麻志龍

（甘肅省會(huì)寧縣第四中學(xué)）

新課標(biāo)下學(xué)生德育實(shí)效性思考

麻志龍

（甘肅省會(huì)寧縣第四中學(xué)）

新課標(biāo)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的自主探究精神和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)該以課改為切入點(diǎn)，深入分析研究學(xué)校的德育現(xiàn)狀，更新德育觀念，探索提高德育實(shí)效性的有效途徑、方法，以適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生成長、教育發(fā)展的需求。

新課標(biāo)；德育觀；實(shí)效性

我們的德育工作目前還需要在觀念、方法、途徑等方面做深層次思考，需要研究、探索，提高德育的實(shí)效性。這種探索的重心不在于實(shí)現(xiàn)工藝學(xué)上的某種技術(shù)轉(zhuǎn)型，而是要喚醒學(xué)生道德成長主體的內(nèi)在自覺，讓學(xué)生在德育的實(shí)踐中成為道德教育的主體、自我發(fā)展的主體，在德育實(shí)踐中升華自己的品德。

一、把握德育實(shí)效性的科學(xué)內(nèi)涵

什么是德育的實(shí)效性呢？“德育實(shí)效性是指在特定的環(huán)境條件下，德育的實(shí)際運(yùn)作對德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度?！薄八仁侵傅掠膬?nèi)在效果，即德育能否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)，又是指德育的外在效益，即通過提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)。”

二、學(xué)校德育工作現(xiàn)狀及分析

1.學(xué)校德育工作現(xiàn)狀

在教育實(shí)踐中，一直困擾我們的是德育缺乏實(shí)效、缺乏魅力等問題，深層次的原因是德育定位不準(zhǔn)、觀念陳舊、價(jià)值取向偏移、德育目標(biāo)與評價(jià)錯(cuò)位等。一位德育專家曾經(jīng)對學(xué)校德育工作做過一次調(diào)查，結(jié)果如下：

①學(xué)校里什么工作最讓教師頭疼？67%的老師認(rèn)為是德育工作，其次是教學(xué)工作，再次是后勤工作。

②學(xué)校里什么工作讓你最不滿意？54%的學(xué)生選擇了德育工作，其次是后勤工作，再次是教學(xué)工作。

教師最難完成的工作也就是學(xué)生最不滿意的工作，這就是德育工作的現(xiàn)狀。最直觀的是學(xué)生的知行脫節(jié)，如學(xué)生中說臟話，課桌的亂刻亂畫，教室、廊道及校園里亂扔現(xiàn)象，對老師的教育因缺乏應(yīng)有的尊重和理解而出現(xiàn)頂撞等等。

2.當(dāng)前制約德育實(shí)效性的因素

（1）德育目標(biāo)錯(cuò)位

長期以來，我國小學(xué)德育目標(biāo)定位是使小學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想；中學(xué)階段則是對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，使他們成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人；大學(xué)階段則是對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌與校規(guī)校紀(jì)教育。而這樣的德育目標(biāo)價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識，而忽視對學(xué)生基礎(chǔ)德行、品格的培養(yǎng)。

（2）校園內(nèi)外道德觀念沖突日趨激烈

價(jià)值觀多元、甚至多變的現(xiàn)實(shí)生活同校園主流價(jià)值引導(dǎo)的沖突，就是我們常說的5+2=0現(xiàn)象。

（3）德育方法理想化、簡單化和形式主義傾向

長期以來，中學(xué)德育注重對學(xué)生進(jìn)行正面教育，給他們提供過理想化、完美化的生活環(huán)境。一旦他們步入社會(huì)，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差會(huì)使一部分人猛醒，也會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生心理失衡，并最終導(dǎo)致他們對學(xué)校德育的懷疑。

（4）德育工作缺乏與各學(xué)科教育的協(xié)調(diào)共查

在我們的工作中，班主任隊(duì)伍和學(xué)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)是受到重視的，但忽略了挖掘與發(fā)揮學(xué)科教學(xué)之德育功能。這種狀況已造成學(xué)校德育喪失學(xué)科教育主陣地，使得德育效果難以彰顯。

三、新課程下德育觀的更新

新課程既要求學(xué)生全面發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造廣闊的空間。在新課程背景下，班級教育如何體現(xiàn)新的要求、走進(jìn)學(xué)生心靈、提高德育實(shí)效，班級活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織如何體現(xiàn)新課程觀念、遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、發(fā)揮特定的育人功能，班主任怎樣實(shí)現(xiàn)教育理念、行為、角色的轉(zhuǎn)變。

1.“人本”的德育觀

新課程的核心和宗旨是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)同樣是一大基本任務(wù)。激發(fā)德育主體能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮個(gè)體內(nèi)部心理機(jī)制，才能達(dá)成教育引導(dǎo)的目標(biāo)。

2.“生活”的德育觀

一個(gè)人道德品質(zhì)的高低關(guān)鍵在于其行為是否合乎倫理規(guī)范，合乎倫理規(guī)范的道德源于生活，也在生活中得到檢驗(yàn)。因?yàn)榈赖麓嬖谟谌说恼麄€(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。因?yàn)椋?/p>

第一，教材關(guān)注，反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)處理生活中的各種關(guān)系，解決各種沖突與矛盾。

第二，新課程要求教師要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和行為養(yǎng)成，通過教學(xué)方法的改革，將知識、觀念、理論的教學(xué)與活動(dòng)、行為訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，不斷優(yōu)化學(xué)生的道德行為。

第三，新課程鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向生活實(shí)踐，不斷拓展生活領(lǐng)域，把個(gè)人生活與社會(huì)生活聯(lián)系起來，學(xué)會(huì)感悟生命的意義，學(xué)會(huì)過有道德、有意義的生活。

3.“整合”的德育觀

品德教育的最終目的是陶冶人性，塑造健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們有必要進(jìn)行多方面的整合，如學(xué)科整合、資源整合等。在此，我重點(diǎn)談?wù)剬W(xué)科整合。

4.“發(fā)展”的德育觀

人的發(fā)展過程是一個(gè)從幼年、少年、青年、中年到老年的整體發(fā)展系統(tǒng)，不同的階段有不同的德育目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從德育課程看，其內(nèi)容由過去的政治、思想、道德教育，到政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，再到今天的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，就是在不斷地充實(shí)和發(fā)展，時(shí)代的發(fā)展對未來人的素質(zhì)要求也越來越高，德育內(nèi)容也將不斷得到更新和發(fā)展。

5.“關(guān)懷”的德育觀

關(guān)懷倫理學(xué)是當(dāng)代西方倫理學(xué)中的重要理論，與新課程精神相契合，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的責(zé)任、情感以及相互關(guān)懷。以情優(yōu)教，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，給學(xué)生從事關(guān)懷實(shí)踐的機(jī)會(huì)（如同伴互助、牽手弱勢、志愿服務(wù)等等）。

在新課程背景下思考和追求德育實(shí)效，其核心在于強(qiáng)調(diào)教育作為生命整體的展開，以及師生間精神的交流、滲透和關(guān)照，在于強(qiáng)調(diào)教師怎樣以我們的精神生命去創(chuàng)造學(xué)生的精神生命，從而使我們的教育處處閃耀著人性的光輝，真正體現(xiàn)出教育對生命的尊重和創(chuàng)造。

朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)：思想的回應(yīng)［M］.南京師范大學(xué)出版社，2000-01.

·編輯 張珍珍