王 婷 石勁松

（井岡山大學藝術(shù)學院，江西 吉安 343009）（井岡山大學馬克思主義學院，江西 吉安 343009）

井岡山的革命斗爭盡管已經(jīng)成為了歷史，但是，在艱苦的歲月中所形成的井岡山精神卻是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財富，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民在長期革命斗爭中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。

一、井岡山精神形成的歷史條件

為更好地厘清井岡山精神與群眾路線之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有必要弄清楚井岡山精神形成的歷史條件。

第一，井岡山革命根據(jù)地的建立，為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺。一九二七年轟轟烈烈的大革命失敗后，毛澤東作為前敵委員，以中共中央特派員的身份，發(fā)動和領(lǐng)導了著名的湘贛邊界秋收起義。但是，由于敵強我弱，在攻打中心城市受挫后，隊伍面臨兩種選擇：繼續(xù)強行攻打長沙，或是轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的地區(qū)，暫時保存自己，另謀遠圖。毫無疑問，前者將是以卵擊石，而后者無疑是明智的選擇。毛澤東為書記的前敵委員會當機立斷，力挽狂瀾，從敵強我弱、敵大我小的實際情況出發(fā)，說服部隊的多數(shù)，最后一致同意向敵人力量弱小的邊僻的農(nóng)村轉(zhuǎn)移，率領(lǐng)秋收起義剩余部隊，取道萍鄉(xiāng)，沿羅霄山脈中段的井岡山地區(qū)，向南進攻，開展游擊戰(zhàn)爭，進行土地革命，恢復(fù)和建立共產(chǎn)黨的組織，建立革命政權(quán)和赤衛(wèi)隊，完成了事關(guān)革命大局的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，開始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地艱苦卓絕的斗爭。到一九二八年二月底，包括寧岡全縣，遂川西北部，永新、酃縣、茶陵等縣部分地區(qū)的井岡山革命根據(jù)地初步建成。同年十一月二十五日，毛澤東在寫給中共中央的報告《井岡山的斗爭》中就提到：“為紅軍計，欲求擴大，只有在有群眾基礎(chǔ)的井岡山四周即寧岡、永新、酃縣、遂川四縣，利用湘贛兩敵利害不一致，四面防守，無法集中的情況，和敵人作長期的斗爭。利用正確的戰(zhàn)術(shù)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，必有俘獲，如此可以逐漸擴大紅軍。以四月至七月那時邊界群眾的準備，紅軍大隊若無湘南之行，則八月間紅軍的擴大是沒有疑義的。”正是在井岡山這樣的一個地方，才孕育了井岡山精神。

第二，中國共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭，為井岡山精神的形成創(chuàng)造了特定的歷史條件。井岡山位于湖南酃縣和江西寧岡、遂川、永新四縣交界的地方，面積雖然不大，但由于大革命時期，這些地方基本都已經(jīng)建立了黨的組織和農(nóng)民自衛(wèi)軍，群眾基礎(chǔ)比較好?！暗胤轿溲b，除酃縣外，各縣都有了少數(shù)。在寧岡、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進行了很多次打倒豪紳、發(fā)動群眾的游擊暴動，成績都還好。”[1]在井岡山，工農(nóng)革命軍要想在這樣一個地方扎根，沒有當?shù)卦牟拧⑼踝魞芍ЬG林農(nóng)民武裝的配合和呼應(yīng)是不可能做到的。毛澤東通過做袁文才的工作，并給他們送去一百支槍，在感動他的同時也得到了他的信任，通過他來做王佐的工作。最終建立起密切的聯(lián)系。三灣改編后，各連的黨支部都先后建立起來，各支部黨員一個重要的任務(wù)就是了解人民群眾的需要，并消解他們的顧慮。在軍隊內(nèi)部建黨的同時，毛澤東也十分重視地方黨組織的工作，對袁文才、王佐的教育改造工作也隨之進行。毛澤東派曾經(jīng)留學法國的何長工到王佐部當黨代表，做團結(jié)、改造王佐部隊的工作。經(jīng)過何長工的耐心工作，逐步消除了他的戒心，取得王佐的信任，使改造王佐部隊的工作得以順利展開，袁文才、王佐兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍順利編入了工農(nóng)革命軍。人們通常認為軍隊的任務(wù)就是打仗。提出軍隊的任務(wù)不僅是打仗，而且要做群眾工作，這是毛澤東對人民軍隊學說的巨大貢獻，

第三，中國共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政，為井岡山精神的形成奠定了社會基礎(chǔ)。在鞏固和發(fā)展土地革命戰(zhàn)爭時期，在井岡山革命根據(jù)地的偉大斗爭實踐中，中國工農(nóng)紅軍不僅創(chuàng)造了人民軍隊建設(shè)的一系列重要經(jīng)驗，同時，也開創(chuàng)了中國特色的民主革命道路。井岡山根據(jù)地紅色政權(quán)的存在、發(fā)展和壯大，原因在于：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊和人民群眾打成一片，人民群眾是真心的擁護和支持，這是中國共產(chǎn)黨在井岡山時期局部執(zhí)政的一種嘗試。在那樣的艱苦時期，中國共產(chǎn)黨能夠做到始終與人民群眾同甘苦，共命運，從而形成了戰(zhàn)無不勝、無堅不摧的力量源泉。井岡山斗爭時期，工農(nóng)革命軍的官兵都踐行群眾路線，想群眾所想，做了大量的群眾工作。一九三四年一月，在瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，在總結(jié)井岡山和中央蘇區(qū)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因時，毛澤東作了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》講話，講話中，他鄭重地提出，應(yīng)該深刻地注意群眾的生活問題，諸如：土地、勞動，乃至柴米油鹽等問題?！耙箯V大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！痹诿珴蓶|看來，要得到群眾的擁護，“那么，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”。對于群眾工作的重要性而言，在革命戰(zhàn)爭年代是如此：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！痹诟锩鼞?zhàn)爭年代，只有動員了全國的老百姓，贏得了民心，也就贏得了戰(zhàn)爭，就勢必造成陷敵人于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。對于“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！边@段話是針對國民黨實行的堡壘（烏龜殼）政策，國民黨以為那是他們的銅墻鐵壁。毛澤東堅信民心的銅墻鐵壁必然戰(zhàn)勝物質(zhì)的堡壘烏龜殼。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。毛主席把民心，把人民群眾的血肉之軀比喻作銅墻鐵壁，充滿了革命必勝的信心。他在總結(jié)井岡山斗爭時期，地方紅色政權(quán)之所以能長期存在并發(fā)展壯大，力量源泉就在于中國共產(chǎn)黨和地方政權(quán)始終、忠實地代表了廣大人民群眾最根本的利益，使得黨和人民群眾能融為一體，成為“真正的銅墻鐵壁”。

第四，毛澤東思想在井岡山時期初步形成，是井岡山精神形成的理論基礎(chǔ)。在井岡山時期，大家熟知的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”等新民主主義革命、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、黨的建設(shè)等主要內(nèi)容在這時期已經(jīng)初步形成。也正是因為毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，和對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進行了科學闡述，才成功開辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命新道路，這標志著毛澤東思想初步形成。而貫穿其中的，毛澤東思想的活的靈魂，就是實事求是、群眾路線?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路是“十月革命”道路的中國化，和毛澤東領(lǐng)導的社會主義建設(shè)道路，以及鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義道路都具有歷史的繼承性，是一脈相承的。所以從這個意義上說，毛澤東思想是井岡山精神的理論基礎(chǔ)。

二、井岡山精神的主要內(nèi)容

2001年，江澤民在井岡山視察時，把井岡山精神高度概括為“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。[2]這簡短的二十六個字概括了井岡山精神的科學內(nèi)涵。

首先，胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的靈魂所在。在艱苦卓絕的井岡山革命戰(zhàn)爭年代，由于敵人力量異常強大，無數(shù)英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血，視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，那是因為他們對共產(chǎn)主義的崇高理想和革命必勝的堅定信念矢志不移。崇高理想，堅定信念，它是凝聚人心、催人奮進的偉大旗幟，是戰(zhàn)勝一切困難、贏得勝利的力量源泉。在和平社會主義建設(shè)和改革時期，許多共產(chǎn)黨員所以能夠為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也是因為有崇高理想和堅定信念的激勵。鄧小平曾經(jīng)說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵3]“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！睂τ谥袊伯a(chǎn)黨歷史的回顧，江澤民充分肯定地說：“勝利和成功，永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的艱苦奮斗的人們?！盵4]

其次，實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭是秋收起義失敗后，革命形勢處于低潮時期展開的。在這樣的歷史關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨人實事求是、敢闖新路，敢于把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，制定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導等一系列方針、政策、組織制度和紀律，引導中國革命不斷從勝利走向勝利。后來，毛澤東回憶在江西作調(diào)查研究時曾指出：“我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結(jié)合?！盵5]因此，建立井岡山根據(jù)地是馬克思主義中國化的偉大開篇。毛澤東的偉大之處，就在于他能根據(jù)中國不同于“十月革命”的俄國的實際情況出發(fā)，敢于闖出一條不同于俄國人所走過的路——工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，正是這條道路，使得中國新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對此，鄧小平評價說：“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。這是唯物主義。不然，我們開會就只能講空話，不能解決任何問題?！盵6]從這個角度而言，實事求是是毛澤東思想活的靈魂，當然，也是井岡山精神的核心內(nèi)容。

再次，艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石。在我們黨90多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們黨頑強進取，在各種困難和考驗面前敢于勝利?？梢哉f，我們黨過去干革命，尤其是在井岡山斗爭時期，是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。在井岡山斗爭時期，由于國民黨軍隊對井岡山革命根據(jù)地進行軍事上的“圍剿”和經(jīng)濟上的封鎖，企圖把制紅軍于死地。紅軍為了完全能自給自足，黨組織和領(lǐng)導根據(jù)地的軍民自力更生、艱苦奮斗，度過了最艱難的時刻。正因為有這種艱苦奮斗的精神，井岡山軍民才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國后，毛澤東在寫給延安的同志和陜甘寧邊區(qū)的同胞們的一封信中，還號召人民“要永遠保持過去……所具有的艱苦奮斗的作風?！盵7]沒有那時一種艱苦奮斗，勇于勝利的精神，就沒有中國共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，黨的性質(zhì)和肩負的歷史使命，決定了黨艱苦奮斗的政治本色。它是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個法寶，也是一個干部特別是領(lǐng)導干部必須具備的基本政治素質(zhì)。一九五七年三月，毛澤東在濟南和南京黨員干部會議上的講話時提出，即使是和平時期，也要“艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾?！辈窠淙藗儯骸安灰獢[官架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面?！盵8]中國人民“是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)。”這是鄧小平對井岡山精神基石——艱苦奮斗、勇于勝利的夸贊。

最后，相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現(xiàn)。在井岡山革命根據(jù)地艱苦創(chuàng)業(yè)時期，中國工農(nóng)紅軍始終關(guān)心群眾，相信并依靠群眾，能始終同群眾同甘共苦，打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，心甘情愿奉獻自己的青春和生命。也正是因為中國共產(chǎn)黨和人民群眾是血肉般、魚水般的聯(lián)系，所以，才贏得了廣大人民群眾的擁護和支持，使得國民黨反動派一進入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。一九三四年一月二十七日，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東就總結(jié)說，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！币痪潘奈迥晁脑露娜?，在《論聯(lián)合政府》著作中，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨走過的二十四年時，毛澤東則提到“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”“應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！盵9]

井岡山的革命斗爭雖然已經(jīng)成為了歷史，但井岡山精神卻卻依然魅力十足，光芒四射。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的集中反映，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。它同樣也是中國特色社會主義建設(shè)時期的時代精神。在井岡山視察時，胡錦濤指出：“奪取中國革命勝利離不開井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義同樣需要井岡山精神。”[10]在新的歷史時期，更需要進一步探討如何弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線，讓井岡山精神與黨的群眾路線的時代價值永駐長青。

三、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價值

通過對井岡山精神形成的歷史條件和主要內(nèi)容的梳理，基本闡述清楚了一個基本問題：“什么是井岡山精神”，闡明了井岡山精神的內(nèi)涵與實質(zhì)。這對研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)，為鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)的戰(zhàn)略地位有特別的意義。在井岡山斗爭時期，紅軍戰(zhàn)士，有些甚至是農(nóng)民，他們主要是懷著一種信仰和信念，在那樣艱苦的環(huán)境中，能夠從失敗走向勝利。這些做法和經(jīng)驗現(xiàn)在都不過時。因此，弘揚井岡山精神，是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要，也有利于引導全社會在思想道德上共同進步。

黨的十八大報告對我國未來進行了很好的描繪：兩個一百年，即到建黨一百年時，實現(xiàn)全面建成小康社會；到本世紀中葉，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。到目前，應(yīng)該值得肯定的是我國的經(jīng)濟總量、綜合實力以及人民生活水平都有了很大提高。但是，毋庸質(zhì)疑的是，隨著改革開放的進一步推進，由于我國社會主義市場經(jīng)濟還不是很完善，再加上受到西方社會各種思潮的影響，國內(nèi)少數(shù)人，他們不信主義信鬼神；甚至也有少部分黨的領(lǐng)導干部同志，不信馬列信風水；更有甚者對中國特色社會主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑實質(zhì)上是關(guān)乎人民的信仰和對社會主義的信念的問題。中國特色社會主義何以理論自信、道路自信、制度自信？這些問題都值得重視并予以回應(yīng)。這是關(guān)乎人民的精神家園的問題，關(guān)涉到中華民族精神得以新生和傳承的問題。我們今天開展黨的群眾路線教育活動，群眾路線是什么？習近平總書記講，群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是我們制勝的法寶。過去革命時期尚能如此，改革和建設(shè)時期更是需要弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線，對引領(lǐng)人民群眾踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值體系建設(shè)，引領(lǐng)當今社會思潮不但有歷史意義，也有現(xiàn)實意義。在厘清井岡山精神的形成和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如何弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線：

第一，堅定崇高理想，堅定信念。信念是一種力量，人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量，充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，豐富人民的精神世界，增強人民精神力量的內(nèi)容。堅持用井岡山精神教育群眾，引領(lǐng)人們踐行社會主義核心價值觀，以解決人們的世界觀和價值觀問題，從而構(gòu)筑中華民族的共同精神家園及其重要。以井岡山精神激勵人民群眾，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。習近平總書記講：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[11]，他形象地把“鈣”對于人的重要來闡述堅定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失，將危及國家的長久執(zhí)政。對此，這就需要我們進一步弘揚井岡山精神，加強思想政治建設(shè)，解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”的問題。東歐巨變、蘇聯(lián)瓦解，一個非常重要的原因就是這些國家長期精神懈怠，沒有做好思想政治建設(shè)工作。

第二，堅持事實求是，真抓實干?！皩嵤虑笫恰弊钤绯霈F(xiàn)在班固撰寫的《漢書·河間獻王德傳》“修學好古，實事求是”。也就是說，河間獻王劉德的“實事求是”是考證古書時求其真本，講的是實證的治學態(tài)度和方法。中國共產(chǎn)黨人批判地繼承了史學中的“實事求是”，進行了新的科學解釋，賦予了唯物辯證法的哲學內(nèi)涵，也就是《中國共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定的：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。井岡山革命根據(jù)地的開辟就是毛澤東在反對主觀主義，反對教條主義過程中，把馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合的經(jīng)典案例。1937年的《實踐論》，毛澤東在總結(jié)同主觀主義和教條主義斗爭時間指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想?！备锩侨绱?，建設(shè)和改革時期更應(yīng)該如此。正是中國共產(chǎn)黨人有著這樣的傳統(tǒng)，在回應(yīng)對我國改革開放之初設(shè)立特區(qū)，走中國特色社會主義道路部分人的質(zhì)疑時，鄧小平總結(jié)說：“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！婚_始就自以為是，認為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認為?！绷暱倳浀闹v話更樸實，老百姓也覺得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”，“空談?wù)`國，實干興邦”等，這些都是些通俗易懂，具有中國特色、中國風格和中國氣派民族化的語言。大家一聽就明白，承認實事求是固然重要，但能否在實際行動中也堅持實事求是則更為重要。實事求是是我們黨的思想路線的基本內(nèi)容，全黨要堅持，每個黨員更應(yīng)該堅持。

第三，密切聯(lián)系群眾，改進作風。密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的三大作風之一。為了全心全意地為人民服務(wù)，給人民群眾謀利益，井岡山革命根據(jù)地的黨政組織和黨員干部領(lǐng)導群眾打土豪、分田地，為群眾修橋、筑路、打井、辦教育，同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水關(guān)系。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，繼續(xù)注重發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風。在論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題時，毛澤東曾指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我們黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的間題”，“如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固?！盵12]一九七九年十一月二日，在中央黨、政、軍機關(guān)副部長以上干部會議上的報告中，鄧小平講到第三個問題“切實關(guān)心群眾生活”時指出，“密切聯(lián)系群眾，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)?！灰覀兠芮新?lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的。”他還特意舉例來說明，如果各單位能真正把國家的問題給群眾講清楚，甚至把一九七九年和一九六二年的困難做個比較，都向群眾講清楚，群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會報告強調(diào)指出：“能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國家的盛衰興亡。”事實證明，中國共產(chǎn)黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開的。黨的歷史從某種程度上說，也即是一部堅持群眾路線的歷史。二零一二年年底，中共中央政治局會議審議通過了“關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定?！鞍隧椧?guī)定”是一個莊嚴承諾，體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴治黨的根本要求，反映出中國未來施政綱領(lǐng)。

第四，提倡艱苦奮斗，自覺奉獻。在建國前夕，毛澤東就對黨執(zhí)政后可能出現(xiàn)的問題提出“兩個務(wù)必”的思想，其中一個就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。建國后，毛澤東根據(jù)我國的實際情況，進一步闡述了艱苦奮斗的思想，提出“勤儉建國”的重要建設(shè)原則，強調(diào)厲行節(jié)約、反對奢侈浪費。改革開放以來，黨的幾代領(lǐng)導集體都多次強調(diào)弘揚艱苦奮斗精神的重要意義，對新時期繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神做出了一系列科學判斷和重要論述?！捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！薄爸挥虚L期艱苦奮斗，民族復(fù)興的偉大目標才能實現(xiàn)。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人?！逼D苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。堅持艱苦奮斗，意味著保持一種生活準則，一種工作作風，一種奉獻精神。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[7]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[8]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]建國以來重要文獻選編（第10冊）[M].北京：中央文獻出版社，1994.

[10]十三大以來重要文獻選編（中）[M].北京：人民出版社，1991.

[11]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[12]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.