趙曼宇，馬 頔，陳子慧

（重慶理工大學思想政治教育學院，重慶 400054）

一、社會主義核心價值觀對青年成長的價值

一個國家的富強，一個民族的復興，不僅需要物質(zhì)的力量來實現(xiàn)，也需要精神層面的傳承與發(fā)揚來助力。我國當前正處于向“兩個一百年”的奮斗目標邁進的重要時期，人們以何種精神么面貌來迎接挑戰(zhàn)，對于能否建成社會主義現(xiàn)代化國家而言，有著至關重要的意義。為此，黨的十八大正式提出了社會主義核心價值觀，并將其用“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字概括。同時，中共中央辦公廳也于2013年12月印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，就培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義、指導思想、基本原則、主要要求、具體措施以及組織領導作出全面戰(zhàn)略部署[1]3。青年是祖國富強和民族復興的期望，毫無疑問是培育和踐行社會主義核心價值觀的主要對象。青年處于由不成熟到成熟的過渡期，他們?nèi)菀捉邮苣承┧枷?，但又不易堅?他們相對缺乏社會經(jīng)驗與辨別能力，但又熱情自信;他們多用理想的眼光看待現(xiàn)實的發(fā)展，但出現(xiàn)挫折又易動搖。社會主義核心價值觀明確了當代青年的成才方向，激發(fā)了精神動力，規(guī)范了行為準則，為當代青年提供了正確的價值導向，對引導青年人確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，形成思想觀念和道德情操具有重要意義。

從社會主義核心價值觀本身來看，其可分為3個層次。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治則為社會層面的價值目標，而愛國敬業(yè)、誠信、友善則為個人層面的價值目標。由此可見，個人層面的價值目標，與青年有著最直接的關系，然而這并不等于割裂了國家與社會層面的價值目標與青年的關系，恰恰相反，它們二者以更為特殊的方式與途徑影響著青年人。從青年自身來看，成長成才是一個過程，而絕非一個結果，在青年成長之路上，國家、社會、個人這三者總是相互交織影響著青年的方方面面。所以只有從社會主義核心價值觀的內(nèi)在三層次出發(fā)，并將這3個內(nèi)在的層次，置于青年的成長之中去分析，才能更為深刻地認識到社會主義核心價值觀對于青年成長的影響。從而得出最適于青年自身特點的培育和踐行社會主義核心價值觀的方法與路徑。

二、核心價值觀內(nèi)在三層次對青年成長的影響

（一）社會主義現(xiàn)代化國家是青年成長的根本保障

“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，可以用實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為其總的概括。國家層面的價值目標，對青年成長的影響并不是直觀呈現(xiàn)的，但卻是一種根本性的影響。它是青年成長的根本保障，為青年的成長保駕護航。對于國家層面價值目標與個人的關系，我國近代的知識分子的境遇最具說服力。鴉片戰(zhàn)爭后，政府軟弱，國家衰敗，中國的知識分子的求學成長之路處處受制。魯迅就曾悲痛的寫道;“中國人向來就沒有爭到‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是屢見不鮮的。”[2]82梁啟超則言“國之不振，誰不得而悔之!”“我二萬方里之地，竟將為一大傀儡場矣”[3]13。朱自清也在自己的文章中多次寫到由于國家貧弱，而飽受人欺凌的悲切:“我這時有了迫切的國家之感!我做著黃種的中國人，而現(xiàn)在還是白人的世界，他們的驕傲與踐踏當然會來的?！盵4]17在那個時候，落后的經(jīng)濟發(fā)展與落后的觀念決定了那時的國家和政府無法為國民的生活提供保障。正是國家孱弱造成了那個時代知識分子求學成長的共同悲慘境遇。

談及國家與青年的關系，就必須對馬克思主義的國家觀有更為深刻的認識，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中集中地闡述了其國家觀點，并對國家的職能也作了論述，就是“把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”[5]187?？刂啤爸刃颉逼鋵嵕褪菄业囊环N普遍的職能，即是努力實現(xiàn)文明與和諧。列寧在《國家與革命》中通過對共產(chǎn)主義的第一階段（即社會主義社會）的描述，道出了國家職能在社會主義國家下的變化:“需要有國家在保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的同時來保衛(wèi)勞動的平等和產(chǎn)品分配的平等”[6]226。即主要是為維護無產(chǎn)階級的權益而服務的，是對最大多數(shù)人的一種保護。在社會主義制度下，我國發(fā)展迅速而繁榮，國際地位明顯提高，人民享有民主自由的權利，日漸富強民主的國家正是青年健康成長的有力保障。

（二）安定有序的社會是青年成長的有益環(huán)境

“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向。努力實現(xiàn)社會的安定有序，是這一層面價值觀的主要目標。其中，自由是社會主義的價值理想，平等是社會主義制度的基本原則，公正是社會主義的基本價值取向，法治是現(xiàn)代社會治理的基本方式。社會層面的價值目標，與青年成長的關系最為密切，而安定有序的社會，是青年最為有益的一種成長環(huán)境。從社會的最小單位家庭著眼，社會層面的價值觀可見一斑。如家庭成員的個性自由，處理家庭事務時所秉持的平等與公正理念，對于法律的敬畏之心。這些都會在青年的性格情感上留下深深的烙印。在青年更廣泛的接觸社會后，社會交往擴展，青年身上對于社會生活的“觸感”更為靈敏。應當說，青年對于自由、平等、公正、法治的理解，從真正意義上來說是始于與人的交往的，始于與社會的接觸的。

青年在安定有序的社會環(huán)境中成長，并不是固定于一個時期內(nèi)的生活，而應是源自社會的不斷進步的。馬克思認為在階級社會中，社會的進步是依靠階級斗爭和暴力革命而實現(xiàn)的。在不存在階級的社會主義社會，社會進步依靠什么，曾經(jīng)長期困擾著人們，為此還走了不少彎路。鄧小平在馬克思主義的發(fā)展史上第一次真正明確指出，在社會主義社會，社會的進步不再依靠暴力革命，而主要依靠改革來實現(xiàn)。但是，不論是在何種社會形態(tài)下，馬克思的群眾史觀都是核心，革命依靠的是群眾，改革也依靠的是群眾。當代社會主義建設，依靠的是全體人民的智慧和力量，既不照抄別人的和書本的東西，也不靠上帝，而靠自己努力[7]118。而青年正是推動社會進步的中堅力量，所以青年人在享有安定有序的成長環(huán)境的同時，也應當為社會持續(xù)進步、為社會長治久安貢獻自己的應有之力。

（三）個人自身的完善是青年成長的主要動力

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，即實現(xiàn)人的發(fā)展與自我完善。其中愛國為民族精神的核心，敬業(yè)是公民職業(yè)道德的靈魂，誠信是公民道德的基石。友善為社會和諧的潤滑劑。這一層面的價值目標，與青年成長的關系最為明顯直接。可以說是青年成長并最終成才的主要動力，既是培養(yǎng)青年社會主義價值觀的基礎也是目的。中華文明源遠流長，對青年成長的自身要求，古已有之，《禮記·大學》篇中記載:“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[8]485從青年的成長規(guī)律來看，這一層的價值觀是最先形成的，有的直接來自于家庭的影響，有的則是來自學校的教育，它對青年的個性的塑造最為直接。青年自身層面價值觀的養(yǎng)成，是青年成長的基本要求，只有具備與社會主流相適應的積極向上的價值觀，才能不斷進步，完善自我，造福社會。同時，青年個人層面的價值觀，也直接影響著青年對于社會和國家層面價值觀的理解與認同。只有具備良好的個人層面價值觀，進而才能培育出社會和國家層面的價值觀。

尼采曾言“人應當是被超越的東西”，不斷自我提升是任何一個社會人適應社會的根本方法。所不同的是，在社會主義國家的背景下，其所提倡的并不是狹隘的個人發(fā)展，而是將個人自身的完善與社會國家相聯(lián)系，因為人的發(fā)展空間，歸根到底是由國家和社會提供的。而只有將個人與社會和國家相聯(lián)系才能為個人的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。

三、核心價值觀內(nèi)在三層次作用于青年成長三向度的思考

（一）正確認識青年成長的3個向度與核心價值觀的三層次的關系

在青年中培育和踐行社會主義核心價值觀，首要即是使青年正確認識到自身的成長與核心價值觀的三層次的關系。只有在青年有了正確的認知和認同之后，才能內(nèi)化為理想信念，外化于實踐行動。僅僅只看重個人價值層面的培育，就會顧此失彼。通過分析，可以發(fā)現(xiàn)核心價值觀的3個層次，都對青年的成長有著重要的影響。對于社會和國家的發(fā)展來說，青年人群不僅僅只是“享受者”，享受國家與社會為青年成為所提供的各種條件。更是“參與者”與“推動者”，直接影響著國家與社會的發(fā)展?！吧鐣髁x——人的幸福的源泉，源泉是向每一個人開放的，但人不可能只從源泉里盡可能地區(qū)吸取，而忘記凈水除淤泥?！盵9]43每一個人，就社會整體而言確實是渺小的，但是對于現(xiàn)代社會而言，每個人又處于一個巨大的社會關系網(wǎng)中，每個人都是自己社會關系的一個重要“結點”，故個人對于社會的影響同樣不可估量。就青年人自身而言，只有不斷強化自身的本領，才能在社會上立足，進而為社會和國家的發(fā)展助力。綜上所述，社會核心價值觀的內(nèi)在三層次相互交錯，共同影響著青年人的成長。

（二）以立志作為青年國家層面核心價值觀的著力點

在青年成長的過程中，立志高遠尤為重要。而對于青年國家層面核心價值觀的培育，應當以立志作為著力點。古往今來，對于國家民族有重大貢獻的偉人，都是在青年時代就立下了遠大理想，并以此激勵自己為國家富強民族復興而奮發(fā)圖強。1933年元旦《東方雜志》曾邀請社會各界142人，來講述自己對于未來中國的展望。巴金寫道;“奮斗的生活畢竟是最美麗的生活，要為未來中國努力奮斗?！敝袊駲啾Ｕ贤丝偢墒聴钚臃饓粝胫械闹袊鴳斒且粋€物質(zhì)與精神并重的大同社會，人們有合理的自由，同時有工作的義務，一切斗爭的動機和力量應用在創(chuàng)造和服務方面。鄭振鐸則言未來的中國應當是一個偉大的快樂的國土。個人為了群眾而奮斗，群眾造就個人成長成才的環(huán)境。軍閥的斗爭、饑餓、天災以及一切苦難，都將成為過去的夢靨[10]2?？梢姡麄兊膲粝攵寂c國家緊緊相連，將目標聚焦于中華民族的偉大復興。在日后，這些社會才俊，絕大部分也都是按著自己的志向而努力奮斗的，最終在自己的領域中取得了不斐的成就。

革命先行者孫中山先生曾言:“凡職業(yè)無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)，亦無事可做;若能立志，則雖一小官，做一工人，亦足以成大事。”[11]342青年的立志是其自身成長與國家發(fā)展的紐帶，只有通過立志，青年的成長才能與國家的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系，故立志應當是青年國家層面核心價值觀的著力點。

（三）以實踐作為青年社會層面核心價值觀的載體

《道德經(jīng)》言:“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”可見，任何事情必須要從小事做起，才能成功。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[12]139。實踐的社會歷史性，正是指實踐不是簡單的個體活動，而只能是在一定的社會歷史條件和社會關系下的產(chǎn)物。而對于青年社會層面核心價值觀的培育，社會實踐應該是重要且唯一的載體?！叭藨撛趯嵺`中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量?！盵12]138馬克思的這一觀點，也指出了人的思維等精神活動的確實是有力量的，然而這種力量也只能在實踐中才能釋放出來。青年人也只有在社會中，才能實現(xiàn)自己的人生價值。社會并不是一成不變的，而是一種有機體，青年人在社會生活中的各種活動，社會本身也會做出相應的反應。對于符合社會發(fā)展需要的實踐活動，會為其提供空間;對于，不符合社會發(fā)展需要的，則會不斷地去修正行為本身。這樣青年人就在社會實踐中，即為社會的發(fā)展做出了貢獻，也進一步升華了自身的價值觀。

（四）以愛國作為青年個人層面核心價值觀的靈魂

“社會主義給予每個人去正確確立和積極表現(xiàn)個性的權利，給予每個人有創(chuàng)造性的勞動、有豐富的和不可侵犯的精神生活的權利，但是這些權利，若是沒有義務和具體的責任則是不可思議的?！盵9]41而公民不斷的提升和完善自我，既是每個公民的權利也是每個公民的義務。因為只有不斷的提升自我，才能更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，才能為社會的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值。愛國對青年來說有更為重大的意義，因為青年的學習能力、實踐能力都是最為突出的，高素質(zhì)的青年群體，就是一支社會建設的生力軍。突出表現(xiàn)為，要以愛國作為青年個人層面核心價值觀的靈魂。只有重點培育愛國意識，才能使青年認識到自己與國家興旺的緊密聯(lián)系，才能在自身的工作崗位上奉獻自己的力量。青年愛國意識的養(yǎng)成，不僅僅是對法律意義上的國家的認同，也是對心理意義上中華民族的國家的認同，而后者更包含了對中華傳統(tǒng)文化的認同，而在中華的傳統(tǒng)文化中，誠信與友善都是最為重要的核心。由此可見對于青年個人層面核心價值觀的培育，應當以愛國教育為靈魂而貫穿始終。

四、結束語

社會主義核心價值觀的培育，青年是最為重要的對象。而只有將青年自身的成長，與培育和踐行核心價值觀的活動相聯(lián)系，才能得出最適宜的培養(yǎng)路徑。社會主義核心價值觀的內(nèi)在三層次，既細化了青年成長的環(huán)境，也指明了國家、社會與青年自身3個向度的辯證關系。對于青年核心價值觀的培育與踐行，要充分理解青年人的成長特點，更多地從青年的角度去探尋方法。青年核心價值觀的培育與踐行對青年自身、社會和國家都有著重要的意義。

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