梁 婭

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川 南充637009）

《學(xué)會生存》是曾在聯(lián)合國教科文組織任職的法國教育思想家埃德加·富爾為首，聚集了各國著名教育專家對23個國家進(jìn)行考察分析而完成。從現(xiàn)象的產(chǎn)生到發(fā)展再到建議與啟示都有所提及，對現(xiàn)代教育有著不可磨滅的作用。

1 《學(xué)會生存》產(chǎn)生的歷史背景

在20世紀(jì)70年代初，隨著全球科技革命和現(xiàn)代化生產(chǎn)帶來的各種經(jīng)濟和政治上的影響，都決定著每個人都要“學(xué)會生存”。

1.1 政治民主化進(jìn)程的推動

第二次世界大戰(zhàn)以后，世界政治格局發(fā)生了巨大變化，各國政治民主化的進(jìn)程明顯加快。另外，從資本主義內(nèi)部來看，二戰(zhàn)以后，人們要求從單調(diào)乏味的大工業(yè)流水作業(yè)所造成的巨大壓力下解脫出來，要求改變傳統(tǒng)的教育選拔制度，讓人們有平等、民主地受教育以及參與管理、監(jiān)督教育的機會，這一切都推動從教育觀念到教育制度、教育方法的變革。

1.2 科技知識與生產(chǎn)爆炸性增長

生產(chǎn)的發(fā)展引起了社會生活的巨大變化。到上世紀(jì)60年代，飛速發(fā)展的生產(chǎn)力已經(jīng)把美國、日本、前蘇聯(lián)、英國、法國、德國等先進(jìn)的工業(yè)化國家推到了“由工業(yè)化至后工業(yè)化社會的不同過渡階段”[1]，農(nóng)業(yè)和制造業(yè)實現(xiàn)了自動化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大調(diào)整，人們的工作時間減少，休閑時間增多、職業(yè)的流動性擴大等等。這不僅為人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高提供了寶貴時間，也使得再學(xué)習(xí)成為人們尋求自身生存、發(fā)展和完善的需要與可能。

1.3 “人口爆炸”的壓力

二戰(zhàn)以后，世界人口劇增，幾乎達(dá)到“爆炸”的程度。“人口爆炸”意味著“學(xué)生爆炸”。學(xué)校無法滿足大量適齡人口的人學(xué)問題，處于極限狀態(tài)。

2 《學(xué)會生存》內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

這本書分為序言、后記和主體的3部分，9章。其中主體包括：第一部分：研究的結(jié)果；第二部分：未來；第三部分：向?qū)W習(xí)化社會前進(jìn)。根據(jù)這三個部分，我們就不難看出，其涉及的內(nèi)容廣泛且有深度。作者用歷史的眼光審視著教育，同時又結(jié)合當(dāng)今時代背景提出新的教育挑戰(zhàn)，最終整理出理性且具時代特色的文獻(xiàn)供未來教育發(fā)展方向提供參考。例如其中提到的一些教育觀點：個性化的廣泛選拔人才；教學(xué)內(nèi)容新穎化；構(gòu)建和諧的師生關(guān)系；重新思想教育評價的標(biāo)準(zhǔn)等等。其中《學(xué)會生存》提出的終身教育猶如驚雷一般震驚了世人，打破一般的教育傳統(tǒng)觀念。

3 《學(xué)會生存》的內(nèi)涵

3.1 終生教育的提出與發(fā)展

埃德加·富爾在《呈送報告》中指出，知識不能向以前那樣，我們上學(xué)的時候努力學(xué)習(xí)它，它還有一定的價值，但是，在信息科技時代，我們進(jìn)入社會更需要學(xué)生各式各樣的知識，只有不斷地學(xué)習(xí)，即終身學(xué)習(xí)，才能讓我們在社會中立于不敗之地。[1]即我們需要終身教育、終身學(xué)習(xí)。

3.2 學(xué)習(xí)化社會形成

根據(jù)埃德加·富爾先生的設(shè)想,學(xué)習(xí)化社會的教育應(yīng)該具有這樣的特征：

第一，教育對象的擴大。在古代，無論在東方還是在西方，能夠有機會接受教育的家庭都基本上是處于社會的上流階層。[1]因此，我們有必須意識到這樣的教育對全人類的發(fā)展都是損失巨大的。教育對象不是某個團(tuán)體或者某個人的，我們應(yīng)該提倡全民學(xué)習(xí)，這樣的教育才能為人類服務(wù)。

第二，接受學(xué)習(xí)的時間應(yīng)該不應(yīng)該局限在青少年。

第三，堅持交流學(xué)習(xí)，不能固步自封，永遠(yuǎn)在自己的圈子中埋頭苦干，只有不斷和外界相聯(lián)系，我們的學(xué)習(xí)成果才會更加豐富多彩。

第四，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！扒嗄旰统扇硕紤?yīng)該有許多實踐機會把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來”。[1]

第五，教育領(lǐng)域擴展到了人生全過程的方方面面，它與人類群體和個體謀求生存與發(fā)展的所有事項密切交織、緊密相連。

第六，教育與學(xué)習(xí)過程的重點已經(jīng)從“教”轉(zhuǎn)到了“學(xué)”。即學(xué)會學(xué)習(xí)，由重點研究教師如何教，到研究如何指導(dǎo)學(xué)生有效的學(xué)。

第七，“教育的功能擴充到整個社會的各個方面”，“超越學(xué)校教育的范圍”。

第八，學(xué)習(xí)與教育和社會是三個相輔相成的關(guān)系。

3.3 教育民主化和教育公平的提出

教育民主化要求教育事業(yè)必須進(jìn)行一系列相應(yīng)的變革：改造教育機構(gòu)，擴大選拔人才的范圍；教材內(nèi)容個性化；以互相負(fù)責(zé)和交換意見為標(biāo)志的師生關(guān)系取代教師的無上權(quán)威；以學(xué)業(yè)指導(dǎo)代替單純的考試選拔；克服教育活動中的官僚主義和行政習(xí)氣，實行分權(quán)制的教育管理等。[1]教育民主化的中心內(nèi)容則是教育平等。教育平等包括教育機會均等、教育過程平等(教育過程中享受平等的師資、教育質(zhì)量)和教育結(jié)果平等(學(xué)習(xí)階段終了可獲得同樣的學(xué)歷、就業(yè)機會等)。[2]

4 《學(xué)會生存》的意義

4.1 對教育作用的重新解讀[3]

書中人物教育需要走在社會發(fā)展的前方，而不是根據(jù)社會的需要去教育。我們要做的就是去傳授各種各樣的知識，而不是在社會中盲目的追尋就業(yè)而去開設(shè)所學(xué)專業(yè)。這樣的教育做的工作永遠(yuǎn)都是補救，而不是創(chuàng)造。

4.2 預(yù)測發(fā)展趨勢

第一，教育的個性化、創(chuàng)造性趨勢?！秾W(xué)會生存》對傳統(tǒng)教育的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)使國人開始反思中國教育，從而產(chǎn)生了創(chuàng)造教育是教育走向21世紀(jì)的最佳選擇，實施個性化教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，教育是創(chuàng)新主體協(xié)調(diào)建構(gòu)的實踐活動等一系列研究成果，且引領(lǐng)和促成了實踐領(lǐng)域的變革。

第二，教育的民主化趨勢。近年來，“教育公平”作為熱點問題，引起了教育界的廣泛關(guān)注，從教育起點公平到教育過程公平，再到結(jié)果公平的研究無不受書中教育民主化的影響。

第三，教育的終身化趨勢。終身教育理念在我國的傳播，極大地推動了我國教育的改革和發(fā)展。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定,國家“要推進(jìn)教育改革，促進(jìn)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系?！睆拇舜_立了終身教育在我國的法律地位。不能一勞永逸地獲取知識等客觀現(xiàn)實和需培養(yǎng)完整人的客觀要求，使我們被迫而又主動地選擇了終身教育，并堅定地沿著終身教育之路走下去。

5 《學(xué)會生存》啟示

書中有關(guān)教育變革的理念和思想，在全世界已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響，我國教育界也進(jìn)行了積極的引進(jìn)和研究，此書在對世界許多國家的教育進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，形成的一些高屋建瓴的觀點深深震動了每一位教育工作者。無論是對教育學(xué)、教育理論還是教育改革都產(chǎn)生了深刻的影響。然而，不可否認(rèn)的是在翻譯和理解的過程中，存在著對著作的片面理解或直接套用的現(xiàn)象。因此，我們一方面應(yīng)關(guān)注世界，對有影響的思想和理念積極引進(jìn)，以促進(jìn)我國教育理論及教育事業(yè)的發(fā)展；另一方面應(yīng)注意加強對著作的解讀和研究，盡量避免盲目地引用和套用。并且，在我們學(xué)習(xí)和借鑒這些理論的基礎(chǔ)上，也應(yīng)不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，提出符合我國國情的原創(chuàng)理論。

［1］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

［2］劉亮.對于終身學(xué)習(xí)、教育民主化和學(xué)習(xí)化社會理念的思考——再讀學(xué)會生存[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004(2).

［3］王凌皓.學(xué)會生存教育思想述評[J].白城師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2002(1).