馬靜靜

（山東省肥城市楊莊社區(qū)學(xué)校，肥城 271601）

人教版小學(xué)語文六年級上冊《伯牙絕弦》一課講述的是俞伯牙與鐘子期為至交，俞伯牙善演奏，鐘子期會欣賞.后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，便終生不再彈琴.這個(gè)故事隱含著知音難求的人生慨嘆，是中華人際文化和高尚友情的樣板；同時(shí)，這個(gè)故事中對作為“知音”雙方交流媒介的音樂的描寫堪稱典范.教學(xué)重點(diǎn)為兩個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生感受俞伯牙與鐘子期相互理解、相互欣賞的純真友情；二是引導(dǎo)學(xué)生了解課文描摹音樂的獨(dú)特手法.在這節(jié)課中，課堂中流淌著柔美的音樂，高山流水不息，千古知音難覓的境界在教師的引導(dǎo)下油然而生，高山流水，曲韻悠長，余音裊裊，給人以美好的藝術(shù)享受.現(xiàn)擷取幾個(gè)片段與同人分享.

片段一：高山流水之音

師：根據(jù)預(yù)習(xí)情況，你對本篇課文有怎樣的疑問？

生1：為什么知音死了，伯牙就要斷弦？

生2：子期死，為什么伯牙說世上再無知音？

師：善疑者善思，你們真了不起！你們的問題涉及了兩個(gè)人，分別是——（板書：伯牙 子期）.根據(jù)你的理解，你從哪兒讀懂了知音？

生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

師：讀得流利，找得準(zhǔn)確.從這句話中你讀懂了什么？

生：我讀出了子期能聽得懂伯牙的琴聲，子期善于傾聽伯牙的琴聲，所以子期是伯牙的知音.

師：把你感受到的讀出來.（分析此句，一直播放《高山流水》音樂）

生讀.

師：（繼續(xù)伴樂欣賞泰山圖）這是泰山，描寫泰山的詩句有很多，你知道哪些？

生：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.

生：憑崖望八極，目盡長空間.

生：……

師：這是泰山的風(fēng)格，這就是泰山，多大的氣勢呀！我們再讀這句話！生：志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”（出示板書）

師：（伴樂）“志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”你的眼前浮現(xiàn)出什么？

生：波濤洶涌的海水，川流不息的河流.

師：古詩中描述黃河、長江的句子有哪些？

生：黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間.

生：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.

生：……

師：琴聲只是表現(xiàn)峨峨泰山，洋洋江河嗎？

生：皎皎明月.

生：依依楊柳.

（出示：伯牙鼓琴，志在……

鐘子期曰：“善哉，兮若！”

伯牙鼓琴，志在……

鐘子期曰：“善哉，兮若！”）

師：你會按出示的格式來運(yùn)用剛才所說的詞語嗎？請同學(xué)們在小組內(nèi)選擇一個(gè)，并讀出你的情感.整齊的句式，不也講究韻律嗎？

指定小組內(nèi)一生讀.

【設(shè)計(jì)反思】音樂貫穿全課，傾聽高山、流水，用語言表現(xiàn)出來.知音，要先懂音律.這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過欣賞圖片和音樂創(chuàng)設(shè)情境，轉(zhuǎn)換角色，品味語言有溫度、字詞知冷暖，讓學(xué)生想象伯牙的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景，給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)作表達(dá)的空間.古文教學(xué)可以讀寫結(jié)合，想象豐富，語言優(yōu)美，孩子們學(xué)得快樂，學(xué)中積累.還能巧妙地為化解后面的教學(xué)難點(diǎn)埋下伏筆，同時(shí)為豐富學(xué)生的語言積累做好充分鋪墊，達(dá)到了“未成曲調(diào)先有情”的教學(xué)效果.“提領(lǐng)而頓，百毛皆順.”音樂聲中“你從哪兒知道子期能聽得懂伯牙的琴聲”的疑問為切入點(diǎn)，不僅有利于學(xué)生理解題意，整體把握課文內(nèi)容，還有助于學(xué)生明晰文章題目和文章內(nèi)容的聯(lián)系，同時(shí)也為學(xué)生理解“伯牙破琴絕弦”的舉止及產(chǎn)生情感上的共鳴做鋪墊.

片段二：高山流水之志

師：看，這就是文中所說：伯牙所念，鐘子期必得之.那么鐘子期得之的是什么？

生：伯牙所志，所念.

師：那伯牙的志與念只是想表現(xiàn)高山流水等自然景物嗎？又會表現(xiàn)什么呢？

生：這里的志指的是志向，念想.

師：那么是什么樣的志向，念想呢？伯牙鼓琴，可以志在楊柳，可以志在明月，為什么文中獨(dú)寫：志在高山、志在流水？

生：高山，巍峨聳立，穩(wěn)重如泰山；江河，奔流不息，活躍流暢.

師小結(jié)：《論語》中，子曰：“智者樂水，仁者樂山.”智者也就是聰明人.聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，念想不絕，所以用水來進(jìn)行比擬.仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，志向遠(yuǎn)大，所以用山來進(jìn)行比擬.海的闊，山的高都在他們心中.心中有，音律中就有，這就是什么？

生：知音.

《伯牙絕弦》的全部精神都在文中的“志”上.“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也.志者，藏之于心的懷抱也.伯牙以琴聲寫志，子期呢，則以詩言度志.子期的回應(yīng)，妙就妙在“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的詩性應(yīng)答.正如后世范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中夸贊嚴(yán)子陵“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”一樣，以蒼蒼云山、泱泱江水隱喻嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，子期的應(yīng)答也正是以峨峨泰山、洋洋江河來隱喻伯牙的高遠(yuǎn)志向和宏大懷抱.

片段三：高山流水之境

師：再看伯牙和子期一個(gè)居廟堂之高，一個(gè)處村野之卑，無高下，只精神交往.他們卻心心相通，知音與富貴無關(guān)，這又是多么高的境界啊！

師：然而伯牙為什么絕弦？

生：子期死，失去了知音.

師：是啊，伯牙絕弦得以千古絕唱，是因子期死.無知音寧死去，弦絕命斷，從此也無伯牙，絕弦是必然.（擦掉板書 子期 伯牙）但是，他們的故事在你心中能抹去嗎？

生：不能.

師：對，他們的故事流傳千古，至今傳唱，像個(gè)神話，吸引有知音者往，凈化我們的心靈.（再次板書：子期 伯牙）讓我們一齊再來讀一讀這個(gè)故事吧！

師：同學(xué)們，本篇課文伯牙寄情音樂有知音，你還知道誰寄情什么有知音？

生：韓愈和賈島《推敲》的故事.

師：對，有的人寄情文章也有知音.繪畫、雕塑、書法、攝影等都表志、表心、表意，這就是藝術(shù)的力量，美的化身，這是世界通用語言，所以流傳千古，影響一代又一代人，他們才是人類靈魂的工程師.

【設(shè)計(jì)反思】知音，地位無高下，只精神交往.一個(gè)居廟堂，一個(gè)處村野，心心相通，知音與富貴無關(guān)，高境界.立于天地之間，挖掘出文本內(nèi)涵.海的闊，山的高都在他們心中.心中有，音律中就有，從琴志心分析得知音.為何分析死？死的價(jià)值？因子期死而成千古絕唱，絕弦是必然，與子期同死，無知音寧去死，再回到題目上去，弦絕命斷，從此也無伯牙.從絕弦處深分析知音義，有大境界陶冶，他們的故事流傳千古，是擦不掉的，至今傳唱，像個(gè)神話，吸引有知音者往，凈化我們的心靈.擦掉之后應(yīng)再寫上他們的名字，這就更有一種深意，更具藝術(shù)化了，意料之中，又意料之外，神來之筆.托物言志，表達(dá)心境，寄情于藝術(shù)，那種心靈的契合，無以言表.

文言文是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文階段的學(xué)習(xí)中安排文言文教學(xué)，充分體現(xiàn)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“讓學(xué)生吸收祖國語言文化的珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力”的要求.小學(xué)教材中所選文言文雖然只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻是小學(xué)生親近我國民族文化的有效途徑.