內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市實驗中學 劉新華

寫景之于文章恰如寶鉆之于華衣，調(diào)味之于佳肴，彩漆之于良木；沒有震懾靈魂般主旨的醒藥，卻能洗滌心靈畔誤落的塵穢；沒有條分縷析般敘事的分明，卻有錯落有致的情景交融。如一灣清溪，似一泓醴泉，沁心脾，潤肺腑。成功的寫景看起來是一幅畫，繪的卻是詩；也是一首歌，譜的又是韻，更是情！

回顧十幾年的初中語文教學實踐，曾多次被課本中古詩文中的寫景所折服，享受其帶來妙感的同時，總不忘摘錄背誦幾句、幾段，細細品味、研習，偶有收獲，即與全體學子共饗。

共饗一：同一座山，不同的情感及抒發(fā)方式。

如讀杜甫《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，展現(xiàn)在眼前的是一座高大而氣勢雄偉又神奇秀麗的泰山，其中詩人巧煉“割”字，運用了想象和夸張手法，賦予靜止的山峰以鮮活的生命力。而杜甫寫本詩時年僅25歲，是借省親之機去山東兗州任司馬的父親那里游歷名山，他正是年輕志遠，意氣風發(fā)之際，用此句表現(xiàn)出自己不怕困難攀登人生頂峰，俯視一切的雄心與氣概。

如果詩人直白地稱自己有多么大的雄心與氣概，那不免沒有可讀性，還失去了藝術(shù)性，而詩人巧用景暗示自己的雄心壯志，其藝術(shù)效果不言而喻。

同樣寫泰山，元代散曲家張養(yǎng)浩的《登泰山》：“……萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬……”

此詩始寫初登泰山的歡愉心情，在“一舉到天關(guān)”后，泰山絕頂上望到了“齊煙九點”（即濟南附近的華山、鵲山等九座孤山）的奇觀和“泰山日出”的盛景后，被這吞吐日月醞涵山岳的宏偉壯麗美景而打動，進而發(fā)出了“向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬”的喟嘆，即以前居住狹窄，知識淺薄猶如井底之蛙，今后就算住到鳥巢好像也覺得海闊天空。以泰山的高大而反觀自己的渺小，提出做人要有寬廣的胸懷的哲理。

以上是兩位詩人對一座泰山感受其高大之時發(fā)出的不同感想。我讓學生自問：假如有一天你登上泰山會有怎樣的獨特感受呢？

共饗二：今古詩人對“雪”的異曲同工之感。

明末清初文學家張岱的散文《湖心亭看雪》。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，……”先品“天與云與山與水”一句，看似連用三個“與”字，有繁瑣拖沓之感，實則“與”字巧妙聯(lián)珠，寫出了天、云、山、水融為一體，難以分辨的蒼茫浩大的景象。而“一痕、一點、一芥、兩三粒”分別修飾長堤、湖心亭、船、舟中人，量詞的劇變，有如把一張實景照片變?yōu)橐环袊綄懸馍剿?，形神兼?zhèn)?，渾然天成?！昂醒傻酶写巳恕备鼙憩F(xiàn)作者的那種超凡脫俗、高潔避世的精神境界。

而同樣的雪景在毛主席的《沁園春雪》中則流露的是一種偉人的豪邁情懷，“北國，萬里，莽莽……”這些詞句真可謂大氣磅礴，氣勢雄渾，處處洋溢著對祖國山河的熱愛之情，而對當代風流人物的歌頌，早蘊含在景語之中。

共饗三：一輪紅日數(shù)“輪”情。

“須晴日，看紅裝素裹……”天上紅日，地上白雪，兩種色調(diào)一交融，白雪從紅日中獲得了色彩，紅日映照的不是白雪，其實是詞人的一顆熱愛山河之紅心。

白居易的《憶江南》，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！苯蟿倬霸谒旰髮憗砣澡蜩蛉缟?。初升紅日把江花和江水烘染、映襯而形成了我們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，讀罷，江南春景已躍然眼前。

日出引發(fā)了詩人們?nèi)绱说那殂?，而日落呢？唐代李商隱有一天傍晚時分，郁郁不樂地登上長安的樂游原，但見一輪紅日西斜，情不自禁地唱出了《登樂游原》中“夕陽無限好，只是近黃昏。”其中寓有詩人多少既贊賞而又惋惜的感情！

綜上所述，一輪紅日數(shù)“輪”情，同物異情，各有創(chuàng)新。而創(chuàng)新之源來自作者能否做到：寫自己所見之景，抒自己肺腑之情，自己的就是獨特的，就是創(chuàng)新的。