韓 偉

（哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001）

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想，在社教內(nèi)容上，主張對工農(nóng)階級進(jìn)行通識教育、階級教育和勞動教育，做到教育與社會實(shí)際相結(jié)合、與政治相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是政治社會化，重視對工農(nóng)階級進(jìn)行政治文化教化，將工農(nóng)階級培養(yǎng)成政治人；在方式方法上，注意運(yùn)用多種形式和手段，注重理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到革新教育、革新政治和革新社會的目的，開啟了中國共產(chǎn)黨探索社會教育理論與實(shí)踐的偉大歷史篇章，對當(dāng)今我國的社會教育工作具有重要的啟示意義。

一、陳獨(dú)秀的社會教育思想

（一）獨(dú)立自覺，講求實(shí)際，革新社會

陳獨(dú)秀注重青年教育，希冀青年獨(dú)立自覺，培養(yǎng)政治人格，投身社會實(shí)際，實(shí)現(xiàn)社會改造。陳獨(dú)秀對青年提出建議和要求：“望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”，其中“奮”即為“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去?！盵1]同時，“講求社會需要的科學(xué)”，“多多結(jié)合讀書會或科研試驗(yàn)所”，“切切實(shí)實(shí)研究社會實(shí)際問題底解決方法”，“做貧苦勞動者底的朋友”，努力掃除社會上存在的壞到無所不至的部分。他高呼，真正覺醒青少年應(yīng)“挺身出來努力于社會全般改造”。[2]

（二）打破貴族教育，實(shí)現(xiàn)平民教育，增強(qiáng)教育效力

陳獨(dú)秀認(rèn)為，教育與社會不可分離，主張教育普及，變貴族教育為平民教育。陳獨(dú)秀指出，教育“不普及那便是使一國底文化成了貴族的而非平民的”，“希望教育界有由貴族的到貧民的趨勢”，“希望教育是平民的而非貴族的”。一切學(xué)校的教育觀念是社會化、大眾化的，“是為社會設(shè)立的，不是僅僅為一部分學(xué)生設(shè)立的。自大學(xué)以至幼稚園，凡屬圖書館、試驗(yàn)場、博物館，都應(yīng)該公開，使社會上人人都能夠享用，必如此才能夠?qū)⒔逃c社會打成一片，必如此才能夠使社會就是一個大的學(xué)校，學(xué)校就是一個小的社會，必如此才能夠造成社會化的學(xué)校，學(xué)校化的社會。”[3]社會與教育分離，“其弊之最大者莫如減少教育的效力”，教育效力較少將導(dǎo)致教育的“普遍之力消失”，減少“學(xué)生訓(xùn)練的效力”、“學(xué)術(shù)上應(yīng)用之效力”、“文化普及的效力”。[4]

（三）開啟工農(nóng)智識，注重政治教化，發(fā)動工農(nóng)運(yùn)動

陳獨(dú)秀認(rèn)為教育應(yīng)與政治相結(jié)合，教育要過問政治，不能把教育界搬到空中去獨(dú)立或是大洋中去獨(dú)立。陳獨(dú)秀主張?jiān)陂_啟工農(nóng)智識的基礎(chǔ)上與工農(nóng)進(jìn)行政治互動，對工農(nóng)進(jìn)行政治教化，在傳播和灌輸馬克思主義與黨的政治文化的過程中，形成工農(nóng)階級的政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、政治人格，并外化于行，開展反抗地主和資本家剝削壓迫的工農(nóng)運(yùn)動。陳獨(dú)秀認(rèn)為，工人知識匱乏，知識對工人極端重要，是工人的必需品，因此應(yīng)該設(shè)立許多勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育工人，而且工人教育問題，首先在于經(jīng)濟(jì)上的要求，非工作時間減少才可為之，必須依靠政治教化與工人運(yùn)動。農(nóng)民教育以通識教育和階級教育為主，“農(nóng)暇時授以文字（應(yīng)注意字母的傳布）及世界大勢。宣傳‘排斥外力’，‘打到軍閥’、‘限田’、‘限租’、‘推翻貪官劣紳’口號（最好是攜帶影燈的巡回講演）”，引導(dǎo)農(nóng)民加入國民革命運(yùn)動，通過政治斗爭和革命的方式實(shí)現(xiàn)對自身的解放。

二、李大釗的社會教育思想

（一）提倡補(bǔ)習(xí)教育，推行“工讀互助團(tuán)”

早在1918年，李大釗就提倡以補(bǔ)習(xí)教育彌補(bǔ)教育之不足，在《大學(xué)公余法文夜校發(fā)起人啟事》中他寫到：“有鑒于尋常教育之不足以，而濟(jì)之以補(bǔ)習(xí)教育、工余教育。”[5]1919年，李大釗又組織“工讀互助團(tuán)”以幫助北京的青年實(shí)行半工半讀主義以達(dá)到教育和職業(yè)合一的理想，他深刻認(rèn)識到國民教育的重要性，反問“做工的窮人，沒有力量讀書受教育，這不是民智發(fā)達(dá)上一種缺憾嗎？讀書的人不能做工，教育越發(fā)達(dá)，沒有職業(yè)的流氓越多，這不是教育界一種危機(jī)嗎？占全國民半數(shù)的女子不讀書不做工，這不是國民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎？”

（二）發(fā)起平民教育運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)平民主義政治

李大釗在馬克思主義思想的洗禮下，他的社會教育思想也隨之發(fā)生改變，轉(zhuǎn)向與政治和革命斗爭相聯(lián)系，在他的《由平民政治到工人政治——在北京中國大學(xué)的演講》和《平民政治與工人政治》兩篇文章中可發(fā)現(xiàn)端倪。之后，他又闡釋了“平民主義”的內(nèi)涵和目的，指出：“沒有‘平民主義’化的社會，斷沒有‘平民主義’的政治”，人民在政治、經(jīng)濟(jì)和教育上享有同等的權(quán)利，并掌控對國家機(jī)關(guān)事務(wù)執(zhí)行的管理。李大釗主張發(fā)起平民教育運(yùn)動，演劇、籌款、辦平民教育學(xué)校。

（三）建立工農(nóng)教育機(jī)關(guān)，重視教育內(nèi)容和方法

李大釗對工農(nóng)教育的重視側(cè)重于建立工農(nóng)教育機(jī)關(guān)，注意教育內(nèi)容與方法。李大釗在他的《全國勞動運(yùn)動狀況的報(bào)告》中很明白的指出了廣東工人教育宣傳的四種刊物的不同性質(zhì)以及工人教育的機(jī)關(guān)，指出工人的教育機(jī)關(guān)“有兵工廠之青年工人學(xué)校與工人子弟學(xué)校。油業(yè)公會之三俱樂部，每周召集工人講演一次，亦可視為教育機(jī)關(guān)”。李大釗聽聞鐵路上青年工人極多，提出在經(jīng)濟(jì)充足條件下，為振作全國勞動運(yùn)動之命脈起見，“實(shí)有派人久駐該地以執(zhí)行青年工人教育及組織工作”。在農(nóng)民教育的內(nèi)容與方式方法上，李大釗指示“隨著鄉(xiāng)間的組織工作，當(dāng)注意到鄉(xiāng)間的文化提高的問題。到鄉(xiāng)間去的同志們，應(yīng)利用農(nóng)閑的時間，尤其是舊歷新年一個月的時間，作種種普通常識及國民革命之教育的宣傳。為使此項(xiàng)工作多生效果，圖畫及其他淺近歌辭讀物，均須預(yù)備，并須要聯(lián)合鄉(xiāng)村中的蒙學(xué)教師，利用鄉(xiāng)間學(xué)校，開辦農(nóng)民補(bǔ)習(xí)班。”

三、毛澤東的社會教育思想

（一）教育受政治制約并為政治服務(wù)，改造教育與改造社會相聯(lián)系

毛澤東不相信教育改良主義下的社會改造或者說以教育為工具的革命，他主張教育要與政治相結(jié)合，通過革命改造社會和教育制度。毛澤東在回蔡和森的信中說：“教育一要有錢，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢盡在資本家的手；主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸；現(xiàn)在世界的學(xué)校及報(bào)館兩種最重要的教育機(jī)關(guān)，又盡在資本家的掌握中?？傃灾F(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育?！盵6]毛澤東一針見血的道明了當(dāng)時教育的性質(zhì)，分析得出“教育所以落在資本家手里，因?yàn)樗麄冇凶h會、政府、法律、軍隊(duì)和警察”，他們是不會自動放棄自己的權(quán)力的。“共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)?如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見其微。所以我覺得教育的方法是不行的?！薄百Y本主義是不能以些小教育之力推翻的”。毛澤東指出了教育和政治的關(guān)系，教育受政治制約并為之服務(wù)的思想，指明教育的改造必須和社會改造聯(lián)系起來。

（二）開辦農(nóng)民學(xué)校，注重政治教育

黨的一大后，毛澤東擔(dān)任中共湘區(qū)委員會書記兼勞動組合書記部湖南分部主任，他集中力量領(lǐng)導(dǎo)湖南的工人運(yùn)動并積極舉辦工人教育，同時也注意開展農(nóng)民運(yùn)動和提倡農(nóng)民教育?！?925年3月，毛澤東由上?；氐缴厣剑蓷铋_慧、李耿侯等同志在韶山辦起二十余所農(nóng)民夜校。夜校不念《三字經(jīng)》、《百家姓》，專學(xué)農(nóng)民用得著的知識，緊密結(jié)合當(dāng)時的斗爭實(shí)際，極大地提高了農(nóng)民的覺梧，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展?！盵7]毛澤東注重政治教育內(nèi)容，重視對農(nóng)民政治教育的方式方法，在政治宣傳的普及鄉(xiāng)村中，農(nóng)會扮演著重要的角色，運(yùn)用“很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。”湖南地區(qū)經(jīng)過毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民運(yùn)動蓬勃發(fā)展，在成立了農(nóng)民協(xié)會的同時，大辦農(nóng)民夜校。據(jù)毛澤東1927年3月《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》說，農(nóng)民“大辦夜學(xué)，名之曰農(nóng)民學(xué)?！保捌骄苦l(xiāng)有一所”，“他們非常熱心開辦這種學(xué)校，認(rèn)為這樣的學(xué)校才是他們自己的”。[8]就當(dāng)時全省鄉(xiāng)農(nóng)會數(shù)量來計(jì)算共有六千八百六十七個，如果按毛澤東所說，農(nóng)民夜校就有六、七千所之多，真可謂是是農(nóng)民教育史上的一個壯舉。

（三）參加政治斗爭，重視勞動教育

毛澤東注重教學(xué)中注意理論聯(lián)系實(shí)際和教育中的體腦結(jié)合，即腦力勞動和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。毛澤東在1921年8月創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，創(chuàng)辦目的在于改造社會。該校課程分為科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)三類，每一類下設(shè)幾個科目供學(xué)生選修，其中以馬克思主義理論為必修課程。該校在教學(xué)中“注意理論聯(lián)系實(shí)際，把研究馬列主義理論和中國革命的實(shí)際問題聯(lián)系起來，經(jīng)常參加社會政治斗爭.成為當(dāng)時湖南學(xué)生運(yùn)動的中心”，同時，“注意腦力勞動和體力勞動結(jié)合，接近工農(nóng)，重視勞動教育，學(xué)校設(shè)有園藝、鐵工、印刷等設(shè)備供學(xué)生實(shí)習(xí)”，“還附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，培養(yǎng)革命的青年學(xué)生”。

四、惲代英的社會教育思想

（一）提倡工讀互助，成立平民教育組織，發(fā)起社會教育運(yùn)動

惲代英較早投入社會教育事業(yè)，提倡工讀互助主義，成立利群社，以“共同生活的社會服務(wù)”為目的，推行社會教育。[9]惲代英指出“實(shí)施平民教育的方法，要以平民學(xué)校為最關(guān)重要”，其好處為“平民學(xué)?？梢允篃o力量讀書的人都受教育”，“平民學(xué)?？梢允故Я私逃娜搜a(bǔ)受教育”，“平民學(xué)校較之政府開辦的教育，收效大而成功速”，他發(fā)起湖北平民教育社，以“補(bǔ)救失教育平民并研究督促平民教育之進(jìn)行為宗旨”，該社社務(wù)規(guī)定為辦平民學(xué)校、平民日刊、平民圖書館、平民閱報(bào)處、平民工藝、組織學(xué)術(shù)演講、開設(shè)定期的教育講習(xí)所等。[10]對于社會教育運(yùn)動，他提出了兩種預(yù)想——辦自修會和工讀介紹社，并分別擬定了辦理方法與注意事項(xiàng)，解釋所辦事業(yè)的好處。自修會“這種事業(yè)的好處，一可以使無力升學(xué)的得著他需要的學(xué)業(yè)，二可以使他們得著自修的益處同好習(xí)慣，三易于成功，無辦事的困難，四可以幫同志的人讀書，亦可以幫來讀書的人變成同志”；工讀介紹社“幫助貧生用勞力換與學(xué)費(fèi)”，“有養(yǎng)成勤勞、儉樸風(fēng)氣，溝通學(xué)業(yè)、職業(yè)的功效”，“于一般青年青年學(xué)生，乃至生活前途有益，間接亦便于他們的品格同志氣有益?！?/p>

（二）聯(lián)系社會實(shí)際，結(jié)合實(shí)業(yè)，改造環(huán)境

他在《致少年中國學(xué)會同人》的信中，對編輯社會教育叢書提出諸項(xiàng)建議，強(qiáng)調(diào)編譯的叢書要符合社會需要，講究實(shí)用，介紹正確的知識與意見，要為一般社會所能讀懂，指出所應(yīng)避免的七個事項(xiàng)和編輯的七個方針，以供參考。他告誡少年中國會的全體同志，“我們不應(yīng)忘記我們遲早是做事的人，不是永遠(yuǎn)讀書的人”，讀書的人，“若非自身投入實(shí)際社會生活，那便講學(xué)與文字鼓吹，亦每易不能合于實(shí)際社會生活”，“我們不應(yīng)該敷衍的做社會事業(yè)，做我們不愿做的。我們不應(yīng)該虛偽的做社會事業(yè)，做我們不能做的”，[11]體現(xiàn)了惲代英的社會教育聯(lián)系社會實(shí)際為社會服務(wù)的思想。在他的社教與社會實(shí)際相聯(lián)系的原則里，體現(xiàn)一個重要的措施——社教與實(shí)業(yè)相結(jié)合，尤其是鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)，他主張走一條“在鄉(xiāng)村中借教育運(yùn)動，得一個站腳的地方，漸次再圖實(shí)業(yè)的運(yùn)動”的發(fā)展之路，理由是靠鄉(xiāng)村教育經(jīng)營鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)，“為同志謀一個生活系累的減免，生活恐慌的避除，以便大家專心為社會主義奮斗”。[12]改造教育，重在改造環(huán)境，“沒有好環(huán)境，不能有好教育”，“主張教育家同時是社會改造家。我的共同生活運(yùn)動，主旨便在解決經(jīng)濟(jì)問題，改造環(huán)境”。他對教育家即為社會改造家的解釋為“教育家必須把改造教育與改造社會打成一片，用自己所養(yǎng)的人，去做自己所創(chuàng)的事，以容自己所養(yǎng)的人”，再說明顯些，“教育家必同時兼營各種社會事業(yè)，辦學(xué)?！保鳛橥瓿伤鐣\(yùn)動的一個手段。

對于上述惲代英的社會教育思想還具有一定的空想和改良主義，“工讀互助”和鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)必會走向失敗，猶如曇花一現(xiàn)，因?yàn)樗€有認(rèn)識到“社會沒有根本改造以前，不能試驗(yàn)新生活”，“要改造社會，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造時不中用的”。[13]

（三）喚起民治運(yùn)動，提倡民治教育，實(shí)現(xiàn)自主自治

在馬克思主義教育思想的指導(dǎo)下，惲代英將社會教育運(yùn)動與政治相聯(lián)系，認(rèn)為只有民治政治的實(shí)現(xiàn)才能救治中國，而“要民治政治的實(shí)現(xiàn)，須盼望很快的喚起全國各界，一致的為民治政治發(fā)生個有效力的運(yùn)動”，“喚起人民用人民的力量，建設(shè)，擁護(hù)，而監(jiān)督一種為人民謀利益的政府”。那如何喚起民治運(yùn)動呢？惲代英主張要做七件事，概括起來說，就是用“哲學(xué)、文學(xué)、各種講演、演劇的法子”，用各種方法，用階級的聯(lián)合，政治上的戰(zhàn)斗，喚起人民利益的奮斗、作戰(zhàn)的聯(lián)合、紀(jì)律的訓(xùn)練、領(lǐng)袖的監(jiān)督、作戰(zhàn)的練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)真正的民治政治。在運(yùn)動中，社會教育的作用表現(xiàn)在“公民知識的普及”，“群眾能受合理的指導(dǎo)”，“反抗強(qiáng)權(quán)品性的訓(xùn)練”。因此，他提倡民治教育——自主自治的教育，即“獨(dú)立思想”，“獨(dú)立行動”，“使其自尊”，“使其 自信”，“使其 練習(xí)團(tuán)體生活”，目的為“養(yǎng)成為民眾服務(wù)的人”，“使其尊敬民眾”，“使其了解民眾”，“使其愿為民眾利益努力”，打破教育置國家政治于不聞不問的愚昧思想與行為，講求教育過問政治，開啟人民的主人翁意識，實(shí)現(xiàn)自主自治。

（四）研究問題，注意引導(dǎo)，掌握方法

惲代英認(rèn)為，親近工農(nóng)，重在開辦平民教育、研究工農(nóng)的現(xiàn)實(shí)問題，訓(xùn)練他們成為真正的“戰(zhàn)士”，引導(dǎo)工農(nóng)為自身的利益斗爭，同時關(guān)注婦女教育、青年教育，注意教育的方式方法。如何親近工農(nóng)呢？惲代英認(rèn)為，“須靠教育與娛樂事業(yè)，使他們保持一種親密的關(guān)系”，“在平常的時候，我們要做教育與娛樂的功夫，要研究農(nóng)人、工人各種有利害關(guān)系的問題；在有事的時候，要引導(dǎo)農(nóng)人、工人為他們的利益而奮斗”。辦理平民教育的好處是“一來可以使一般農(nóng)民多識幾個字，具備看淺近書報(bào)的能力；而來可以使我們接近農(nóng)民，調(diào)查他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語言?！盵14]因此，他主張用開辦平民教育的辦法開展農(nóng)村運(yùn)動，接近農(nóng)民，教育農(nóng)民，團(tuán)結(jié)和訓(xùn)練農(nóng)民。婦女教育問題上，惲代英要求“為女工辦平民學(xué)校，使女工認(rèn)清他們經(jīng)濟(jì)上與資本家的沖突，使他們知道女工與男工是同一階級的戰(zhàn)斗伴侶?！盵15]惲代英作為中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，指出了對青年教育的宣傳方法，即“要利用演說、辯論、口號、標(biāo)語、圖畫、刊物、紀(jì)念集會、平民學(xué)校的教材之類，擴(kuò)大他們宣傳煽動的功效”，“利用各種具體的材料宣傳到各方面青年群眾中去”，給予他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)爭斗所必要的各種教育與訓(xùn)練，爭取他們自身的利益。

陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、惲代英等早期中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出對社會教育的極大重視與熱忱，經(jīng)過革命斗爭的實(shí)踐與反思，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了自身內(nèi)容豐富而博大的社會教育思想，開啟了中國共產(chǎn)黨探索社會教育理論與實(shí)踐的偉大歷史篇章，為當(dāng)我國的社會教工作提供了可資鑒的歷史材料與視角。

五、當(dāng)代啟示

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜，西方國家依靠其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的強(qiáng)大優(yōu)勢和全球化進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)等新型傳播工具加強(qiáng)對我國西方意識形態(tài)的輸出和滲透，企圖顛覆我國意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)地位。加之，我國正處以社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國內(nèi)各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大人民的任務(wù)更加艱巨，這些都對我國的社會教育事業(yè)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過回顧和探析早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想，給我國當(dāng)前的社會教育工作提供了有益的啟示。

（一）發(fā)揮社會教育政治社會化的政治教化功能

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育思想主張以思想性、政治性較強(qiáng)的階級教育為主要內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是政治社會化，傳播馬克思主義與培養(yǎng)革命干部，向工農(nóng)階級灌輸和傳授黨的政治思想、政治觀念、政治價(jià)值規(guī)范和政治行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)工農(nóng)階級的政治觀念、政治態(tài)度、政治人格和政治生活的能力，提高工農(nóng)的階級覺悟與革命意識，將工農(nóng)階級培養(yǎng)成政治人，這啟示我國當(dāng)前的社會教育應(yīng)該高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨的政治文化教化，加強(qiáng)意識形態(tài)教育，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的政治方向，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

1.堅(jiān)定理想信念，深入開展中國特色社會主義理論和中國夢宣傳教育，加強(qiáng)國民思想道德建設(shè)，全面貫徹黨的教育方針，強(qiáng)化政治意識、責(zé)任意識，加強(qiáng)社會教育理論體系建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)人民的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，不斷激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國夢。

2.鞏固思想道德基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升人民的思想道德素質(zhì)，使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全體人民的價(jià)值追求和自覺行動。

（二）運(yùn)用新型傳播手段創(chuàng)新社會教育

早期中國共產(chǎn)黨人的社會教育注意利用演說、辯論、口號、標(biāo)語、圖畫、刊物、演劇等多種方式方法提高社會教育的實(shí)效性和針對性，這啟示我們在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，應(yīng)充分運(yùn)用新型傳播手段創(chuàng)新社會教育工作，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主動權(quán)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。提升網(wǎng)絡(luò)等新媒體運(yùn)用能力，規(guī)范管理學(xué)校、圖書館、博物館、紀(jì)念館（站）、少年宮、廣播電視等社教陣地。借助新型傳播手段傳播與壯大主流思想輿論，切實(shí)加強(qiáng)對社會思想的引導(dǎo)管理，做大做強(qiáng)正面宣傳，加強(qiáng)國家安全教育，加強(qiáng)國家觀和民族團(tuán)結(jié)教育，堅(jiān)決抵御敵對勢力滲透，牢牢掌握社會意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

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[11]惲代英.致少年中國學(xué)會全體同志[N].少年中國（第1卷第11期），1920-5.

[12]惲代英.致劉仁靜[N].少年中國（第2卷第9期），1921-3.

[13]存統(tǒng).“工讀互助團(tuán)”底實(shí)驗(yàn)和教訓(xùn)[N].星期評論第48號（勞動紀(jì)念號），1920-5-1.

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[15]惲代英文集（下）[M].北京：人民出版社，1984.633，620.