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        紫砂壺整體設(shè)計(jì)淺談

        2015-08-15 00:44:36吳娟娟
        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2015年2期
        關(guān)鍵詞:花貨傳世經(jīng)典作品

        吳娟娟

        作為茶文化的主要載體——中國宜興的紫砂壺,在近千年的歷史長河中,已經(jīng)真正形成了渾厚的獨(dú)特內(nèi)涵。從這個意義上說,紫砂壺的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作,有一個更高層次的紫砂從藝陣營、從藝群體,有高品位的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)主張,就顯得十分重要。

        縱觀明清以來紫砂壺傳世作品,不論是方貨、光貨、花貨,都有令世人公認(rèn)的經(jīng)典作品。創(chuàng)作出這些經(jīng)典作品的老藝人,也是經(jīng)過長期的探索,不斷地改進(jìn),最后制作成功,成為了中國紫砂寶庫中的不朽之作。我們今天的紫砂壺藝人,應(yīng)該深深地思考這樣的一個問題:紫砂壺的真正的歷史價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值應(yīng)從何入手去求,才能真正永遠(yuǎn)保持紫砂壺在茶文化、茶道中不可或缺的牢固地位?

        自然,紫砂壺文化的形成,其內(nèi)涵也不是單一的,它有著極其深厚的文化淵源與社會多層面的聯(lián)系。但從設(shè)計(jì)、創(chuàng)作角度來看,以形載意,以意附形還是最本質(zhì)的入手渠道。我在多年的創(chuàng)作探索中,從大的文化關(guān)系上說,始終堅(jiān)持“紫砂壺整體設(shè)計(jì)的和諧美”。然后,在這個大原則下,再去一層層細(xì)化,這樣做的好處是不會亂了陣。抓整體和諧,有兩個層面的意思:一是通過認(rèn)識前人留下的經(jīng)典與傳世作品,從中盡力找出帶整體規(guī)律性的東西,以致使自己在繼承前人紫砂藝術(shù)精華的同時,能“知先人之優(yōu)秀,會今人之新品”。二是在具體把握每一壺器時,去抓整體的氣韻,以使這一壺器有一個“振人心魄”的力度,使紫砂壺有一個整體的和諧美。這一“大關(guān)系”與“小關(guān)系”,是缺一不可的,不然,這里抓一把,那兒撈一下,搞出來的東西就不倫不類了。

        關(guān)于紫砂壺的整體設(shè)計(jì)的和諧美,是要求紫砂設(shè)計(jì)創(chuàng)作者,要做紫砂明白人,人在陶都,心知紫砂。如果做了一輩子紫砂,還不知道紫砂的歷史、紫砂的特性、紫砂的經(jīng)典作品、紫砂的先人前輩等等這些最基本的知識,那么,吸取前人的紫砂藝術(shù)精華就成了一句空話。我在這方面,作了如下的嘗試:

        通過文獻(xiàn)典籍和紫砂老藝人的口頭傳授以及考古中關(guān)于紫砂壺、紫砂藝術(shù)的發(fā)現(xiàn),來了解紫砂的歷史。在紫砂藝術(shù)的發(fā)展中,像時大彬、陳鳴遠(yuǎn)等各個時期的紫砂頂尖代表人物和大師,他們的傳世作品,我都力求去一一鑒賞,有步驟地研習(xí)、制作前人的經(jīng)典紫砂標(biāo)準(zhǔn)器,如掇球、石瓢、供春等。為了深入細(xì)微之處,我還克服重重困難,制作花貨、光貨,尤其是制作花貨,從蔣蓉等大師的經(jīng)典作品中受益非淺。由于我比較廣泛的了解、把握了紫砂壺的整體的和諧性,用常言說:“心中有數(shù)了”、“眼中有活了”真正做到了胸有成竹。

        關(guān)于紫砂壺的整體和諧美,是要求制作者在了解各個時期的傳世之作后,在設(shè)計(jì)一件具體的紫砂壺時,就要有自己的制作主張和制作手法,力求把一件作品的幾個部分有機(jī)地結(jié)合起來,使其產(chǎn)生和諧美,無論是外在的,還是內(nèi)在的,都應(yīng)該和諧自然地結(jié)合在一起,使人感到流暢、舒展,渾然一體而又渾樸和諧。

        總之,任何一門藝術(shù),尤其是紫砂藝術(shù),要達(dá)到完美和諧,就要下苦功去認(rèn)識美、探索美,在一個完美的心態(tài)下,融合完美的文化內(nèi)涵,去創(chuàng)造美,最終作出能夠不愧于前人,又不被后人恥笑的真正的傳世作品。

        [1] 《紫砂茶壺的造型與鑒賞》江蘇人民出版社

        [2]《工藝美術(shù)詞典》中央工藝美術(shù)學(xué)院編著黑龍江人民出版社

        [3]《陽羨砂器精品圖譜》臺北淑馨出版社

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