文 博，彭 玲

(湖南人文科技學(xué)院 中文系，湖南 婁底417000)

張愛玲出生于清朝的名門貴族，但是這個(gè)看似富貴顯赫的家庭帶給她的卻不是溫暖與安寧，相反，她經(jīng)歷了太多曲折——家道中落、父母離異、親戚相互壓榨。青年時(shí)期留學(xué)香港，曾以天才少女般的姿態(tài)驚艷了文壇，卻又遭遇了刻骨銘心的愛情悲劇，晚年獨(dú)居海外，客死他鄉(xiāng)。而胡蘭成的人生經(jīng)歷則大為不同，雖然出身于浙江紹興的小鄉(xiāng)村，但是父母慈愛，家庭和睦。早年不甘平庸，四處闖蕩，曾一度被稱為汪精衛(wèi)的“文膽”，且身邊紅顏無(wú)數(shù)，風(fēng)光無(wú)限。在童年的幸福以及早年愛情、事業(yè)的得意中，胡蘭成形成了一種沉醉自戀的歡喜態(tài)度。所以，同一段愛恨過(guò)往在胡蘭成筆下，變成了《今生今世》里文辭清靈娟秀、情思簡(jiǎn)約雅致的大團(tuán)圓，人生美得是一襲華美的袍;張愛玲則在《小團(tuán)圓》中寫盡人世紛亂，行文中流淌著其從早年記憶里綿延而來(lái)的沉湎與蒼涼，華袍上爬滿了虱子。

一 家世背景

無(wú)論是張愛玲的沒(méi)落貴族情調(diào)，還是胡蘭成的塵世歡喜，無(wú)不與其早年家庭生活有關(guān)。

(一)沒(méi)落貴族:張愛玲

張愛玲出生在一個(gè)舊式大家族，在中西雜糅的十里洋場(chǎng)上海度過(guò)了她的童年和少年時(shí)代。張愛玲的家族記憶是充滿歷史感的，她的家族中出現(xiàn)了眾多中國(guó)近代史中的重要人物。“外曾祖父李鴻章更是大名鼎鼎，張佩綸與李鴻章之女李菊藕的聯(lián)姻更是成了‘晚清四大譴責(zé)小說(shuō)’之一的《孽海花》中的才子佳人式的佳話?！保?］1我們讀張愛玲的《小團(tuán)圓》會(huì)驚艷于其文字描寫的華麗，仿佛自帶著一股貴族氣息，但又透著枯敗與荒涼。她熟悉舊的生活方式，了解舊式人物的習(xí)性，因此她的筆下描寫得最多最典型的就是沒(méi)落文化背景下各式各樣的舊式人物。張愛玲在給宋琪的信中提到:“志清看了《張看》自序，來(lái)了封長(zhǎng)信建議我寫我祖父母與母親的事，好在現(xiàn)在小說(shuō)與傳記不明分。我回信說(shuō)，‘你定做的小說(shuō)就是《小團(tuán)圓》’。”［2］《小團(tuán)圓》以滬港“洋場(chǎng)社會(huì)”為背景，以自己和自己身邊的遺老遺少、太太小姐為描寫對(duì)象，描寫一幕幕在金錢和婚姻上的勾心斗角和人生悲劇。《小團(tuán)圓》里所囊括的家世之?dāng)÷?、親情之淡漠、愛情之離散源自于張愛玲自身經(jīng)歷中最直接的感受，也是最“張愛玲式”的創(chuàng)作。

(二)鄉(xiāng)間小子:胡蘭成

和張愛玲大為不同的是，胡蘭成出生于浙江嵊縣的一個(gè)小鄉(xiāng)村，青年時(shí)外出求學(xué)，其后便開始四處打拼。胡蘭成的族人都是本本分分的莊稼人，其先祖用胡蘭成自己的話來(lái)說(shuō)便是“有些運(yùn)氣”，“胡村人皆姓胡，上代太公是明朝人，販牛過(guò)此，正值大旱，他遺火燒盡田上田稻，把牛都賠了，隨即卻來(lái)了好雨，禾秧新茁，竟是大熟年成，全歸于他，他就著此地安家了”［3］8。由于生活在農(nóng)村，日常接觸的都是農(nóng)民，固守家園的農(nóng)民們和他們寂靜安穩(wěn)的生活在胡蘭成腦海中留下了不可磨滅的印象。胡村的農(nóng)耕文化注重時(shí)令節(jié)氣，所以他在《今生今世》中，直接以“陌上桑”、“子夜秋歌”、“清明”、“端午”、“采茶”等為標(biāo)題。民間的童謠、民謠、傳說(shuō)和地方戲劇也常常出現(xiàn)在《今生今世》里，比如，“月亮婆婆的的拜，拜到明年有世界”［3］11和“油菜開花黃如金，蘿卜籽開花白如銀，羅漢豆開花黑良心”［3］19等。同樣是以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，胡蘭成更多的是描寫民間村戶親人之間的日常溫情。

二 親情世界

張愛玲和胡蘭成在《小團(tuán)圓》和《今生今世》中描繪親情的方式相去甚遠(yuǎn):胡蘭成用文字擁抱親人間的溫情，張愛玲則是直面人世間的冷暖，揭掉溫情的假面。

(一)張愛玲直面冷暖

不同于祖父母佳話式的婚姻，張愛玲父母的婚姻僅僅是舊制度下的犧牲品。“張愛玲的父親是一個(gè)典型的遺少式人物，早先對(duì)張愛玲還是喜歡的，對(duì)張很小時(shí)候就顯露出來(lái)寫作才能也有幾分得意?！保?］15但是，揮霍祖產(chǎn)、吸鴉片、養(yǎng)姨太、逛堂子，這些遺少的惡習(xí)，張愛玲的父親都有。至于張愛玲受到什么樣的待遇，更多情況下是取決于他的興致，張愛玲從他那里領(lǐng)略到的封建家長(zhǎng)式的專斷粗暴多于愛。張愛玲的母親黃逸凡則是一位新女性，面對(duì)無(wú)愛的婚姻，她丟下4 歲的張愛玲出國(guó)去學(xué)習(xí)美術(shù)。在張愛玲的記憶中，母親“是個(gè)魅力又敏感的女人，而我很少有機(jī)會(huì)和她接觸”［4］。一直遙不可及的母親也曾有不那么遙遠(yuǎn)的時(shí)候，那是張愛玲記憶中一段最美好的時(shí)光。當(dāng)時(shí)張母黃逸凡答應(yīng)丈夫痛改前非的請(qǐng)求，回國(guó)拯救婚姻，家中似乎因?yàn)榕魅说幕貧w而展現(xiàn)出新的生機(jī)。美麗的花園洋房，自己挑選的顏色粉刷的墻壁，張愛玲覺(jué)得“第一次生活在自制的世界里，狂喜得心臟都要繃裂了，住慣了還不時(shí)的看著就又狂喜起來(lái)”［5］72。但是，好景不長(zhǎng)，父親本性難移，母親最終毅然提出離婚，母親的再次出國(guó)對(duì)張愛玲來(lái)說(shuō)是二度傷害。所以，在張愛玲眼中幸福是短暫易逝的，世事的無(wú)常才是恒常。父母離婚后，張愛玲出國(guó)讀書的愿望被父親一口否決，在一次繼母的挑唆后，張父更是對(duì)其大打出手并關(guān)禁閉。張愛玲后來(lái)逃出張家去投奔母親，張母并沒(méi)有像傳統(tǒng)母親那樣急忙將子女保護(hù)在自己的羽翼之下，而是教張愛玲獨(dú)立。在柴米油鹽的計(jì)較與母親功利性的培養(yǎng)中，張愛玲變得無(wú)比現(xiàn)實(shí)?！斑@時(shí)候，母親的家不復(fù)是柔和的了。”［6］準(zhǔn)確地說(shuō)，不再柔和的不應(yīng)該只是家，而是張愛玲對(duì)親情渴望的心靈。

面對(duì)家庭溫暖的缺失，張愛玲過(guò)早地積累了對(duì)人對(duì)事的否定性情緒和對(duì)人性的悲觀。所以，在《小團(tuán)圓》中，我們極易發(fā)現(xiàn)人性中的冷酷無(wú)情。我們先來(lái)看張愛玲對(duì)“親子之愛”的審視，在《小團(tuán)圓》中很難找到歌頌“母愛”或者“父愛”的片段。相反，張愛玲創(chuàng)造了一個(gè)顛覆性的母親形象。蕊秋將九莉的800 元獎(jiǎng)學(xué)金打牌輸?shù)艉?，面?duì)往客廳筋疲力盡的挪沙發(fā)的九莉大罵:“你這是干什么?豬!”［5］119當(dāng)九莉患病時(shí)，蕊秋責(zé)罵:“反正你活著就是害人，像你這樣的只能讓你自生自滅?！保?］130對(duì)頹廢無(wú)能的父親的記憶演化成筆下男性的集體退化，例如黑瘦矮小的魏先生，娃娃生孩兒面的李先生，以及去洗澡時(shí)單薄的緒哥哥。再看她對(duì)婚姻與愛情的審視?！缎F(tuán)圓》里沒(méi)有浪漫而圓滿的婚姻與愛情，只有“調(diào)情”和權(quán)衡利弊的交易。在張愛玲筆下，“沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的”［7］。所以，父親和姨太太之間只是一同抽大煙、一同腐爛老去的陪同，而母親也不過(guò)是趁著年輕貌美，從一個(gè)男友處投奔到下一個(gè)男友處，其最終選擇婚姻也只是為了獲得保障性的長(zhǎng)期飯票。

(二)胡蘭成擁抱溫情

比起張愛玲的家庭，胡蘭成的家庭要溫暖許多。在胡蘭成的記憶里，胡父努力撐起胡家的一片天，為胡蘭成的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的內(nèi)外環(huán)境?！拔易娓溉ナ?，父親十八歲當(dāng)家，家業(yè)當(dāng)即因茶棧倒賬賠光，此后一直只靠春夏收購(gòu)山頭茶葉，轉(zhuǎn)賣與他家客棧，得益可得二百銀圓，來(lái)維持一家。”［3］41胡父不僅僅給予了胡蘭成的童年生活物質(zhì)上的保障，還給予了胡蘭成很多關(guān)愛與包容，小時(shí)候父親時(shí)常帶胡蘭成去杭州，看髦兒戲、買時(shí)新的衛(wèi)生衣。胡父精通三弦橫笛等，也時(shí)常在家教胡蘭成早起寫字，還時(shí)常講書與他聽。當(dāng)然，小孩都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，胡蘭成好不容易考進(jìn)蕙蘭中學(xué)，卻被中途勸退。小叔要胡父按照家規(guī)懲罰胡蘭成，胡父問(wèn)過(guò)事情緣由后，絲毫沒(méi)有懲罰胡蘭成。胡蘭成的母親是個(gè)典型的傳統(tǒng)式賢妻良母，有著南方女子獨(dú)特的溫婉細(xì)膩。有一次家中無(wú)米做飯，胡蘭成怕母親為難，就一個(gè)人在外玩耍不回家。隨后母親卻來(lái)叫他，回家只見飯已煮好，用的是留作種子的蠶豆。而胡母只是“坐在高凳上看我與五哥七弟弟盛來(lái)吃，帶著歉意的微笑，十分安詳”［3］51-52。胡蘭成稍大一些時(shí)候，每次外出讀書，胡母為其整理行裝，都會(huì)細(xì)心叮囑:“出門要理睬世人，常時(shí)饑餓冷暖要自己曉得。”［3］52胡蘭成的父母也是中國(guó)舊式的婚姻，但是，與張愛玲父母的無(wú)愛婚姻不同，胡蘭成的父母“何時(shí)都像是少年夫妻，小時(shí)候我每見父親從外歸來(lái)，把錢交給母親，或吃飯時(shí)看著母親，一樁家常的事，一句家常的話。他說(shuō)時(shí)都有對(duì)于妻的平靜的歡喜與敬重，而做妻的亦即刻曉得，這就是中國(guó)民間的夫妻之樂(lè)”［3］44。父母的相敬如賓，小小的胡蘭成都看在眼里。生活遇到苦難時(shí)，夫妻二人也不是各自飛，而是相互扶持。有時(shí)家中沒(méi)有米做飯，傍晚才弄來(lái)谷子，天已昏暗，鄰家都已吃過(guò)晚飯，胡家還在檐頭篩米?！澳赣H用木勺撮米到篩里，父親篩，我在旁執(zhí)燈照亮?！保?］51因?yàn)楦改傅南嘤H相愛，沒(méi)米做飯似乎都成為了胡蘭成記憶中美好的場(chǎng)景。

懷著對(duì)愛的記憶和追求，胡蘭成自然而然地選擇了用一種審美式的人文情懷來(lái)審視婚姻和愛情，用他的文字來(lái)?yè)肀耸篱g所有的美好和溫情。農(nóng)戶人家不可謂不清苦，但《今生今世》里民間生活充滿了活潑、熱鬧和開心，“人世的諸般妙好，皆是一個(gè)生命的演繹，而在勞動(dòng)中有著人與物的親情”［3］123。比起張愛玲習(xí)慣于赤裸地揭掉溫情的假面，胡蘭成則醉心于呈現(xiàn)人情的美好?！督裆袷馈防锩鑼懙亩际乾嵥槭拢撬麑憗?lái)也非常之生動(dòng)，連吵架罵人都有一種煙火人間的世俗美態(tài)。例如，他寫父母打架，“兩人從樓梯口打下來(lái)，父親奪路跑了。可是母親到底亦把我父親無(wú)法”［3］44。因?yàn)槲淖种聺摿艘幻}溫情，才能讓這一段打架的生活場(chǎng)景充滿人情味。

三 文學(xué)熏陶

張愛玲和胡蘭成都具有很高的文學(xué)造詣，但是他們所接受的文學(xué)熏陶卻大不相同，所以他們的創(chuàng)作也各有特色。

(一)中西結(jié)合的張愛玲

張愛玲創(chuàng)作特色的形成與其所接受的中西結(jié)合的文學(xué)熏陶方式密不可分。在中國(guó)文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的汲取方面，張愛玲曾經(jīng)反復(fù)提及自己對(duì)張恨水等人的都市通俗小說(shuō)及都市世俗文化的熱愛。此外，張愛玲也強(qiáng)調(diào)過(guò)《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》是她一切的源泉——特別是《紅樓夢(mèng)》。《小團(tuán)圓》中她對(duì)人物形象神態(tài)的描寫、人物性格的塑造以及形式等都可以看出《紅樓夢(mèng)》的影響，比如，月下去買蟹殼黃的九莉是“穿著件緊窄的紫花布短旗袍，直柳柳的身子，半卷的長(zhǎng)發(fā)”［5］141，繼母翠華則是“半舊窄條紋薄綢旗袍，更顯出一捻腰身，玲瓏突出的胯骨”［5］95，去鄉(xiāng)下探望之雍時(shí)，戲里“這婢女鞍鞒臉，石青緞襖袴，分花拂柳送去，半路上一手插在腰眼里”［5］229。另外，《小團(tuán)圓》里的意象具有一種“蒼涼”的審美品格，張愛玲在形容回憶時(shí)寫道:“但是光是就這么想了，就像站在個(gè)古建筑物門口往里張了張，在月光與黑影中斷瓦頹垣千門萬(wàn)戶，一瞥間已經(jīng)知道都在那里?！保?］69月亮、黑影、斷壁殘?jiān)纫庀蟠?lián)起來(lái)烘托出了整個(gè)小說(shuō)凄愴蒼涼的氛圍。

張愛玲對(duì)西方文化的接受也是豐富而深遠(yuǎn)的，她先后就讀于上海西式教會(huì)中學(xué)和香港大學(xué)，接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代教育。早年她就自述喜歡毛姆、赫胥黎的小說(shuō)，喜歡近現(xiàn)代西洋的戲劇，此外，張愛玲對(duì)西洋電影也有著極高的熱愛。因此，張愛玲的作品常常帶著古典文學(xué)的外殼，但是又擁有現(xiàn)代主義的心理描寫和精神內(nèi)涵。比如，《小團(tuán)圓》里我們看到的是一種對(duì)人性的現(xiàn)代化解讀，對(duì)愛情、親情神話的消解。

(二)古典韻致的胡蘭成

與張愛玲不同，胡蘭成接受的是傳統(tǒng)的私塾教育，傳統(tǒng)文化中的民謠、山歌、佛經(jīng)故事、民間戲，以及他后來(lái)系統(tǒng)接受的古典文學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)共同滋養(yǎng)了他的哲學(xué)、文學(xué)理念。

首先，傳統(tǒng)文化的熏陶讓胡蘭成擁有了一種審美之人不可缺少的平和心態(tài)。胡蘭成筆下的故鄉(xiāng)完全是審美式的:一個(gè)小小的鄉(xiāng)村，宛若陶淵明筆下的世外桃源。這種看上去像是自欺欺人的態(tài)度，恰恰是中國(guó)文人審美的生活態(tài)度。所以，即便是在南京求職時(shí)碰壁，胡蘭成也是“我本是為職業(yè)衣食而來(lái)，倒像是探訪花消息，此花不比凡花，唯許聞風(fēng)相悅”［3］110。其次，他的語(yǔ)言文字也透著一股古典美，追求含蓄雋永的意境。從《今生今世》各章的題目就可以看出胡蘭成對(duì)文字的講究:“韶華勝極”、“民國(guó)女子”、“漢皋解佩”、“天涯道路”、“永嘉佳日”等，都是工整的四言形式，既有建筑美，又有音律美。又如，“夏天夜里胡村，……只見好大的月色。漸漸起露水，人聲寂下去，只聽得橋下溪水響。這時(shí)有人吹橫笛，……那嘹亮悠揚(yáng)，把一切都打開了，連不是思心徘徊，而是天上地下，星辰人物皆正經(jīng)起來(lái)本色起來(lái)了，……沒(méi)有生死成毀，亦沒(méi)有英雄圣賢，此時(shí)若有恩愛夫妻，亦只能相敬如賓?！保?］29這是描寫胡村的夏夜場(chǎng)景，前一段還是實(shí)景，一聲笛起，整個(gè)情景由實(shí)轉(zhuǎn)虛，整個(gè)意境都變得遼闊悠長(zhǎng)。胡蘭成的文字具備了古典文學(xué)中語(yǔ)言與內(nèi)涵雙重的美。

四 愛情遭遇

張愛玲與胡蘭成的戀情，帶給胡蘭成的是情感征途上的一枚閃耀的軍功章，以及其日后回憶時(shí)沾沾自喜的資本。然而對(duì)張愛玲來(lái)說(shuō)，這段情感經(jīng)歷更多的是帶來(lái)傷痛，以及傷痛過(guò)后的女性自我意識(shí)的生長(zhǎng)。

(一)張愛玲:解脫“屏風(fēng)上的鳥”

張愛玲與胡蘭成的結(jié)合，深刻地影響到了張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作之路。張愛玲不在乎胡蘭成的身份和家室，與胡蘭成結(jié)婚，但他們的愛情最終敗給了胡蘭成的風(fēng)流，失去愛情后的張愛玲說(shuō)自己“只是兀自萎謝了”，但事實(shí)上她作為女性的自我意識(shí)反而是真正地開始綻放了。

在早期的作品中，張愛玲創(chuàng)造了一批經(jīng)典的女性形象，她們大都是生長(zhǎng)于破落衰敗的舊家庭，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，人格和心理上都有強(qiáng)烈的依附感。就像張愛玲在《茉莉香片》中對(duì)傳統(tǒng)女性命運(yùn)進(jìn)行的概括一樣:“她不是籠子里的鳥?；\子里的鳥，開了籠，還會(huì)飛出來(lái)，她是繡在屏風(fēng)上的鳥……年深日久，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上?！保?］屏風(fēng)上的鳥，象征的是父權(quán)文化中女性不幸的命運(yùn)。然而在經(jīng)歷過(guò)與胡蘭成的愛情后，張愛玲筆下的那只“屏風(fēng)上的鳥”在《小團(tuán)圓》中發(fā)生了變化——變成了立在門上的“木雕的鳥”，同樣的沒(méi)有自由。當(dāng)張愛玲與胡蘭成在閨中纏綿時(shí)，這只木雕的鳥便在遠(yuǎn)處審視著，似乎在等待著目睹九莉的沉淪，等待宿命的降臨。然而，在《小團(tuán)圓》里九莉沒(méi)有被宿命擒住，紐約打胎時(shí)，九莉望著馬桶里的男嬰，“一雙環(huán)眼大得不合比例，雙睛突出，抿著翅膀，是從前站在門頭上的木雕的鳥”［5］157。在傷痛和驚恐中，九莉扳動(dòng)按鈕沖走了這只“木雕的鳥”，也告別了女性注定被束縛的命運(yùn)。九莉是同以往的女性完全不同的一個(gè)新女性形象，她愛時(shí)投入?yún)s又清醒，初吻是“舌頭是干燥的軟木塞”，男性生理反應(yīng)是“下體是獅子老虎撣蒼蠅的尾巴”、“包著絨布的警棍”。同時(shí)她在人格上也很獨(dú)立，自力更生并且認(rèn)為“結(jié)了婚也還是要有自己的本領(lǐng)，寧可備而不用”［5］119。盡管愛之雍愛得深切，但面對(duì)對(duì)方的不專一時(shí)，九莉選擇了一刀兩斷，那只屏風(fēng)上的鳥終于獲得了自由。

(二)胡蘭成:制作“大團(tuán)圓”

胡蘭成的情感史非常豐富，從青年時(shí)的結(jié)發(fā)夫妻玉鳳、到廣西教書時(shí)再婚的全慧文、武漢辦報(bào)時(shí)的護(hù)士小周、避難鄉(xiāng)下時(shí)的寡婦范秀美、日本婦人一枝以及吳四寶的遺孀佘愛珍，張愛玲只能算作胡蘭成愛情里的若干分之一。胡蘭成的一生無(wú)論是風(fēng)光還是淪落，他的身邊都不缺少女人，愛情世界里的胡蘭成總是如魚得水，所以他熱衷于制作眾美團(tuán)圓的佳話。《小團(tuán)圓》里九莉與之雍的愛情注定是苦的，而《今生今世》里的民國(guó)女子的愛情注定是相知相惜、歡喜而無(wú)恨的，這是因?yàn)楹m成熱愛制作佳話。百花齊放都只為他開，這種才子風(fēng)流的背后也是大男子主義的自我中心思想在作祟?！督裆袷馈防锏拿恳粋€(gè)女子他都描寫得令人動(dòng)容，張愛玲是“我常以為懂得了什么叫做驚艷，但遇著真事，卻艷亦不是那種艷法，驚亦不是那種驚法”［3］144，小周是“見了她，當(dāng)即浮花浪蕊都盡”［3］179，范秀美則是戲文里不顧一切的樊梨花。胡蘭成一直做著數(shù)美并陳的美夢(mèng)，成全了大團(tuán)圓的佳話，《小團(tuán)圓》遇上這“大團(tuán)圓”，便注定會(huì)成為一出男女兩性的性別天平失衡的悲劇。

一個(gè)作家的個(gè)性特征和創(chuàng)作風(fēng)格是可以追溯到童年與少年時(shí)代的生活印痕的，生活經(jīng)歷無(wú)論是作為作家創(chuàng)作素材的來(lái)源還是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成，抑或是作家情感態(tài)度的基礎(chǔ)，都對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響。《小團(tuán)圓》和《今生今世》就是作家生活體驗(yàn)與自傳性的敘述方式的巧妙結(jié)合，張愛玲與胡蘭成不同的生活經(jīng)歷導(dǎo)致了二人截然不同的性格、態(tài)度以及情感價(jià)值觀念，從而呈現(xiàn)出了兩種不同的風(fēng)格。

［1］余斌.張愛玲傳［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001.

［2］宋以郎.前言［M］//張愛玲.小團(tuán)圓.北京:北京十月文藝出版社，2009:6.

［3］胡蘭成.今生今世:我的情感歷程［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

［4］張愛玲.私語(yǔ)［M］//張愛玲.張愛玲經(jīng)典作品選.北京:當(dāng)代世界出版社，2002:61，278.

［5］張愛玲.童言無(wú)忌［M］//張愛玲.流言.北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司，1995:144.

［6］張愛玲.小團(tuán)圓［M］.北京:北京十月文藝出版社，2009.

［7］張愛玲.留情［M］//張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰.合肥:安徽文藝出版社，1995:365.

［8］張愛玲.茉莉香片［M］//張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰.合肥:安徽文藝出版社，1995:105.