梁 超

（四川師范大學，四川 成都 610068）

一、引言

抗日題材電視劇是以抗日戰(zhàn)爭為主要背景的電視劇作品。根據(jù)不同的創(chuàng)作對象和表現(xiàn)手法，大致可將近年來的抗戰(zhàn)題材電視劇分為四類［1］：第一類作品寫實度較高，創(chuàng)作對象以歷史人物為原型，注重藝術性與寫實手法，如《諾爾曼白求恩》（2006）、《周恩來在重慶》（2008）；第二類將抗戰(zhàn)史作為敘事大背景，融入了更多虛構成分，創(chuàng)作意識也更鮮明，作品具有理想主義色彩，人物較傳統(tǒng)英雄人物更有草根性質，如《亮劍》（2006）、《我的團長我的團》（2009）；第三類主要以諜戰(zhàn)、情報戰(zhàn)等特殊戰(zhàn)斗為內(nèi)容，作品具有濃重英雄主義浪漫主義色彩，如《潛伏》（2008）、《懸崖》（2012）；第四類則是紅色經(jīng)典改編作品，在故事情節(jié)上仍以敘述抗戰(zhàn)故事與英雄人物為主，如《夜幕下的哈爾濱》（2007）、《永不消逝的電波》（2010）。隨著紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利等活動的展開，大量抗戰(zhàn)題材劇也相繼涌現(xiàn)，其中有一大批優(yōu)秀的作品，但與此同時也出現(xiàn)了大量“神劇”與“雷劇”。早在2011年，國家廣電總局就下發(fā)《關于2011年5月全國拍攝制作電視劇備案公示的通知》批評個別備案劇目“在表現(xiàn)抗戰(zhàn)和對敵斗爭等內(nèi)容時，沒有邊際地胡編亂造，將嚴肅的抗戰(zhàn)和對敵斗爭娛樂化”。［2］但因未以行政手段干預，此類電視劇依舊出現(xiàn)在熒屏上。“抗日神劇”不斷突破公共理性底線在網(wǎng)絡引發(fā)熱議。經(jīng)過一段時間醞釀，批評陣地由網(wǎng)絡轉移至主流媒體，從自發(fā)草根的批評轉向更集中和專業(yè)化的批評。抗戰(zhàn)劇從強勢電視劇種類變成備受人們詬病的文化現(xiàn)象，已經(jīng)嚴重影響電視劇行業(yè)整體素質和聲譽。

二、“抗日神劇”的定義和現(xiàn)狀

“抗日神劇”指以抗日戰(zhàn)爭為題材的夸張、荒誕、雷人、戲說為主要表現(xiàn)手法，場景虛構、歪曲歷史，以娛樂大眾為主要目地的過度娛樂化的罔顧公共理性的電視作品。

在2013年出產(chǎn)的超過200部電視劇中，涉及戰(zhàn)爭題材和間諜題材的電視劇超過70部，這是統(tǒng)計中國的主要頻道黃金時段播出的內(nèi)容，并且屏幕無處不在打鬼子的現(xiàn)象可能還將繼續(xù)。高收視率和利潤與政治題材不容易犯錯誤使得近年來抗日題材備受創(chuàng)作者和傳播者的青睞。

三、“抗日神劇”的生存土壤

（一）受眾歷史文化心理

受眾是生活在一定的時代和社會背景下的，而每個時代和社會都有占主導地位的主流思想和審美趣味，這些思想和審美趣味會對受眾產(chǎn)生不同程度的影響，影響他們對一部作品的接受和批判。

例如，我國“文化大革命”時期，“樣板戲”程式化臉譜化的表演形式培養(yǎng)了觀眾喜歡高大全主人公的審美觀念，對情節(jié)的矛盾沖突停留在善惡分明的層面，傳統(tǒng)思想觀念也導致觀眾認為主人公應當一切皆好，反面人物則處處是惡；早期影視語言的簡單化也使觀眾在接受視聽語言審美趣味方面落后保守，排斥活潑生動的多元化視聽語言。隨著改革開放的深入和全球一體化格局的形成，人們的價值觀念和審美趣味發(fā)生諸多變化，心態(tài)更加開放包容，觀眾不再滿足于涇渭分明的人物形象和臉譜化程式化的“扁形人物”，他們希望看到人物形象更加豐滿、心態(tài)上有諸多方面的“圓形人物”甚至“心態(tài)型人物”；而在敘事與故事架構上更希望看到生活本身的艱難與復雜，表現(xiàn)出更深刻的歷史理性和人文關懷。［3］

正是受眾的價值觀與審美情趣發(fā)生了巨大變化，促使創(chuàng)作者轉換觀念，創(chuàng)作契合當代觀眾思想觀念和審美情趣的影視作品。只是似乎創(chuàng)作者由于市場方面的原因更傾向于滿足受眾希望得到強烈刺激而忽視歷史理性和人文關懷，忽略了觀眾在需要娛樂的同時也需要思考。

值得注意的是，“抗日神劇”逐漸演變成一種畸形文化現(xiàn)象的原因還包括短期的受眾文化心態(tài)原因。觀眾在短期內(nèi)產(chǎn)生審丑及獵奇的文化心理心態(tài)，而這種短期心理效應往往會對收視率造成極強的沖擊，在數(shù)據(jù)上形成優(yōu)勢，而這也致使創(chuàng)作者在創(chuàng)作時以此為依據(jù)和考量，大量創(chuàng)作“抗日神劇”以滿足受眾短期心理需求來迎合收視率。

（二）廣電總局相關審查制度

2010年，由國家廣電總局發(fā)布的《電視劇內(nèi)容管理規(guī)定》對電視劇內(nèi)容作出規(guī)定，但就規(guī)定來看，廣電總局并未對具體的電視劇種類內(nèi)容進行規(guī)定，只對傳播內(nèi)容做出規(guī)定。電視劇受行政政策和政治語境的影響較大，而根據(jù)廣電總局的規(guī)定，古裝題材類電視劇審查受到限制，諜戰(zhàn)類電視劇也并不能在黃金檔播出。

廣電總局對古裝劇的限制使得影視公司開始尋找能代替古裝劇的劇種，創(chuàng)作題材的較多限制使得過審率高的抗戰(zhàn)劇成為最好選擇，作為主旋律電視劇，抗戰(zhàn)劇有很強的兼容性且這樣的選擇非常安全，抗戰(zhàn)劇有著弘揚民族精神和愛國精神的作用，對于制作方而言抗戰(zhàn)劇不會出政治錯誤。但題材扎堆在市場份額及觀眾的爭奪戰(zhàn)中會導致作品良莠不齊。

（三）創(chuàng)作者和傳播者的市場動機

國內(nèi)電視劇市場競爭激烈，總體上供大于求。而通常一部電視劇的商業(yè)價值由兩部分組成：一是將其以一個好的價錢銷售給播出機構獲得經(jīng)濟回報。二是其衍生價值，以較高的收視率來換取這一時間段更高的廣告收益?！半娨晞∽鳛橐环N文化精神產(chǎn)品，單就一部劇來說，其商品特性決定了它的最終價值必須通過賣出好價錢來實現(xiàn)?！保?］

作為一種文化精神產(chǎn)品，抗戰(zhàn)劇無疑有著更高的收視率和回報率，有數(shù)據(jù)顯示，其利潤率高達200%。這種超高的收視率與利潤率使得播出單位與制作方選擇并制作了大量的抗戰(zhàn)劇。

四、“抗日神劇”的社會影響和社會評價

電視劇是一門新興的藝術形式，在現(xiàn)今中國電視文化中是最具觀賞性和吸引力的。它與受眾有著緊密聯(lián)系和巨大影響力，一部優(yōu)秀的電視劇作品甚至可以對人們的生活產(chǎn)生影響。隨著社會分工的多樣化，社會群體的分類也日趨復雜，新行業(yè)的涌現(xiàn)導致觀眾的知識結構、文化素養(yǎng)及興趣愛好逐漸產(chǎn)生分化。而電視劇不能夠離開觀眾和喪失觀眾。無論是出于經(jīng)濟、政治或是藝術原因，電視劇作為社會文化活動必須依賴于龐大的觀眾群。因此，對受眾群體的審美傾向與審美趣味進行分析與研究是十分必要的，了解受眾的心理同時把握需求，才能在愈演愈烈的電視劇行業(yè)競爭中生存。

然而在創(chuàng)作過程中，“抗日神劇”的創(chuàng)作者更注重經(jīng)濟效益而觀眾意識淡薄。相比分析受眾的審美傾向和審美趣味，他們似乎更傾向于滿足觀眾的惡趣味來迎合收視率，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。

人民日報發(fā)表的文章《“抗日神劇”罔顧公共理性》一文中指出［5］：“盡管沒有誰規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實主義手法來講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠?！F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲罚允怯兴膬?nèi)在邏輯。但這種‘自我解放’也確實夠‘徹底’的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在‘神劇’中已被空洞化和游戲化，變作掩護暴力刺激的一張虎皮，電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材?！?/p>

隨著社會的進步、教育水平的提升及社會輿情的引導，各個階層素質修養(yǎng)不斷提升，受眾的知識結構、文化素養(yǎng)與興趣愛好也在逐漸轉變與提高。“抗日神劇”被絕大多數(shù)受眾所摒棄和詬病。

據(jù)央視《新聞1+1》民意調查，多數(shù)觀眾認為現(xiàn)階段的抗戰(zhàn)題材劇是一種過度娛樂化的產(chǎn)物，并不及經(jīng)典抗戰(zhàn)題材作品令人振奮。絕大部分觀眾對此類抗戰(zhàn)題材電視劇表示反感、不理解及不認同。大部分觀眾表示希望能夠整改、叫停這一類的抗戰(zhàn)題材劇。

中央戲劇學院影視系副教授倪駿在《新聞1+1》的電話采訪中表示，關于抗戰(zhàn)題材電視劇的改編必須是有規(guī)范有底線的，作為傳播和弘揚民族精神、傳播歷史的電視劇類型，其情節(jié)和內(nèi)容是不能夠超越觀眾作為一個普通人的看法和認知的，超出現(xiàn)實的情節(jié)處理方式是一種特別荒謬的表現(xiàn)方式，是非常不值得提倡的。

五、抗日題材劇健康發(fā)展的必要條件

（一）重申抗日劇應承擔的社會責任

電視劇作為電視文化的衍生產(chǎn)物，其審美主體就是電視觀眾，電視觀眾與電視節(jié)目的關系并非單向傳遞而應該是良性的互動關系。

電視劇藝術的現(xiàn)實價值可以總結為四條［4］：第一，電視劇藝術對人的思想意識形態(tài)具有強占性。第二，電視劇對人際關系和社會秩序具有調整作用。第三，電視劇所帶動的相關產(chǎn)業(yè)開發(fā)對國民經(jīng)濟具有促進作用。第四，電視劇對民族精神具有傳播價值。

電視劇與文學作品的不同之處在于電視劇受眾主體不需要較高文化層次，而電子媒介對人的思想意識有巨大影響，它不受受眾文化層次、年齡層次等個體條件限制，以技術化手段打破時空限制，對人的思想意識幾乎是注入式的占領，極大程度上影響受眾的思維和行動。

正因如此，電視劇需要不斷凈化，那些對觀眾思想意識形態(tài)產(chǎn)生不良影響的過度娛樂化抗戰(zhàn)題材作品應當做出轉變。在國際格局一體化進程中，中國電視劇在參與市場競爭過程中所傳遞出的民族意識與民族精神顯得尤為重要。目前我國在國際電視劇市場中具有競爭優(yōu)勢的電視劇作品多以歷史題材為主，除了說明我國民族文化在國際文化市場的競爭具有優(yōu)勢外，弘揚什么樣的民族意識是當下格外重要的命題。

（二）重塑觀眾應具備的歷史觀與價值觀

觀眾作為電視劇傳播的對象和客體，與電視劇傳播的主體——電視劇共同構成電視劇傳播格局，因而觀眾與電視劇傳播之間的關系應當是互相影響、互相作用的，對主體具有反向作用。從一定程度上來說，觀眾與創(chuàng)作者之間的相互作用影響電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，決定電視傳播的生死存亡，是電視傳播的重要組成部分。因此，觀眾應當具備正確的歷史觀價值觀，保持對歷史事件的客觀理性，完成電視傳播主客體之間相互依賴相互促進的作用。

（三）強化審查機構應承擔的職責

作為審查機構，其所承擔的職責主要為推動影視產(chǎn)業(yè)領域公共服務，指導并協(xié)調影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動影視產(chǎn)業(yè)體制機制改革，對電視劇產(chǎn)業(yè)進行監(jiān)督管理和指導規(guī)劃，推動其健康發(fā)展與創(chuàng)新轉變，促進行業(yè)自律，把握正確的輿論導向和創(chuàng)作導向。

對于電視劇產(chǎn)業(yè)及電視節(jié)目的內(nèi)容質量，審查機構應當依法履行職責，對市場進行督導，依法嚴格審查抗戰(zhàn)題材作品。對內(nèi)容質量不過關的作品令其整改或叫停。鼓勵內(nèi)容制作優(yōu)良，傳遞正確價值觀歷史觀的抗戰(zhàn)題材作品。正確引導影視作品思想，向觀眾傳播積極理性的價值觀及正確的歷史觀，對觀眾負責。

（四）明確制作者和傳播者應承擔的責任

（1）轉變思維尊重史實。目前，我國電視劇產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)上屬于一種較為多元化的生產(chǎn)機制。除主流電視臺電視劇制作機構，還包括國營性質文化公司、電影制片廠下屬電視劇部門及民營文化企業(yè)。不同的屬性決定其運作方式的不同進而決定其格調不同，也從根本上決定了我國電視劇產(chǎn)業(yè)制作水平的良莠不齊。隨著我國審查機制完善、觀眾水平提升與輿論導向作用，不論屬于何種機制，電視劇工作者要想在市場化競爭中取勝就必須轉變思維，不能僅以市場利益為準則，應當有責任感與藝術追求，以質取勝。這樣才能在電視劇市場競爭中取勝。

（2）重視作品內(nèi)容建設。在創(chuàng)作傳播電視劇作品時，創(chuàng)作者與傳播者不應過分強調市場，應當樹立精品意識，重視作品本身內(nèi)容建設，創(chuàng)造審美價值，注重文化知識的傳播與精神文明建設，不斷提高制作水平和藝術水準，使電視劇市場逐步進入良性發(fā)展的軌道。

（3）調整完善產(chǎn)業(yè)模式。我國電視劇產(chǎn)業(yè)的多元化生產(chǎn)機制從客觀上決定了電視劇制作水平的良莠不齊，調整產(chǎn)業(yè)模式，完善產(chǎn)業(yè)鏈對我國電視劇產(chǎn)業(yè)及電視劇制作水平的提升顯得尤為重要。在產(chǎn)業(yè)模式調整中，應當組建優(yōu)質市場主體，將市場做大做優(yōu)，整合創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)資源，推進跨媒體、地域及所有制的運營，使市場進入良性競爭模式。實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營，打通電視劇產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)，從高端切入，樹立產(chǎn)業(yè)鏈標桿，提高整體水平起點，樹立影響力，刺激創(chuàng)作者提升創(chuàng)作水平；整合媒體資源，構建全覆蓋立體化傳播平臺，加強宣傳效果，推動電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展；完善并規(guī)范化下游產(chǎn)業(yè)，提高相關產(chǎn)業(yè)競爭力，提升經(jīng)濟效益。

（4）建立產(chǎn)業(yè)長效機制。隨著社會節(jié)奏的加快和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，快餐文化對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。正如“抗日神劇”一般，這種缺乏營養(yǎng)的快餐式文化產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵，經(jīng)不起時間的考驗?？觳臀幕m然部分滿足了人們的精神追求，卻也“多吃無益”。因此，摒棄快餐式文化產(chǎn)品，建立長效機制，提升我國電視劇產(chǎn)業(yè)的文化軟實力與文化內(nèi)涵，對于實現(xiàn)文化增益、提高我國電視劇產(chǎn)業(yè)整體水平顯得尤為重要。

六、結語

抗戰(zhàn)題材電視劇從總體上帶動了我國電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是我國電視劇作品中的中堅力量，而“抗日神劇”的出現(xiàn)則打破了我國電視劇產(chǎn)業(yè)的原有格局?？箲?zhàn)題材電視劇肩負著傳播歷史文化知識與民族精神，傳遞正確價值觀、歷史觀與民族尊嚴的重要職責，對受眾及社會有極大影響力。此類電視劇乃至各類電視劇作品，只有轉變思維與文化理念，才能在電視劇市場化的競爭中取得優(yōu)勢。

［1］ 尹曉雯.抗戰(zhàn)題材電視劇的年輕化趨勢探究［J］.今傳媒，2013（6）：75.

［2］ 張玉洪.廣電總局發(fā)通知批評個別抗戰(zhàn)劇“娛樂化”［N］.京青年報，2011-6-8.

［3］ 秦俊香.影視創(chuàng)作心理［M］.中國廣播電視出版社，2004：329.

［4］ 王偉國.電視劇策劃藝術論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2006：92，44-47.

［5］ 董陽.“抗日神劇”罔顧公共理性［N］.人民日報，2013-03-29.