蔡舜梅

（福建省漳州市東山一中）

師者，傳道授業(yè)解惑也。所以，作為老師，講道理似乎是必須的，特別是當對象是學生時。從古至今，學生犯錯，老師便會如滔滔江水綿延不絕，上到天文，下到地理，追古溯今，旁征博引，把自己感動得都一塌糊涂，心想，學生應該更甚吧，可結(jié)果呢。在家從小到大聽父母講道理，在學校從幼兒園的時候就聽老師講道理，現(xiàn)在你講的這些，還能讓他觸動？因而，在學生思想道德教育上，我們是否需要思考一下，“講道理”是否能取得預期的效果？我們是否在這個方面得另辟蹊徑。

夸美紐斯認為：“一切知識都是從感官的感覺開始的?！痹诘掠形覀儾荒苤煌Ａ粼诳陬^上的理論，而是盡可能地讓他們“深有體會”。而這種“體會”體現(xiàn)在體驗式教學活動中表現(xiàn)為教師積極引導學生親身體驗學習過程，充分感知、感受、感悟蘊藏于教學活動中的人和事，從而獲得知識、提高能力、生成情感、健全人格，激發(fā)和豐富學生的積極情感，促進學生全面發(fā)展。

記得有一次上課，要板書時發(fā)現(xiàn)學生還沒有擦黑板，黑板右上角處值日生的名字赫然醒目。等了幾分鐘，依然沒人上來，但我還是什么也沒說，點了名讓值日生上去擦。過了一段時間，又出現(xiàn)了同樣的問題，這一次，我花了十幾分鐘的時間給他們講道理：從勞動的好處，到責任感——我試圖從道理上讓他們清楚認識這種行為的性質(zhì)。但是有一天，又沒擦。這一刻，我覺得是該反思以往處理這個問題的方式了。我什么話也沒說，徑直拿起粉筆在原來鋪天蓋地的板書上把我的板書“疊”了上去。正當寫第三個字時，底下的學生大叫，值日生！值日生也已經(jīng)飛奔上來，擦得干干凈凈。令我更詫異的是，從此以后，居然再也沒有出現(xiàn)這樣的問題!

這個事例給我很大啟發(fā)，不得不承認，行為要遠比語言來得更加有力量。以后在處理學生問題時我更會思考，我是講道理呢，還是應該做些什么，讓他們更有體會。

教育家杜威認為，教育并不是一件“告訴”和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程，要使孩子“明白道理”，必須要讓學生有機會在實踐中獲得連續(xù)不斷的經(jīng)驗。學校德育必須堅持主體性原則，尊重受教育者的主體地位，如果僅僅對學生意志、行為進行限制、規(guī)范，將“管、卡、壓”作為道德教育的基本手段，必將事倍功半，成效甚微。所以，道德教育情感的建立始終離不開受教育者自身的道德體驗，因而要讓學生在體驗中明白道理。

教育是門藝術(shù)，講究的是簡單和精巧。改變“講道理”的思維定式，變通一下，效果可能會好得多。

現(xiàn)代心理學研究證實了東西方先哲們的觀點：從講道理到接受道理，中間的距離可能很遠。一個人能否接納別人的觀點，首先取決于情緒，其次取決于對方的行為，最后才是對方的語言。當然，做“不講道理”的老師，并非完全否定言語的必要性，而是強調(diào)口頭教育的適度性和行為教育的重要性。這里有3條建議。

一、“講道理”一定要言傳身教

《后漢書·第五倫傳》：以身教者從；以言教者論?？梢娨陨碜鲃t示范性的重要性。要教育好學生，必須首先自己要有良好的思想道德品質(zhì)，我們給學生的影響或許細雨無痕，不著痕跡；或許是刻骨銘心，以致影響他今后的人生。所以老師要以身作則。

二、相信正能量，避免向?qū)W生灌輸庸俗價值觀

教育的真正準備是完善自己，以前一位老師告訴我們：“不以物喜，不以己悲”，“牢騷滿腹防腸斷，風物長宜放眼量”。今天在這個物欲橫流、虛躁浮華的世界里我總覺得這兩句話受益終生。所以，如果感覺自己的高度不夠，不知道該如何說，什么也不說總比胡說好得多。

三、切不可把“不講道理”做成“不講理”

當學生的行為不規(guī)范或者違反校規(guī)校紀時，老師自己先靜下心來，理智處理，而不是居高臨下一頓痛斥，不問原委便青紅皂白更是不明智。有時也嘗試著換位思考，若你是他，會不會選擇他當時的行為，這樣你的道理對他而言便多了一層親和力。

總之，教條不重要，教養(yǎng)才重要。盧梭說過，事事講一番道理，是心胸狹窄的人的一種癖好。有氣魄的人是有另外一種語言的，他通過這種語言，能說服人心，作出行動。想讓學生懂道理，老師就要口頭少講道理，行為符合道理，這樣學生才能明白道理——這就是我理解的教育的道理。

［1］王同林，陸全貴.中學生公德修養(yǎng)的生成機制［J］.中學政治教學參考，2013（12）.

［2］黃華東.談談體驗式教學在思想政治課教學中的具體運用［J］.課程教育研究，2013（12）.