陳彥超

（燕京理工學(xué)院，河北廊坊 065201）

明王朝由明太祖朱元璋于1368 年建立，明朝自建立伊始就尊崇漢代，后世其他皇帝亦是如此，這與明太祖朱元璋有著密不可分的關(guān)系。明代皇帝尤其是明太祖酷愛閱讀《漢書》，喜歡與侍官大臣議論漢代史事、大政方針，以求以漢為鑒，探索有明一代的治國方略。

一、明代皇帝尊漢的原因

明代自建立伊始就尊崇漢代，這與明太祖朱元璋有著密不可分的關(guān)系。明太祖朱元璋一介布衣，與漢高祖劉邦有著同樣的出身背景。清代趙翼在其《廿二史札記》卷32 言，“明祖以布衣起事，與漢高同?！盵1]生活背景的相同，增加了明太祖對漢高祖的親切感，而奪取政權(quán)的方式相同則樹立了漢高祖在明太祖心中光輝的形象。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷34 載“壬午以克元都表至群臣上表稱賀，禮畢侍臣復(fù)進(jìn)曰，自昔革命之際以臣取君者多，惟漢高祖取秦起自民間，今陛下不階尺土一民以定天下”[2]P619。自上而下奪取政權(quán)的方式在歷史上屢見不鮮，這其中多為王侯將相率領(lǐng)奪權(quán)，而真正由布衣起家，建立政權(quán)，只有漢高祖與明太祖。明太祖亦把漢高祖視為心中的榜樣，據(jù)《廿二史札記》卷32 載：“幕下士多以漢高陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中?！盵1]可見，明太祖對漢高祖的敬仰之情溢于言表?！睹魇贰肪?《太祖本紀(jì)三》贊曰：“太祖以聰明神武之資，抱濟(jì)世安民之志，乘時(shí)應(yīng)運(yùn)，豪杰景從，戡亂摧強(qiáng)，十五載而成帝業(yè)。崛起布衣，奄奠海宇，西漢以后所未有也?！盵3]也暗指朱元璋的功業(yè)只有劉邦才能比得上。

二、明代皇帝尊漢的表現(xiàn)

明代皇帝尊崇漢代，首先表現(xiàn)為在祭祀時(shí)對漢代地位的重視。古代皇帝歷來重視祭祀祖先，祈福萬民。洪武三年十二月，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷59記載，明太祖遣使訪求古帝王陵，禮官考其功者曰：“伏羲、神農(nóng)、黃帝、少昊、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、中宗、高宗、周文王、成王、康王、漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝、后魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、憲宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗凡三十有六，各制袞冕服凾香幣，遣秘書監(jiān)丞陶誼等往修祀事?！盵2]P1159《明太祖實(shí)錄》卷84 又載，洪武六年八月，明太祖命禮部參考?xì)v代帝王開基創(chuàng)業(yè)有功于生民者立廟祀之，并曰：“五帝三王及漢唐宋創(chuàng)業(yè)之君俱宜於京師立廟致祭”[2]P1497。到了洪武七年八月，明太祖親自前往新廟祭祀，對漢高祖的評價(jià)，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷92 載：“惟漢高祖皇帝，除嬴平項(xiàng)，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開四百?！盵2]P1604從各帝王廟排列的次序來看，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷188 載“中三室居三皇五帝三王，最東一室則漢高祖光武唐太宗，最西一室則宋太祖元世祖?！盵2]P2821可見，漢高祖位于三皇五帝三王之后最先的位臵。

明代皇帝尤其是明太祖朱元璋喜歡讀史，而對《漢書》尤為推崇?！睹鲗?shí)錄》、《明史》對此就有多次記載。明太祖酷愛閱讀《漢書》并經(jīng)常與身邊大臣討論相關(guān)事跡。早在甲辰年（1364），就有在白虎殿明太祖閱《漢書》的記載。當(dāng)時(shí)旁邊有侍臣宋濂、孔克仁等，明太祖便與他們討論關(guān)于“漢之治道不能純乎三代”的問題，并為高帝辯護(hù)，認(rèn)為這種責(zé)任在文帝身上。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷90載，郭云原為元朝將領(lǐng)，后遭徐達(dá)圍困，戰(zhàn)敗被擒，卻嫚罵求死。太祖時(shí)正閱讀《漢書》，“觀其狀貌奇?zhèn)ッ屩?，得知郭云識字便令其誦讀，上以“云誦其書甚習(xí)”又因其忠義而被太祖釋放并加以賞賜，官為知縣，后因其賢德，太祖升其位南陽衛(wèi)指揮僉事。[2]P1588明太祖喜愛《漢書》，對熟悉《漢書》的人才亦特別重視。明太祖還喜歡將其臣子與漢初臣子相對應(yīng)。他非常器重劉基，常把他比作漢代的張良，稱其“吾之子房也。”封李善長時(shí)，又把他比作蕭何，“一時(shí)封公者六人，善長位第一，制詞比之蕭何，褒貶甚至?！敝煸鞍褎⒒?、李善長視為漢代之張良、蕭何，無意中便把自己與漢高祖劉邦擺在了同一位臵之上。這也從側(cè)面反映出對漢高祖之崇敬。

在明代《漢書》的內(nèi)容也被列為講說經(jīng)史的重要內(nèi)容。講說經(jīng)史主要是闡析時(shí)政，為皇帝提供治國方略，因而是很重要的一項(xiàng)政治制度。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷29 載，洪武元年正月就提到講說經(jīng)史的內(nèi)容為漢代七國叛亂之事，針對侍臣所說“曲在七國”的說法，明太祖提出了自己的看法，即“為太子者知敦睦九族隆親親之恩，為諸子者知夾輔王室以盡君臣之義”[2]P496，如此才有利于社會的安定。而且，《漢書》在明代已被列為經(jīng)典書目，以備修史、教化參考使用。又見《明神宗實(shí)錄》卷305載，國子監(jiān)奏進(jìn)《漢書》三十冊《晉書》三十冊留覽[5]，由此可見，即便到了明代后期神宗在位時(shí)，《漢書》依然作為經(jīng)典流傳。

此外，明太祖往往對漢高祖直白地稱贊。明太祖常與侍臣談?wù)摑h之興亡大事，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷211 載，當(dāng)談及漢高祖劉邦聽取張良的建議銷毀六國印時(shí)，稱贊道：“高祖聞一善言，即能感悟，如此安得不興？”[2]P3133后之為君者少有及之。明太祖對漢高祖的敬仰似乎幾乎達(dá)到了迷戀的程度，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷33 記載，明太祖觀漢高祖的畫像都“展翫再三，諦視久之?！盵2]P597

三、以漢為鑒，探索治國之道

明太祖敬仰漢代，還將漢代的治國理念、政策也熟知于心，在借鑒與探索中尋找明代的治國之道。早在開國前，明太祖就注意到了這一點(diǎn)。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷 16 載，至正二十五年（1365），朱元璋與孔克仁討論為何漢高祖能由布衣興起之事，孔克仁認(rèn)為是漢高祖知人善任的緣故。明太祖補(bǔ)充道：“項(xiàng)羽矯詐，南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其強(qiáng)忍而承以柔遜，知其暴虐而濟(jì)以寬仁卒以勝之。及羽死，東城天下傳檄而定，故不勞而成帝業(yè)，譬猶群犬逐兔。高祖則張臵而坐獲之者?！盵2]P224并以此來分析當(dāng)前的形勢，“方今天下用兵豪杰非一，皆為勍敵，我守江左，任賢撫民，伺時(shí)而動，若徒與之角力則猝然難定?！盵2]P225可見，朱元璋很早就注意吸收漢代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并以此來指導(dǎo)自己的事業(yè)。

明太祖往往以漢代之史事為例來反思今朝，改進(jìn)治國方略。在經(jīng)濟(jì)上，借鑒了漢初“與民休息”的政策，漢高祖劉邦為了鞏固政權(quán)遷富豪于關(guān)中的作法也為明太祖所效仿。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷210載，洪武二十四年，明太祖諭工部臣曰，“今亦欲令富民入居京師，卿其令有司驗(yàn)下產(chǎn)殷富者分遣其來。于是工部徙天下富民至者凡五千三百戶?！盵2]P3128在政治上，借鑒漢代的用人之道，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷173 載，洪武十八年，太祖閱《漢書》，與侍臣分享漢文帝用人之道，用人因惟才避嫌。[2]P2641《明宣宗實(shí)錄》卷26 載，宣宗讀《漢書》因其所載循吏有感于心，而與吏部尚書蹇義等分享心得，提出為官因以民為本，奉職循理[3]。與此同時(shí)，明初對功臣的處理上也與漢代甚為相似。趙翼就說過，“甚至胡、藍(lán)之獄，誅戮功臣……此則學(xué)之而過甚者矣?！盵1]P737而且，明太祖朱元璋對漢高祖劉邦鏟除異姓王的做法是表示贊同的，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷59 載，他認(rèn)為并非高祖忘其功勞，“由其恃功驕恣，自冒于法耳?！盵2]P1153明太祖分封藩王于各省的政策也與漢高祖分封同姓王的政策極為相似。

以明太祖為首的明代皇帝對漢高祖的敬仰，對《漢書》的推崇是有目共睹的。明代皇帝以漢為鑒，積極效仿漢初的政治經(jīng)濟(jì)政策。在某些方面也取得了一些成效，但是畢竟?jié)h初與明初的國情不同，這樣盲目的借鑒也會產(chǎn)生消極的影響。燕王朱棣的“靖難之役”便是最直接的例子。所以明代皇帝對漢高祖、《漢書》的推崇，最終目的還是為了塑造自己成為一代開國帝王，使明朝成為正統(tǒng)的合法王朝。在這個(gè)過程中，由于盲目的模仿，留下了不少隱患，也給社會帶來了不少災(zāi)難。

[1]趙翼.廿二史札記[M].北京:中華書局出版社,1984.737.

[2]胡廣.明太祖實(shí)錄[M].臺北:“中央研究院”歷史語言研究所,1962.

[3]楊士奇.明宣宗實(shí)錄[M].臺北:“中央研究院”歷史語言研究所,1962.680.