張 霞

（石家莊市行政事業(yè)單位項(xiàng)目建設(shè)管理中心，河北 石家莊050000）

0 引言

建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù)?！懊馈笔鞘裁?？不同的人有不同見(jiàn)解，其實(shí)美一直都存在在我們生活中的各個(gè)地方，然而與我們朝夕相處的建筑則是對(duì)美最好的詮釋。但是，在不同的區(qū)域，不同的民族以及不同的時(shí)代對(duì)建筑之美則有不同的看法與總結(jié)。建筑作為文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。

1 建筑中的形式美

1.1 對(duì)稱與均衡

在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑歷史上有相當(dāng)一部分建筑是采用對(duì)稱布局的形式，這種現(xiàn)象很難用功能的因素去解釋。如故宮所采用的嚴(yán)格對(duì)稱的布局形式，沿著中軸線兩側(cè)成雙成對(duì)的排列建筑——東邊放一個(gè)殿，西邊也放一個(gè)殿；東邊設(shè)一個(gè)門(mén)，西邊也設(shè)一個(gè)門(mén)，于是形成一種極為莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。而功能要求必須采用這種形式？這很難解釋。不僅古代的建筑這樣，今天的建筑大多亦是如此。主要還是取決于人們對(duì)精神方面的要求——希望獲得莊重、雄偉的氣氛。這也是體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)利的體現(xiàn)。

1.2 韻律與節(jié)奏

韻律原本是用來(lái)表明音樂(lè)和詩(shī)歌中音調(diào)的起伏和節(jié)奏感，以往一些美學(xué)家認(rèn)為，詩(shī)和音樂(lè)的起源和人類本能的愛(ài)好節(jié)奏與和諧有著密切的聯(lián)系。亞里士多德認(rèn)為，愛(ài)好節(jié)奏和諧之類的美的形式是人類生來(lái)就有的自然傾向。

1.3 調(diào)和與對(duì)比

人們都有一個(gè)共同的心理，認(rèn)為缺乏對(duì)比的東西會(huì)使人感到單調(diào)，但若果過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)比以至失去了相互之間的協(xié)調(diào)一致性，則可能造成混亂，只有將對(duì)比與調(diào)和兩者的關(guān)系處理好了，才能達(dá)到多樣與統(tǒng)一。對(duì)比和調(diào)和是相對(duì)的，也是統(tǒng)一的。

1.4 比例與和諧

在建筑中比例與和諧是相當(dāng)重要的，如果一個(gè)建筑沒(méi)有了比例，整個(gè)建筑就失去了美感，在最早的古希臘時(shí)期就提出了黃金分割比的關(guān)系，認(rèn)為一切美的東西都應(yīng)該遵循黃金分割比，所以在現(xiàn)代建筑中很多建筑都遵循黃金分割比。就如凱旋門(mén)的建設(shè)，整個(gè)建筑的體量關(guān)系完全符合黃金分割比。

2 中國(guó)建筑美學(xué)特點(diǎn)

中國(guó)建筑在世界上分布地域最廣，有著獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，各兄弟民族的建筑都有自己的傳統(tǒng)和特色，其中漢族的建筑是中華民族建筑的主流。它的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：

2.1 建筑的審美價(jià)值和它的倫事價(jià)值密切相關(guān)

建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。

2.2 建筑藝術(shù)的形式美直接來(lái)源于功能內(nèi)容和工程實(shí)踐

中國(guó)建筑的形式美首先是它的群體美、序列美。這種總體的藝術(shù)氣氛又都以滿足禮儀和生活實(shí)用的要求為基礎(chǔ)。即使是一所四合院住宅，它的布局和體量也都體現(xiàn)了封建家族中尊卑、長(zhǎng)幼、內(nèi)外、嫡庶、期服等不同等級(jí)人的生活地位和待遇。

2.3 重視環(huán)境的內(nèi)在意境甚于單純的造型美觀

中國(guó)傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對(duì)世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。北京的明清宮殿,在長(zhǎng)達(dá)3.5公里的筆直的中軸線上布置了20多座殿宇樓閣，組成10多個(gè)不同氣氛的空間，通過(guò)節(jié)奏的變化，取得了雄偉、震懾的濃重氣氛。天壇以蒼翠的松柏林海為基調(diào)，將潔白的圓丘和湛藍(lán)的祈年殿襯托得突入晴空，形象極為圣潔肅穆。為了深化環(huán)境意境，還很重視運(yùn)用象征手法，以布局、造型形式、形象模擬、匾聯(lián)題字等，激發(fā)人的聯(lián)想。

3 中國(guó)建筑美學(xué)與西方之差異

3.1 建筑用材上的差異

從根本上說(shuō)，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來(lái)自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。不同的建筑材料，不同的文化與社會(huì)，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。

3.2 建筑造型上的差異

與西方的石制建筑不同，中國(guó)傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐?？梢哉f(shuō)飛檐的設(shè)計(jì)是我國(guó)古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會(huì)有不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)。我國(guó)古典建筑的四大家——亭、臺(tái)、樓、閣都用飛檐來(lái)標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。

而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，“萬(wàn)神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。它們以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。

3.3 表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異

中國(guó)傳統(tǒng)建筑最具有代表性的便是古典園林建筑，因深受儒家思想的影響，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國(guó)的傳統(tǒng)園林在實(shí)際意義上是文人園林，歷來(lái)講究“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則，在本體認(rèn)識(shí)的差異上，重視整體的和諧。

西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。從歷史發(fā)展來(lái)看，西方視自然為無(wú)生命的物質(zhì)，在中世紀(jì)之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險(xiǎn)的一面，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖、等審美情緒。

4 未來(lái)的發(fā)展

中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然”的觀念。西方古典建筑對(duì)人的活動(dòng)的吸引與接納以及簡(jiǎn)潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。

建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使我們不可能脫離傳統(tǒng)的影響，建筑師應(yīng)發(fā)掘其中的合理內(nèi)核，自覺(jué)推動(dòng)建筑傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展。在近代的中西文化碰撞中，我們需要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良的一面和西方文化的積極因素，進(jìn)而重塑屬于我們自己的建筑理念，樹(shù)立有本國(guó)特色的新風(fēng)格。