○李勝男 李仙芝

（內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010020）

相對(duì)于表演傳播來說，中國(guó)古代戲曲的文本傳播，能超越時(shí)間與空間的限制更適合歷時(shí)性傳播。而李玉作為蘇州派的代表作家，戲曲作品得以廣泛傳播，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，除了得益于其適合舞臺(tái)表演，還得益于歷代文人對(duì)其劇作的整理與保存，使得我們至今仍能欣賞到這位偉大戲曲家的作品。李玉的“一笠庵四種曲”即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》及《占花魁》是歷代選輯青睞的劇作，現(xiàn)存明崇禎年間刻本和清乾隆五十九年（1794）寶研齋刻《一笠庵四種曲》所收本，北京圖書館藏。本文就從選輯與改編兩個(gè)方面，對(duì)“一笠庵四種曲”的文本傳播作一整理與概述。

一、選輯傳播

明清傳奇的“選本”傳播，在戲曲選輯傳播中的地位非常重要。它不但對(duì)劇本全本有所選擇，對(duì)劇作中的單出單折也有選擇，達(dá)到“一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并歸所有；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”的傳播目的。選“一笠庵四種曲”的全本進(jìn)行輯錄的主要有《古本戲曲叢刊三集》、《李玉戲曲集》；選其單出進(jìn)行輯錄的主要有《醉怡情》、《綴白裘》、《納書楹曲譜》等選輯。下面分述之：

（一）全本選本

《古本戲曲叢刊》，由鄭振鐸主持編纂，對(duì)元明清戲曲進(jìn)行影印刊刻。共九集，第三集于1957年由文學(xué)古籍刊行社出版，收明清易代之際劇作100種。李玉是明清易代之際的劇作家，“一笠庵四種曲”收入第三集?！兑慌跹?0出，據(jù)長(zhǎng)樂鄭氏藏崇禎中刊本影印，題為“一笠庵新編一捧雪傳奇”?！度双F關(guān)》30出、《永團(tuán)圓》28出、《占花魁》28出，均據(jù)大興傅氏藏崇禎刻本影印，分別題為《一笠庵新編人獸關(guān)傳奇》、《一笠庵新編永團(tuán)圓傳奇》、《一笠庵新編占花魁傳奇》。鄭振鐸在《序言》中提到《古本戲曲叢刊》編輯的宗旨：“供給我們作為研究之資，或更可作為推陳出新的一助。”《古本戲曲叢刊》是迄今為止網(wǎng)羅最豐富的戲曲全本選輯，對(duì)中國(guó)古代戲曲的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)，真正做到了“網(wǎng)羅放佚”和“菁華畢出”。

《李玉戲曲集》是一部專門收錄李玉劇作的選輯，由陳古虞、陳多、馬圣貴點(diǎn)校，由上海古籍出版社于2004年出版，收錄了李玉現(xiàn)存?zhèn)髌媸叻N（包括殘本），還附錄了一些與李玉研究相關(guān)的資料。其中“一笠庵四種曲”所用底本為《古本戲曲叢刊》三集。收錄《一捧雪》從《樂圃》到《杯圓》共計(jì)30出，《人獸關(guān)》從《慈引》到《人圓》共計(jì)30出，《永團(tuán)圓》從《齏志》到《雙合》28出，《占花魁》從《檄御》到《榮蔭》28出?！独钣駪蚯芬蚶钣駝∽鱾魇雷髌凡⒉欢啵c(diǎn)校工作者極盡所能，搜羅版本進(jìn)行比勘，實(shí)屬不易，為李玉戲曲的傳承與研究做出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）單出選本

《綴白裘全集》，全稱《新刻校正點(diǎn)本昆腔雜劇綴白裘全集》，是雜劇、戲文、傳奇單出選本，清慈水陳二求參定，玩玉樓主人重輯。全書分為元、亨、利、貞四集。有乾隆四年（1739）刻本。卷首陳二球序中說所選戲文是圍繞忠孝節(jié)義進(jìn)行選輯的，是天地間的大文章，不再能以戲視之，錄《一捧雪》以彰顯其“義”?！毒Y白裘全集》選李玉的《一捧雪》：偽獻(xiàn)、關(guān)攫、出塞、代戮（亨集）4出，《人獸關(guān)》：演官（貞集）1出。

錢編《綴白裘》，雜劇、傳奇、戲文、花部單出選本，它曲文賓白俱收但不加公尺音譜。錢本是錢德蒼根據(jù)玩花樓主人的舊編本增刪改訂，陸續(xù)編成，并由他在蘇州開設(shè)的寶仁堂刊行?！毒Y白裘》有寶仁堂初刻單行本、四教堂本、鴻文堂本、共賞齋本、集古堂本、學(xué)耕堂本、增利堂本、汪協(xié)如校點(diǎn)本等多種版本[1]。全書共12集48卷，收88本劇作中的493出。李玉是入選《綴白裘》最多的作家，占20劇次、39出，其中“一笠庵四種曲”入選21出，分別是：《一捧雪》：送杯、搜杯、刺湯、祭姬（一）、換監(jiān)、代戮、杯圓（七）、審頭（九）、邊信（十二）9出，《人獸關(guān)》：演關(guān)（五）1出，《永團(tuán)圓》：逼離、擊鼓、賓館、計(jì)代、堂婚（一）5出，《占花魁》：勸女（一）、種情、串戲、雪塘、獨(dú)占（十）、酒樓（十二）6出。

《醉怡情》全稱《新刻出像點(diǎn)板時(shí)尚昆腔雜曲醉怡情》，明崇禎間青溪釣雯編。今存明崇禎年間原刻本及清乾隆年間古吳致和堂重刻本。共八卷，選44部劇作中166出。李玉是入選最多的作家，“一笠庵四種曲”中除了《人獸關(guān)》沒選，其他三劇共入選12出，占7.2%，分別是《一捧雪》：偽獻(xiàn)、關(guān)攫、出塞、代戮4出，《永團(tuán)圓》：會(huì)畔、逼離、控休、堂婚4出，《占花魁》：一顧、再顧、種緣、狂窘4出。

《今樂府選》，雜劇、戲文、傳奇選本，清·姚燮編選，共收戲曲268種1775出，可以說是一部總結(jié)性的戲曲選本，然而只有稿本，并未得到廣泛的傳播。浙江圖書館原館長(zhǎng)張宗祥先生在《復(fù)莊今樂府選詳目》的跋語(yǔ)中說：“一九五四年夏購(gòu)得姚梅伯選鈔樂府一百一十本，苦無細(xì)目，因?yàn)殇洿?，原書凡百九十二?cè)，今逸八十二冊(cè)，不知是否尚在人間，真使人悵悵。海寧張宗祥記，時(shí)年七十三。”[2]從詳目中看，李玉的戲曲是收入清院本部分的散出，分別是《永團(tuán)圓》：俠士贈(zèng)裘、看會(huì)生嫌、貞女異夢(mèng)、計(jì)定移星、公堂斷配、江女解危、設(shè)謀擒賊、看錄明緣、齋館訊囚、江納勸女諸出，《一捧雪》：醉泄、譖贗、代戮、訐發(fā)、勘首、誅奸、哭座、徙置、劫惡、塚遇、杯圓諸出。

《納書楹》，全稱《納書楹曲譜》，是戲曲的演唱譜，只存劇目，不錄科白，長(zhǎng)洲葉堂編選，乾隆五十七年（1792）刊本。共選輯劇本90種，計(jì)329出，又散出10出，時(shí)劇23出，計(jì)362出，皆當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)最流行者[3]。其選《一捧雪》：祭姬1出，《永團(tuán)圓》：閨艷、述緣2出，《占花魁》：獨(dú)占、醉歸、探芳、一顧、再顧、勸樁6出?！都{書楹》作為一部加注工尺音譜的戲曲選本對(duì)李玉的戲曲不僅有文本傳播方面的貢獻(xiàn)，更重要的是對(duì)戲曲的表演做記錄和指導(dǎo)，為其廣泛傳播做出貢獻(xiàn)。

《集成曲譜》，王季烈、劉富梁考訂，商務(wù)印書館1924年出版，分金、聲、玉、振4集，共32冊(cè)。詞、譜、賓白包羅完備，共收入88部傳奇里的416出折子戲。李玉傳奇共入選35出，約占10%，是入選最多的作家[4]?！都汕V》收錄《一捧雪》：餞別、拜別、路遇、豪宴、露杯、換監(jiān)、代戮、株逮、審頭、刺湯、祭姬、邊信、墳遇、杯圓（金集）14出，《人獸關(guān)》：演官、惡夢(mèng)（聲集），《永團(tuán)圓》：會(huì)釁、逼離、擊鼓、計(jì)代、堂配5出，《占花魁》：勸妝、品花、賣油、湖樓、定愿、受吐、獨(dú)占（玉集）7出。

二、改編傳播

改編傳播是不同時(shí)代的傳播者通過對(duì)同一故事進(jìn)行改編，然后傳播給受眾的一種方式，是中國(guó)古代戲曲一種極為有效的傳播方式。從體裁上說，中國(guó)古代戲曲與小說是一個(gè)互相改編的過程。比如李玉的戲曲《占花魁》便是取材于馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中的《賣油郎獨(dú)占花魁》，而《說岳全傳》也曾取材于李玉的戲曲《牛頭山》。后世戲曲對(duì)“一笠庵四種曲”也多有改編，如《占花魁》的改編則有近世京劇、川劇、紹興文戲、湘劇、秦腔、河北梆子、滇劇、評(píng)劇，均有《獨(dú)占花魁》；楚劇有《酒醉花魁》[5]。京劇《獨(dú)占花魁》劇本收入《戲考》第7冊(cè)以及《京劇匯編》第88集。

《墨憨齋定本傳奇》是一部通過改編其他作家的戲曲作品，闡述自己戲曲理念的著作，收14部劇作，李玉的《人獸關(guān)》與《永團(tuán)圓》收入其中。原本刻于明崇禎（1620-1644）年間，今人整理的《墨憨齋定本傳奇》則有中國(guó)戲劇出版社1960年影印本和江蘇古籍出版社1993年影印本。馮夢(mèng)龍改編后的《人獸關(guān)》和《永團(tuán)圓》，在情節(jié)上以及角色分配上更加精彩并合乎邏輯，是對(duì)原本的一種完善。如《人獸關(guān)》中的第三折桂薪被逼債賣妻時(shí)，原本中桂薪并沒有太多的討價(jià)還價(jià)，而馮夢(mèng)龍改編之后，桂薪既想賣得好價(jià)錢，又覺得賣老婆是一件丟人的事，他說：“賣老婆，怎好十分計(jì)較，但憑二位裁處”，小人物的嘴臉躍然紙上。

《一捧雪》的改編有闕名彈詞《新編雅調(diào)繡像一捧雪全傳》，今存清嘉慶己卯（1819）澄碧軒刻本；北方子弟書《一捧雪》；京劇《一捧雪》；地方戲有川劇《古玉杯》，同州梆子《斬莫成》，莆仙戲《莫懷古》，河北梆子《審頭》、《刺湯》等[5]。以京劇為例，《一捧雪》在內(nèi)容方面主要保留了《搜杯》《遣邏》、《關(guān)擾》、《換監(jiān)》、《代戮》、《審頭》、《刺湯》7折精華劇目，現(xiàn)存京劇諸刊如《京劇匯編》、《戲考大全》、《故宮珍本叢刊》、《清車王府藏曲本》均有收入。在唱腔上由原來的昆腔改為皮黃腔。在情節(jié)方面則較原本更加緊湊熱鬧，撲跌武工戲份增加，如《審頭刺湯》?！秾忣^刺湯》是上世紀(jì)初前后，無錫籍的梨園名角賈洪林對(duì)出自家鄉(xiāng)的莫懷古的故事頗感興趣，后與譚鑫培等將其改編為京劇劇本并將其唱紅全國(guó)?！按虦币粓?chǎng)中，湯勤、雪艷二人搶劍時(shí)，雪艷揪湯勤左肩往外甩，湯勤走“搶背”；雪艷自刎時(shí)，唱[批]向外拜三次，拜一次甩一次發(fā)，等等，都使得舞臺(tái)氣氛較昆劇熱烈。[6]在唱詞念白方面也多有改編，同樣以《審頭刺湯》為例。原本中的雪艷念白繁重，改編后雪艷念白只唱兩段[原板]，刪掉了昆劇中細(xì)膩的心理描寫，以及責(zé)問湯勤的大段對(duì)白。[6]

綜上，“一笠庵四種曲”之所以能一代又一代傳承下來，不斷地被搬演，除了其適合舞臺(tái)傳播，文本的傳播功不可沒。而文本的傳播又是靠著選輯和改編，不斷地進(jìn)行著歷時(shí)性傳播。

[1]趙山林.中國(guó)戲曲傳播接受史[M].上海人民出版社，2008.

[2]吳敢.今樂府選敘考[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（01）.

[3]李玉蓮.中國(guó)古代白話小說戲曲傳播論[M].山西教育出版社，2005.

[4]郭英德.明清傳奇史[M].江蘇古籍出版社，1998.

[5]郭英德.明清傳奇綜錄[M].河北教育出版社，1997.

[6]陳恬.論京劇折子戲之形成——京劇的歷史、現(xiàn)狀與未來暨京劇學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2005：395.