許息根

江蘇宜興 宜興 214221

眾所周知，紫砂工藝，以其制作精湛，嚴謹樸實，雅致凝重等風格特點，名播海外，深受大眾喜愛。當代紫砂茗壺的制作技術(shù)及裝飾藝術(shù)，在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又有了創(chuàng)新和發(fā)展。紫砂泥色彩的調(diào)配更加運用自如;紋飾采用了淺浮雕、印花、貼花、書畫鐫刻及金銀絲鑲嵌等新工藝，造型也更加新穎別致。

茶具，亦稱茶器或茗器，兩千年來隨著飲茶法的遞變、茶類品種的增多，茶具的制作技術(shù)也日趨完善，變換不同的機能和形制，發(fā)展出不同的面貌。學者認為“一部中國茶器流變史，就是一部飲茶生活文化全史的縮影。無茶器的文化，即無飲茶的文化，反之亦然?！钡拇_，自古以來，茶具始終是茶文化發(fā)展的重心之一，茶具無時無刻不圍繞著茶，例如唐代陸羽所推崇的越窯青瓷碗，宋人獨鐘的建陽和吉州黑盞，以及明代的定窯白盞及宜興紫砂壺，早就是中國茶文化中的一個重要組成部分。在唐代和宋代以前，因行煮茶法與點茶法，所以飲茶用的茶碗是此時茶藝的重心。但是到了明代泡茶法大行以后，茶具的重心慢慢地轉(zhuǎn)向茶壺，近四百多年來，茶器的重心始終集中在茶壺身上，未曾稍離。

工藝品當然首先是為滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，工匠們在手口相傳的過程中，制作技術(shù)不斷提高，最終使其既具有良好的實用性，又具有了一定的藝術(shù)性，既能給人們生活帶來實際的方面，又在一定程度上讓使用者或觀賞者得到審美的愉悅。宜興紫砂壺正是實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的中國傳統(tǒng)工藝品的一個杰出代表。

當代紫砂茗壺的特怔是充分利用紫砂泥可塑性強的優(yōu)勢，把壺藝師們豐富的藝術(shù)想象立體化。作為紫砂茶具，它厚薄有度，端握順手，注茗流暢，用來得心應(yīng)手。作為壺藝，它集造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)于一體，圓器骨肉亭勻，珠圓玉潤;方器線面挺括，輪廓分明，筋紋器節(jié)奏有序，紋理精巧;塑器肖形狀物，理趣兼?zhèn)洌w現(xiàn)了高度的美學法則。特別是在裝飾上展現(xiàn)出多體書法的詩詞歌賦、花鳥山水及圖案人物等等，使文學、書法、繪畫、篆刻與壺藝融為一體，更增添了跡外傳神的韻味，使人飲以孟臣壺為主要代表的宜興功夫茶壺，產(chǎn)自江蘇太湖之濱，以壺小色佳在各式茶器中獨領(lǐng)風騷。自明末清初起，宜興小壺在閩粵沿海地區(qū)，與功夫茶俗所產(chǎn)生的種種交流，對中國茶文化產(chǎn)生了深遠的影響。這首長達三百余年、宜興陶文化與功夫茶文化相激相蕩的壯闊史詩，造就了閩粵地區(qū)盛極一時的“宜興沖罐”熱潮。功夫茶俗隨著閩粵移民進入臺灣后，自此帶有“小”、“圓”、“紅”特征的陶壺，近二三百年來都是臺灣泡茶用壺的主流。

紫砂壺的價值在于它集壺泥、壺色、壺形、壺款、壺章、題銘、繪畫、書法、雕塑、篆刻諸類藝術(shù)，共融于一體。紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有“方非一式、圓不一相”之贊譽。鑒賞紫砂壺款一方面是鑒別壺的作者，或題詩鐫銘的作者，另一方面是欣賞題內(nèi)容、鐫刻的書畫、還有金石篆刻。紫砂壺質(zhì)地古樸淳厚，不媚不俗，被譽為“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，飄逸如仙子，廉潔如高士“。要很好的欣賞紫砂壺就要把握其造型及裝飾藝術(shù)。

清代文學家吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》就有過描述:“若夫泥色之變，乍陰乍陽，忽葡萄而紺紫，橘柚而蒼黃;搖嫩綠于新桐，曉滴瑯玕之翠;積流黃于葵露，暗飄粟之香……如鐵如石，胡玉胡金。備五文于一器，具百美于三停”，說的就是紫砂壺中豐富的色澤，對紫砂壺美感的贊詞溢于言表。

紫砂陶器是我國眾多陶瓷門類中較為特殊的工藝品，悠久的古代文明歷史給它們烙上了深深的文化印記，而產(chǎn)生并孕育紫砂的地域有著自己獨特的人文特征和文化背景。宜興砂壺問世以來，受到社會各個層面的歡迎，不僅用它泡茶品茗，在摩挲把玩之余，還以各種方式贊美、歌頌它。

[1]《紫砂研究》；上海古籍出版社茶之余，油然產(chǎn)生陶情冶性的美感。