霍文花

(浙江師范大學(xué)，浙江 婺城 321004)

一、香火草龍簡(jiǎn)介

(一)關(guān)于蘇莊草龍的來(lái)源。我們以富戶村舞草龍現(xiàn)狀為調(diào)查切入口，了解蘇莊草龍的故事、舞龍過(guò)程、儀式習(xí)俗及今后發(fā)展，并深入分析研究。傳說(shuō)元至正二十二年(1362年)，朱元璋與陳友諒爭(zhēng)奪天下，朱軍戰(zhàn)敗，退守浙西云臺(tái)(即今開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn))，軍糧不夠軍心動(dòng)搖，軍師劉伯溫設(shè)了一計(jì)，把新鮮的稻草和死塘魚(yú)倒入河中，任其漂流，被陳兵撈起送至陳友諒帳下，陳認(rèn)為朱軍糧食充足，又久攻不下，下令撤兵。朱元璋憑稻草救命，此時(shí)正值中秋佳節(jié)，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)條草龍舞比賽，見(jiàn)草龍身上紅光點(diǎn)點(diǎn)組成的火龍惟妙惟肖，連稱(chēng)“神龍”并即興吟詩(shī)一首。后來(lái)，朱元璋當(dāng)了皇帝，民間以為草繩是皇帝的化身，在草繩的前面加了龍頭，便演變成草龍。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為龍是皇帝的化身，應(yīng)有鑾駕相伴，鑾駕隊(duì)是由“滾地繡球”、“桂樹(shù)飄金”、“蝴蝶穿花”以及人物像、吉字牌等組成的一套完整的表演藝術(shù)，一直傳承至今。

舞草龍?jiān)谥星锱e行，經(jīng)過(guò)將近一個(gè)月制作好的草龍盤(pán)旋于祠堂正中，龍頭對(duì)著戲臺(tái)，鑾駕分立兩廂。當(dāng)夜幕籠罩山村時(shí)，祠堂擠滿了人。舞龍之前，在村里水口，擺起香案祭天“接龍”，謂之“呼龍”，意將“龍”迎來(lái)村莊。草龍表演是要繞莊后進(jìn)入廣場(chǎng)表演，做出各種優(yōu)美姿態(tài)，套式繁多。當(dāng)香火將燃畢熄滅時(shí)，表演也就完畢，被送至村尾河沿，河沿兩岸立著“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、民安物阜”16 塊香火字匾，河沿篝火數(shù)堆，在河沿舉行送龍入海儀式，舞龍隊(duì)員步入齊腰深水，草龍被拋入溪水中，意為送龍入海，此時(shí)整個(gè)舞龍便結(jié)束。

(二)草龍文化內(nèi)涵的解讀。開(kāi)化草龍是稻作文化的完美呈現(xiàn)。古人認(rèn)為掌管風(fēng)和雨的是“天”，人們稱(chēng)掌握這風(fēng)雨命運(yùn)的就是蒼天之龍。為了敬龍就用稻作物扎成祭品去崇敬它，期盼年年風(fēng)調(diào)雨順，草龍舞是漢民族對(duì)龍圖騰文化的一種深刻體現(xiàn)。

開(kāi)化草龍與原始氏族及圖騰文化的淵源。據(jù)《開(kāi)化縣志》和蘇莊鎮(zhèn)富戶村的《汪氏宗譜》記載和當(dāng)?shù)乩先说闹v訴，蘇莊草龍的氏族意識(shí)很強(qiáng)，都是以家庭為中心。如在富戶村的汪家祠堂直到現(xiàn)在仍保存完好，本村的舞龍儀式都在汪家祠堂舉行。

二、草龍傳承歷程與現(xiàn)狀

相傳在唐宋時(shí)，開(kāi)化農(nóng)民就有以舞草龍慶豐收、迎龍神的民間娛樂(lè)習(xí)俗。元末明初達(dá)到鼎盛。20 世紀(jì)60年代后期，這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)活動(dòng)被長(zhǎng)期禁錮。黨的十一屆三中全會(huì)后，開(kāi)化文化站訪問(wèn)民間藝人，查閱宗譜記載，將草龍作為重點(diǎn)挖掘項(xiàng)目。新世紀(jì)之初，蘇莊草龍舞參加“2000 浙江省廣場(chǎng)文化節(jié)”表演，獲得了“優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”。2006年被定為衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2007年蘇莊草龍被省文化部門(mén)例為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年蘇莊鎮(zhèn)被國(guó)家文化部命名為“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

雖然以富戶村為代表的香火草龍取得了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，但在后續(xù)的傳承、發(fā)展仍面臨很大的困境。經(jīng)采訪程樟喜得知，目前完全熟練掌握龍頭和鑾駕制作技藝的人只有他本人。富戶村是蘇莊鎮(zhèn)的第二大人口村落，但外出務(wù)工的青壯年較多，且從事蔑工手藝的青壯年目前已沒(méi)有，所以對(duì)篾匠手藝要求高的龍頭和鑾駕制作就使更多年輕人參與不了。由于草龍只是舞在中秋，是娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目，沒(méi)有很高的報(bào)酬，所以迫于生計(jì)，年輕人不愿意從事這門(mén)手藝。采訪中程樟喜老人表示今年已經(jīng)69 歲了，身體大不如往年，希望盡快把這門(mén)手藝傳下去。蘇莊鎮(zhèn)中學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)是舞龍的實(shí)踐基地，蘇莊鎮(zhèn)文化站文化員周峰表示會(huì)培養(yǎng)更多年輕學(xué)生加入舞龍隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)中。

三、蘇莊草龍發(fā)展困境及對(duì)策

(一)蘇莊草龍應(yīng)謀求產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。蘇莊鎮(zhèn)地處山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大多數(shù)人都是靠外出打工賺錢(qián)或經(jīng)商做生意，留守村內(nèi)的都是一些老年人。富戶村許多培訓(xùn)好的舞龍優(yōu)秀青年隊(duì)員經(jīng)常外出，致使舞龍隊(duì)呈老齡化現(xiàn)象，部分年青人對(duì)舞草龍的興趣沒(méi)有老年人那么濃厚。且草龍舞自身造血功能不足，演出場(chǎng)次不多，收入低，沒(méi)有完整草龍組織機(jī)構(gòu)，沒(méi)有具體負(fù)責(zé)隊(duì)伍的培訓(xùn)，演出的安排等。蘇莊草龍舞雖然列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不能一直靠政府的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助來(lái)維持，必須要增加自身的造血功能。

鑒于此一方面應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)費(fèi)向文化保護(hù)項(xiàng)目?jī)A斜，為草龍舞更新?lián)Q代創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。另一方面應(yīng)該大力推行蘇莊草龍走產(chǎn)業(yè)化道路。把草龍表演引入商業(yè)化軌道，利用開(kāi)化縣良好的旅游資源來(lái)宣傳和擴(kuò)大蘇莊草龍的影響力，使舞龍隊(duì)伍能夠通過(guò)多場(chǎng)外出演出和當(dāng)?shù)匮莩鰜?lái)增加一定收入，留住舞龍及制作龍的這批人，使其蘇莊草龍實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

(二)蘇莊草龍應(yīng)擴(kuò)大宣傳推廣力度

1、運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段，對(duì)草龍舞活動(dòng)全過(guò)程進(jìn)行完整記錄，形成一套文字、攝影、錄象的音像資料，登錄網(wǎng)絡(luò)，建立與外界龍文化的聯(lián)誼活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)信息共享，達(dá)到廣泛的文藝交流。2、蘇莊草龍應(yīng)利用好開(kāi)化縣良好旅游資源。蘇莊草龍應(yīng)該納入周邊一些民族特色活動(dòng)中，不斷改革創(chuàng)新，提高草龍舞的藝術(shù)表現(xiàn)力。聘請(qǐng)專(zhuān)家和舞蹈工作者指導(dǎo)，吸取其他龍舞的長(zhǎng)處，突破傳統(tǒng)。蘇莊政府應(yīng)每年舉行一次“蘇莊民間藝術(shù)展示”活動(dòng)，或利用黃金周時(shí)段，舉辦民俗文化旅游節(jié)，充分挖掘開(kāi)發(fā)蘇莊草龍的文化資源，將觀賞古色古香的草龍舞與游覽自然景區(qū)的原始森林活動(dòng)結(jié)合起來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

［1］徐增源.開(kāi)化蘇莊草龍的文化溯源［C］.會(huì)議錄名稱(chēng):中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探，會(huì)議時(shí)間:2010-06-10，第802 頁(yè).

［2］汪耿獻(xiàn)，徐增源.開(kāi)化草龍舞的內(nèi)涵與特性［C］.會(huì)議錄名稱(chēng):中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探，會(huì)議時(shí)間:2010-06-10，第800 頁(yè).

［3］李柳赟.南寧長(zhǎng)塘芭蕉香火龍文化保護(hù)開(kāi)發(fā)研究［D］.廣西:廣西師范學(xué)院，2013.