□ 魏萊 李珂（河南大學(xué) 475000 河南 開封）

古希臘文明雖不及我國古代文明這般長壽，但從文化角度而言，它并未死去，比如現(xiàn)代體育競賽依然傳承體現(xiàn)著它的奧林匹司諸神的精神。獲勝，第一，冠軍諸如此類的名號不是句空話，它是通過一系列的對運(yùn)動員的訓(xùn)練提高在競賽中脫穎出來的，除了身體上各項(xiàng)技能的增加增長之外，心理素質(zhì)的培養(yǎng)也尤其關(guān)鍵。

1、概觀其內(nèi)涵及意義

心理訓(xùn)練對心理素質(zhì)的提高，聯(lián)合身體方面的訓(xùn)練，共同增進(jìn)競賽中的超常發(fā)揮，以期突破人類的極限，創(chuàng)造新的紀(jì)錄極為有用。通過對人的基本心理構(gòu)成如情感，情緒，意識，意志力，精神狀態(tài)等等研究，通過科學(xué)的心理學(xué)方面的指導(dǎo)，哲學(xué)學(xué)科的應(yīng)用，甚至我國古老的中醫(yī)理論的應(yīng)用等綜合開展研究，交叉起來研究，再如用十九世紀(jì)盛行的“比較 ”方法來研究，不一而足，使其可以增益無窮。

首先，理解心理訓(xùn)練，并將其運(yùn)用在中長跑中，促進(jìn)運(yùn)動員心理和生理上的平衡，使其達(dá)于最佳狀態(tài)，就需要從整體上來把握其方向，從全面而系統(tǒng)的角度來認(rèn)知它，并在此基礎(chǔ)上找尋出一個(gè)恰如其分的訓(xùn)練方法。心理訓(xùn)練即是對于心理能力的訓(xùn)練，目的是達(dá)到其在各類狀況下還依舊能夠保持穩(wěn)定，平緩，張弛有度，收放自如。既然心理訓(xùn)練要求的是一種能力，那么必然就要對人的各種基本構(gòu)成作以分析理解，比如人的情感，情緒的無始無終與突然發(fā)作，這些都是由于內(nèi)部缺少一個(gè)支配者，簡單講即是缺失一個(gè)起支配作用的意志力量來駕馭、支配它們，管束、約束它們。用我國古老的哲學(xué)本體論來解釋即是要用性來統(tǒng)情，而不至于內(nèi)心不堅(jiān)定?？偫▉碇v，就是通過心理的一些基本訓(xùn)練來刺激，影響，控制，對中長跑運(yùn)動員的整體素質(zhì)加以提高。

其次，心理與身體是互為表里的關(guān)系，自我感知的增強(qiáng)，可以增加各肢體的敏感度，而敏感度的增強(qiáng)使運(yùn)動員在各種動作完成與協(xié)調(diào)方面可以做出快速反應(yīng)。但同時(shí)由于心理訓(xùn)練，可能一些活躍狀態(tài)也需要抑制，那么這本身又是自我感知能力的另一方面要求。用心理來影響身體，再通過身體的各種肢體動作來調(diào)節(jié)心理，互相作用，陰陽互補(bǔ)，缺一不可。

第三，人是一個(gè)復(fù)雜的構(gòu)成，常被稱作一個(gè)小宇宙，所以要綜合起來來理解心理訓(xùn)練，比如按照我國傳統(tǒng)的理論知識像方術(shù)類的一些引導(dǎo)術(shù)，呼吸法，佛教的一些坐禪法，現(xiàn)在流行的一些瑜珈動作等等都可借鑒，或者應(yīng)用一些哲學(xué)上的理論，軍事理論等等來研究人的整體狀況。心理學(xué)本身綜合性就很強(qiáng)。也許有人認(rèn)為軍事理論用不上，其實(shí)是不了解軍事除了武器裝備之外，最主要的還是對于人的研究，像我國古代的孫子兵法主旨就以謀略和對人心理控制作為主導(dǎo)，不僅僅是軍事，最主要的還是講人，人如何擊倒對手，如何將自身武裝，用什么辦法來抑制那些不良情緒，面對危境怎樣處理等。

2、從中長跑本身看問題

心理訓(xùn)練對中長跑參加者至關(guān)重要，但主體本身也各有差異，各不相同，甚至可以說有多少人，就有多少種個(gè)性，之所以叫個(gè)性，也就是說，每個(gè)人的主要特征表現(xiàn)的不盡相同，各有千秋。中長跑一般運(yùn)動量不算大，但從時(shí)間，從體能，從成績等方面來看，它雖然是中長跑，但中間有準(zhǔn)備，有開始，有沖刺，就是說它也是一種身體與速度之戰(zhàn)。所以其間運(yùn)動員的耐力，呼吸能力，調(diào)節(jié)分配體能的能力都要一一考慮進(jìn)去，所以，心理訓(xùn)練要緊扣中長跑的特點(diǎn)，來設(shè)計(jì)其訓(xùn)練方法。

通常把800m-1000m間的項(xiàng)目稱作中長跑，主要特征如同上面所說，但從人體生物學(xué)角度講，它涉及到有氧代謝、糖酵解、磷酸原（ATP-CP）三種供能的混合代謝。新陳代謝有各種方式，并非是一塊鐵，難以變化。比如速度，距離等的改變，它也會不停的轉(zhuǎn)變。那么除了上面說的三種之外，隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，水平不斷的提高，一些諸如無氧代謝訓(xùn)練等也頗被加以運(yùn)用。對這些代謝的能力培養(yǎng)與訓(xùn)練，使得強(qiáng)度訓(xùn)練越來越走向科學(xué)化。目前來說，一些中長跑中所運(yùn)用的專項(xiàng)訓(xùn)練，強(qiáng)度訓(xùn)練結(jié)束之后，還加重了速度方面的鞏固，以此來提升參加者在機(jī)體乳酸累積下的速度發(fā)揮。

如上面所說，運(yùn)動者各有千秋，從另一面來說不良心理也各有各的特點(diǎn)，比如一有的情緒不積極，有的意志力不堅(jiān)，有的精神狀態(tài)萎迷不振，有的脾氣不易受控，動輒發(fā)怒，容易沖動，還有的心理調(diào)節(jié)當(dāng)，往往偏于失常，簡直數(shù)不勝數(shù)，在此不一一列舉。對于這些不良的狀態(tài)和阻礙運(yùn)動者正常發(fā)揮水平或提高技能的現(xiàn)實(shí)境況，必須通過心理訓(xùn)練來完成。身體雖然易于控制作，但心理的混沌不堪，需要加強(qiáng)疏理與培養(yǎng)。

3、心理訓(xùn)練應(yīng)用要有方法

所謂心理訓(xùn)練，也即是對一些由于心智或情感以及天性的某方面的不足來加以適當(dāng)方法，甚至是身本身肢體方面的問題也可以運(yùn)用它得到一些調(diào)整。因?yàn)橛星啡?，所以才想辦法彌補(bǔ)。方法本身即是對于問題的簡化，對于問題的合理有效解決的手段。

首先，心理學(xué)方面注重暗示教學(xué)法，比如默語，對著自身的內(nèi)心講話，撫平情緒的浪潮，降低肌體緊張，身體本身就有自己所合適的節(jié)奏，一量不適，就必須通過暗示把積極性或消極性調(diào)動起來，看具體情況是要加快還是要緩和其節(jié)律。

其次，中長跑雖然距離不算大，但呼吸的調(diào)節(jié)必須重視。可以稱之為呼吸吐納調(diào)節(jié)法，平衡而勻稱的平穩(wěn)呼吸吐納有助于耐力的提升，這實(shí)際上也可以理解為一種心理忍耐，從性格來講，通過呼吸法的調(diào)節(jié)，性格方面的可塑性會提高，堅(jiān)毅就來源于耐力，而耐力在于平靜舒緩。

第三，根據(jù)法國歷史學(xué)家泰納的“環(huán)境理論”，把心理訓(xùn)練的過程融合到整個(gè)中長跑訓(xùn)練的過程里，這也是根據(jù)上面所說的表理關(guān)系來設(shè)定的方法。注重轉(zhuǎn)移注意力，如何集中注意力。不停地把環(huán)境當(dāng)作塑造條件本身，要知道斗爭是唯一的競爭規(guī)則，必須用自身來對抗，克服環(huán)境的影響，也正如法國的詩人波德萊爾所提出的異議，環(huán)境可以改變?nèi)?，但對人而言，有時(shí)挪得了地方，卻依舊換不了人。

第四，學(xué)會運(yùn)用大腦的基本元素，如想象力，聯(lián)想能力，模擬能力，構(gòu)思能力等等，把不利的所有因素都放在一種大腦設(shè)定的安全區(qū)域，以增強(qiáng)抵抗能力。

除了這些針對性的，還有比如對理性的運(yùn)用，感性的控制，知性的豐富，對于中長跑運(yùn)動來說都有裨益。總之，人是十分復(fù)雜的種類，必須運(yùn)用綜合的方法來全面了解，只有了解清楚，也才能對癥下藥，辨證施治。一直以來筆者即是從全面而綜合的角度來看待人類，并以此眼光來研究體育，所以綜合的研究，綜合的運(yùn)用，還有一大段路要走，因此，筆者只從初步的討論來嘗試，其研究還當(dāng)繼續(xù)，其運(yùn)用還當(dāng)不停嘗試。

4、結(jié)束語

對于心理訓(xùn)練在中長跑項(xiàng)目的運(yùn)用的探討，是為了使這項(xiàng)運(yùn)動更加科學(xué)，更加易于操作，更加有辦法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，本文從理論上來探查其根底，以綜合的眼光來思考，對于心理訓(xùn)練的內(nèi)涵及意義做了說明，從綜合的方面探討了一些實(shí)實(shí)在在存在的問題，并提出了一些初步意見。體育是人類從競技的角度對自身能量的釋放，只有促進(jìn)它的強(qiáng)勢發(fā)展，人類才能把更多的精力轉(zhuǎn)化成對自身的提高，才不至于如同已往的野蠻人一樣將力量揮灑在人與人之間的戰(zhàn)爭中，使世界陷于不安與無序。

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