張 瞳

（北京師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，北京 100875）

一、中國(guó)符號(hào)對(duì)外傳播的內(nèi)涵闡釋

中國(guó)符號(hào)也被廣泛稱為“中國(guó)元素”?！爸袊?guó)元素應(yīng)定位在中國(guó)獨(dú)特文化（傳統(tǒng)與現(xiàn)代）環(huán)境外在有形符號(hào)和內(nèi)在無(wú)形精神的物質(zhì)載體上。外在有形的物質(zhì)載體就是自然與文化符號(hào)。內(nèi)在無(wú)形精神的物質(zhì)載體分兩個(gè)層次，一是無(wú)形文化的行為方式，二是精神文化。”［1］這些無(wú)形的符號(hào)傳播著中國(guó)歷經(jīng)千年沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化，“仁愛(ài)”、“中庸”、“道法自然”“禮尚往來(lái)”、“上善若水”等等代表了獨(dú)特的中國(guó)人思維。符號(hào)的可攜帶性使得文化得以保存并傳播。中國(guó)文化的對(duì)外傳播說(shuō)到底就是跨文化傳播的問(wèn)題。在全球化的背景下，中國(guó)文化想要走出去，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)又不失本色。從歷史走向未來(lái)，以繼承求創(chuàng)新，才能培育中國(guó)文化魅力，創(chuàng)造中國(guó)文化價(jià)值。

二、北京APEC 會(huì)議傳播的中國(guó)符號(hào)及哲學(xué)思想

在亞太經(jīng)合組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，作為東道主的中國(guó)，不僅在外交方面取得了豐厚的碩果，更是在展現(xiàn)中國(guó)文化和國(guó)家軟實(shí)力方面給世界留下了精彩而深刻的印象。

此次會(huì)議宴會(huì)上，“曲水流觴”的宴會(huì)大廳突出了歡迎晚宴的主題：“上善若水，同舟共濟(jì)”。亞太經(jīng)合組織有責(zé)任使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋。鳥(niǎo)巢、水立方寓意天圓地方、陰陽(yáng)平衡，透露出對(duì)亞太地區(qū)和諧平衡的愿望?！吧仙迫羲背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》。老子認(rèn)為水是最能夠包容萬(wàn)物的，滋養(yǎng)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高低。做人如水，老子追求的處世之道強(qiáng)調(diào)一個(gè)“柔”字，柔韌而非柔弱，則“柔弱勝過(guò)剛強(qiáng)”。此次APEC 盛會(huì)作為東道國(guó)的中國(guó)，圍繞“水”大做文章，水作為一個(gè)無(wú)形的中國(guó)符號(hào)也傳達(dá)了一種作為大國(guó)的謙和、包容、柔中帶剛。

中國(guó)是一個(gè)崇尚“和”的國(guó)家，“和”作為一個(gè)中國(guó)符號(hào)不僅指和平、和諧，還有合作、融合。在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式演講中，習(xí)近平主席第一次全面而深刻地闡釋了“亞太夢(mèng)”的內(nèi)涵，彰顯了大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，與“中國(guó)夢(mèng)”遙相呼應(yīng)。習(xí)近平主席將亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員比作21只大雁，“一花不是春，孤雁難成行”，聚首雁西湖就是要加強(qiáng)合作、展翅齊飛，書(shū)寫(xiě)亞太發(fā)展新遠(yuǎn)景。習(xí)主席還提到“愚公移山”的典故，指向亞太人民只要堅(jiān)定信念就能克服困難，開(kāi)辟出一條互利共贏的寬廣道路。

此次APEC 會(huì)議各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和夫人在水立方集體亮相合影的服裝是展示中國(guó)人新形象的中式服裝。既不是唐裝，也不是漢服。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”。“海水江崖紋”的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的是21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依、守望相互的寓意。體現(xiàn)出“各美其美，美美與共”的主題。中國(guó)民族文化的特色體現(xiàn)在它的包容性，尊重每一個(gè)民族自己的文化個(gè)性，保護(hù)文化的多元性，促進(jìn)世界文化的共同繁榮。

國(guó)宴餐具的主題是“盛世如意”，以“和鸞雍雍，萬(wàn)福攸同”寓意為主題設(shè)計(jì)的，源自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》，原指古代車上鈴鐺的聲音和諧優(yōu)美，祈盼大家同福多福。宴會(huì)所用的毛巾托、筷架、椒鹽瓶、醬醋壺的托等的設(shè)計(jì)都是中國(guó)“如意”形狀，比喻亞太地區(qū)美好、繁榮、和平的發(fā)展愿景。

三、從中國(guó)符號(hào)對(duì)外傳播角度看國(guó)家軟實(shí)力

美國(guó)戰(zhàn)略家布熱津斯基曾言：“控制人類共同命運(yùn)努力的成敗，歸根結(jié)底取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化的層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和影響”。這句話道出了國(guó)家軟實(shí)力與文化之間的關(guān)系。［2］一項(xiàng)針對(duì)51個(gè)國(guó)家405位外國(guó)意見(jiàn)領(lǐng)袖的問(wèn)卷調(diào)查也顯示，奧運(yùn)期間，外國(guó)人最想感受的中國(guó)國(guó)家形象要素中文化要素名列第一，遠(yuǎn)高于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)要素，占77.8%。這說(shuō)明，文化要素在建構(gòu)國(guó)家形象中具有極其重要的地位。［3］擁有五千年悠久歷史的中國(guó)不缺少文化，缺少的是如何將豐富的文化遺產(chǎn)加以利用，成為具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家軟實(shí)力。從上海APEC 會(huì)議，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)，再到2010年上海世博會(huì)，還有政府間舉辦的文化交流活動(dòng)等，中國(guó)借助各種國(guó)際活動(dòng)平臺(tái)，展示我國(guó)越來(lái)越強(qiáng)的軟實(shí)力和文化自信。北京APEC 會(huì)議的盛會(huì)平臺(tái)上，符號(hào)化的展示使文化更好地被世界感知和接受，這些符號(hào)背后更深的是一個(gè)古老大國(guó)悠久的歷史和越來(lái)越強(qiáng)的綜合國(guó)力。

中國(guó)文化的對(duì)外傳播面臨復(fù)雜、廣闊的社會(huì)環(huán)境和激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)。首先，應(yīng)該以高度的文化自覺(jué)保護(hù)、傳承傳統(tǒng)中國(guó)文化。近年來(lái)，韓國(guó)頻繁將源自中國(guó)的文化傳統(tǒng)占為己有的現(xiàn)象必須給國(guó)人警醒。其次，防止發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略。全球化的背景下，文化沖突不可避免。文化競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度在某種意義上已經(jīng)超越經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，尊重文化個(gè)性并不代表被同化。最后，尊重文化多樣性。一種文化如同一種基因，多基因的世界具有更大的發(fā)展?jié)摿?。另外，東西方文化的差異使中國(guó)文化在走出去的過(guò)程中存在一個(gè)文化感知的問(wèn)題。一直以來(lái)，中國(guó)被西方社會(huì)視為神秘的、不可理解的“他者”。在這種思維模式下，西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)這一東方古國(guó)的觀感，混合著好奇、輕蔑、戒備等復(fù)雜心態(tài)，對(duì)于中國(guó)文化的想象始終沒(méi)有超出神秘、蠻荒、貧窮落后等范疇。［4］只有文化崛起，中國(guó)才算真的崛起。因此，在跨文化交流的過(guò)程中，應(yīng)不斷創(chuàng)新，充分考慮文化差異，使中國(guó)文化在對(duì)外傳播的過(guò)程中找到適合的傳播方式。

［1］ 成陽(yáng).中國(guó)元素論［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2010（12）.

［2］ 基辛格（美）.大外交［M］.顧淑馨，林添貴，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?998.

［3］ 馮惠玲，胡百精.北京奧運(yùn)會(huì)與文化中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

［4］ 邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國(guó)文化認(rèn)同的重塑［J］.當(dāng)代傳播，2010（3）.