巾面料紋樣使用。可以結合刺繡等其他手工方法進行細節(jié)設計。

2.突出藝術性

為了更好地體現徽州特色，服裝配飾品設計時，尋求合乎情理的視覺語言就顯得非常重要，也是達到最佳訴求的體現。好的立意是設計作品的重要元素之一。通過夸張、變形、聯(lián)想等設計手法達到新意、形美，并具有審美情趣。在美化配飾品外觀的同時，又傳遞了信息。圖案在服飾文化及整個民間美術體系中都起著重要的作用，它以舍形取意的方式，對象為傳達審美情感和文化的視覺信息符號，傳達一定的社會文化信息和人的審美情感，同樣具有地域性和標志性的特性。

3.強化地域性

一個好的設計，一定要有針對性，一定要符合其所在地區(qū)的地域特色及文化。地域性是地域風格的概括和總結。如何在設計中融入徽州傳統(tǒng)文化的神韻，保持地域文化的特點，雜糅徽州時間和空間屬性所呈現的典型特征,是旅游服裝配飾品設計時需要重點考慮的方向。

徽派建筑典型表現特征即：粉墻、黛瓦、馬頭墻、磚雕、木雕、石雕的裝飾特色，以及層樓疊榭、高脊飛檐、亭臺樓榭、曲徑回廊等彼此相容，共同構成徽派建筑的基調。

徽州特色的村落、水口、園林、徽州、文房四寶、版畫、篆刻、人物、山水、花鳥、文學故事、宗教神話、民俗風情等，都可以作為旅游服裝配飾品的設計素材，可以借鑒其外輪廓、內部造型分割、裝飾圖形、文化意蘊等。底紋或邊框如：云紋、水紋、卷草紋、回紋等，可以用在服裝配飾品的邊緣設計、面料設計等。

三、設計應用

景區(qū)服裝配飾品作為有形符號之一，也應成為景區(qū)歷史文化、地理特征乃至風土人情的有力寫照。景區(qū)服飾品的美學特征也須重點表現在地域特點上，而景區(qū)服飾品必須以“標識性”服裝作為身份和社會角色的象征。在創(chuàng)作中融合當地民族元素進行設計，標識出景區(qū)獨有的地域文化風貌。

1.款式

徽州旅游服裝配飾品設計應體現一定的文化性、示范性，兼顧時代性與時尚性；再根據個別用途進行差異化設計，整個服裝配飾品力求在端莊、簡潔的款式中尋找徽州地域文化的古樸卓雅。例如：耳飾中的耳墜、耳環(huán)、耳釘可借鑒圖形中的萬( 卍) 字圖案傳遞幸福吉祥的寓意；漏窗圖案也可以直接用在耳飾的廓形上。肩飾的造型可以借鑒馬頭墻、亭臺樓榭的造型進行款式設計。而典型的云紋、水紋、卷草紋等可以作為腰飾的造型參考。

2.色彩

徽州的色彩大體分為兩類：一類為黑白灰色系；徽州墻體大多以空斗墻砌筑，外部施以白粉，形成潔白的立面效果，屋面以黑色灰瓦鋪設為主，二者對比十分明顯，給人強烈的藝術沖擊。一類為彩色系，徽州建筑內部構造精細、裝飾精美、梁棟欞板描金繪彩。尤其是原木暴露在空氣中，多年后會產生豐富的色彩變化，例如：明代木構一般經過600年的氧化之后，顏色暗啞，呈深棕褐色，看上去凝重穩(wěn)定。深棕色的木面下方，又能隱露部分開始出現的較多裝飾，主要集中在雀替和攀間月梁部分，雀替、攀間月梁常裝飾金色，描繪花紋，并多形成“商”字形式。大木結構的色彩格調是：以原木原色為主，色彩沉穩(wěn)淡雅，少施色彩，格調統(tǒng)一和諧。

在中國傳統(tǒng)觀念中，白色表示光明之源，在徽州許多建筑中高聳延伸的白墻幾乎與淺色天空練成一片，追求真正的人自然合一。黑色則象征天，青灰色與五行中的水相對應，寓意避免水災?；罩莘?，明代以前，徽州以自織麻布為衣，多為黑、白、蘭三色。同樣，配飾品設計時可以借鑒徽州經典色系，力求體現淡雅、古樸、穩(wěn)重之風。

3.裝飾

徽州服飾配飾品的藝術裝飾形式多以刺繡和鑲滾結合。刺繡這種新工藝與傳統(tǒng)二方連續(xù)紋樣結合成的帶狀的形式紋樣，既可以體現徽派建筑元素中的樸素又具有很強的服飾邊飾美感，應用在服裝的領口袖口腰線裙擺及褲腳等部位，也可以作為服裝結構線，以烘托出鮮明的秩序感和美感。手工印染和電腦機繡等新老工藝的相輔相成，無疑是實現徽州元素的裝飾特征在服裝配飾品設計中成功手段。

圖案色彩大多表現溫柔含蓄，與北方濃艷的服裝色彩形成強烈對比。采用適合紋樣的構成形式在整體著裝中合理放置視覺焦點，形成點狀、線性或局部面狀的圖案。植物、動物、生活器物等都成為服飾圖案運用的元素。如吉祥圖案“福壽三多”，是以佛手柑、石榴、桃三者組合而成，表達出一個家庭對多子、多福、多壽美好幸福生活的寄望。圖案“瓜瓞綿綿”也表達多子多福之意。大小瓜沿藤蔓纏繞，綿綿不斷，喻為子孫昌盛、事業(yè)興旺。其圖案造型寫實，富有層次感，裝飾效果強烈，結合美好的寓意，表達吉祥的祝福和對幸福生活的企盼。

在徽州旅游服裝配飾品設計中，選用經過藝術處理的徽州文化元素，作為服裝配飾品“地域性”的表達，結合時代化加以創(chuàng)新設計，以期為徽州旅游服裝配飾品研發(fā)工作提供一定的參考和指導作用。

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