柳成棟

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱元夕節(jié)簡(jiǎn)稱元夕，春燈節(jié)簡(jiǎn)稱燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。元宵節(jié)又被稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

一、元宵節(jié)的起源

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000 多年前的西漢就已誕生。元宵節(jié)起源說(shuō)法有三。

一是起源于佛事活動(dòng)。元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

二是元宵節(jié)起源于道教活動(dòng)。元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō):“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭f(shuō)天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)習(xí)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。

三是元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”。漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō):

一是關(guān)于燈的傳說(shuō)。傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō):“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了?！?/p>

大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

二是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

三是東方朔與元宵姑娘。相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說(shuō):“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見上面寫著:“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō):“聽說(shuō)火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊:“元宵!元宵!”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，唐朝由于國(guó)力空前強(qiáng)大，元宵賞燈十分興盛，無(wú)論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。

宋朝燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩(shī)人辛棄疾寫道:“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說(shuō)的就是宋朝元宵節(jié)滿城燈火，漫天煙花的壯麗情景。

與宋朝相對(duì)應(yīng)的金朝的女真人最初還不知道元夕張燈燈，至金熙宗以后漸染此俗，并很快流行自來(lái)。為保持這一習(xí)俗，金世宗大定二十三年(1183)元宵節(jié)時(shí)竟出現(xiàn)“正月辛巳，廣樂園燈山焚，延及熙春殿”(《金史》卷二十三)之事，可以想見，燈火和其燈之多了。當(dāng)時(shí)燈的品種、樣式已相當(dāng)豐富。其張登時(shí)日也超出了以往三天的習(xí)俗。如大定二十七年(1187)正月，“元夕張燈，琉璃、珠瓔、翠羽、飛仙之類不一，至有一燈金珠為飾者，都人男女盛飾觀玩，至十八日而罷?！?/p>

明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。明朝明朝的燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)。自初八開始點(diǎn)燈，直到正月十七的夜里才落燈，整整十天，以顯示歌舞升平，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)。

清代，元宵燈市依舊熱鬧，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。只是張燈時(shí)間縮短為三天。到了清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容。

現(xiàn)在 張燈日期一般為五天，一直延續(xù)到今天。

二、元宵節(jié)的習(xí)俗

(一)飲食習(xí)俗——吃元宵(湯圓)

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”。以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”(轱轤)成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

到南宋時(shí)，就有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。元宵節(jié)吃元宵，是全國(guó)各地的共同風(fēng)俗。這種食品最早出現(xiàn)在宋代，詩(shī)人姜白石(1154—1208)在一首《詠元宵》的詩(shī)中寫道:“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。這“市中珍品”指的即是元宵。宋人周必大(1126 ～1204)，也曾寫過(guò)一首《元宵煮浮圓子》詩(shī):“今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)?！?/p>

至少到了明朝，人們就以‘元宵’來(lái)稱呼這種糯米團(tuán)子。劉若愚的《酌中志》記載了元宵的作法:“其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也”。清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾(生于1688)的《上元竹枝詞》云:“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。

近千年來(lái)，元宵的制作日見精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黃米面和苞榖面。餡料的內(nèi)容更是甜咸葷素、應(yīng)有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有豬油肉餡，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，有表示勤勞、長(zhǎng)久、向上的意思。制作的方法也南北各異。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團(tuán)。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油汆、蒸食等。不論有無(wú)餡料，都同樣的美味可口。目前，元宵已成了一種四時(shí)皆備的點(diǎn)心小吃，隨時(shí)都可以來(lái)一碗解解饞。

傳說(shuō)，竊國(guó)大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，又怕人民反對(duì)，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長(zhǎng)了嗓子在喊:“元——宵?！庇X得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運(yùn)，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。其實(shí)，元宵、湯團(tuán)是兩回事，湯圓是湯圓，元宵是元宵。由于南北方不同淵源做法不盡相同所致。然而，“元宵”兩字并沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

(二)張燈習(xí)俗——懸掛各種花燈、彩燈、冰燈

1．燈的寓意

燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義。古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來(lái)求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一種“光明燈”，在歲末年初時(shí)，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。也有農(nóng)家在田間立長(zhǎng)竹竿掛上一盞燈“照田蠶”，觀察火色以預(yù)測(cè)一年的水旱情況，以期豐年。“放天燈”，來(lái)由是過(guò)去人們?cè)诙惚鼙I匪侵襲而四散逃逸之后，以燃放天燈為互報(bào)平安的信號(hào)。由于避難回家的日子正是元宵節(jié)，從此以后，每年這一天，人們便以放天燈的儀式來(lái)慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無(wú)限的希望和光明。

傳說(shuō)唐太宗李世民鼓勵(lì)讀書，民間都把小孩送上學(xué)。入學(xué)的第一個(gè)節(jié)目叫“開燈”，就是把事先做好的花燈帶到學(xué)校去，請(qǐng)一位博學(xué)的老先生點(diǎn)起來(lái)，象征前途光明。從前的私塾，多半在正月十五稍后開學(xué)，因此開學(xué)的花燈，也成了“上元節(jié)”的點(diǎn)綴。

2．燈的種類

燈籠的種類按制作質(zhì)地可分為彩燈和冰燈兩種。彩燈又稱花燈?；舴N類甚多，或是仿照事物的形象編制的生肖動(dòng)物燈，如龍燈、虎燈、兔燈、金魚燈等等;植物等如荷花燈、白菜等、蘿卜燈、西瓜燈、苞米燈等;形象燈或是根據(jù)民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。按照用途和懸掛地點(diǎn)又分為民間和宮廷兩類。宮中所用為宮燈。傳統(tǒng)京劇《打龍袍》丑角的一段戲精彩念白念的便是宮燈:一團(tuán)和氣燈、和合二圣燈、三陽(yáng)開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國(guó)封相燈、七財(cái)子路燈、八仙過(guò)海燈、九子十成燈、十面埋伏燈。這個(gè)燈、那個(gè)燈，燈官我一時(shí)數(shù)不清!這說(shuō)明宮燈種類的繁多。

滿族人的祖先女真人原無(wú)張燈習(xí)俗?！端赡o(jì)聞》記載，天會(huì)七年(1129)，有一位來(lái)自中原的僧人被掠至上京(哈爾濱市阿城區(qū))，恰遇上元節(jié)，便用長(zhǎng)竿吊起彩燈，張掛在外邊以為娛樂。女真主看到后十分驚訝，以為是什么星，恐對(duì)他們有什么威脅，便差人調(diào)查。當(dāng)時(shí)，正趕上有南邊來(lái)的人準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)政變，女真主誤將僧人掛彩燈當(dāng)作給南人發(fā)信號(hào)，殺掉了僧人。想來(lái)，這個(gè)僧人是為了在金源地區(qū)推行元宵彩燈節(jié)而死的。金遷都北京不久，方接受元宵節(jié)，夜張燈以為慶祝。

隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越盛大，民族特色越來(lái)越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。因?yàn)闊羝诓煌?，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”“闌燈”。也有叫“神燈”“人燈”“鬼燈”之說(shuō)。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五日夜叫“人燈”，放在門窗、床第、幾案等處，用來(lái)避除蝎蟲;十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無(wú)所遺漏。

元宵節(jié)觀彩燈、懸彩燈，所以又稱為燈節(jié)。僅就哈爾濱而言1919年2月11日的《遠(yuǎn)東報(bào)》載，“昨聞工商兩會(huì)共議，擬于各通衢搭起牌樓數(shù)座，上下左右疊掛紅、黃、藍(lán)、白、黑五色奇巧之燈，以為慶祝元宵之用”。除抗戰(zhàn)期間和社會(huì)激烈動(dòng)蕩的年頭外，每年元宵節(jié)，哈爾濱滿街是花燈，其中靖宇街上最熱鬧。道里區(qū)從中央大街到經(jīng)緯街、石頭道街，到處都掛著花燈，觀者如潮。民國(guó)初年，每逢元宵佳節(jié)，埠頭區(qū)(道里區(qū))各商號(hào)店鋪門前，“均懸掛奇特精巧之燈，以相夸耀”。

解放前夕，每至正月十五，商家都在各自店前張燈，多為宮燈、走馬燈、圓形紅燈。城市居民和鄉(xiāng)村農(nóng)民有院落者，多在自家院內(nèi)豎燈籠桿掛紅燈，或在門前高懸大紅燈籠。市區(qū)的居民則多于自家陽(yáng)臺(tái)和門前高掛紅燈三日，預(yù)兆五谷豐登，討個(gè)太平年成。解放后，燈展和秧歌一樣，成了慶祝節(jié)日的群眾活動(dòng)。各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位制作的花燈，形式多樣、種類繁多且年年有創(chuàng)新?！拔母铩逼陂g，觀燈活動(dòng)一度中斷。黨的十一屆三中全會(huì)后，又恢復(fù)了觀燈和燈會(huì)活動(dòng)。

哈爾濱燈會(huì)最出彩的是香坊區(qū)燈會(huì)。1981年春節(jié)，香坊區(qū)在安埠一條街和紅旗大街中段首次舉辦香坊區(qū)燈會(huì)。1982年，香坊區(qū)燈會(huì)移至香坊公園內(nèi)舉行。哈爾濱軸承廠、建成廠、化工三廠、新生開關(guān)廠等30 多個(gè)單位參展，觀眾達(dá)30 余萬(wàn)人(次)，此后香坊公園先后共舉辦了十來(lái)屆彩燈會(huì)。香坊公園的彩燈會(huì)占地面積大，彩燈種類多，科技含量高，燈展時(shí)間長(zhǎng)，參觀人員多。

二是冰燈。據(jù)《黑龍江外記》記載:“上元，城中張燈五夜，村落婦女來(lái)觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人，此為難得?！?/p>

《黑龍江外記》成書于嘉慶十五年(1810)，因此，最晚在嘉慶年間黑龍江地區(qū)就有冰燈了。元宵佳節(jié)，用冰雕琢成的五六尺高的壽星燈早已成為燈的海洋中十分難得的一道亮麗風(fēng)景。一燈高矗，雙炬耀眼，慈祥的老壽星猶如水晶雕成一樣，仿佛正微笑著向人們招手，向看燈的人們致以新春的祝福。

除了描寫以老壽星為原型的冰燈的竹枝詞以外，還有同樣是嘉慶年間流戍到齊齊哈爾的朱履中，他在《龍江雜詠》中也寫到:

元夜觀燈走不停，村車轠轠也來(lái)經(jīng)。

蠻童姹女嘩聲脆，爭(zhēng)看玻璃老壽星。

為了爭(zhēng)看元夜的燈火，人們完記了疲勞，奔走不停。就連達(dá)斡爾族等少數(shù)民族的兒童和少女也乘著轠轠車來(lái)到城里觀燈，爭(zhēng)搶著觀看如吉星高照、晶瑩剔透、冰雕而成的老壽星冰燈。

到了民國(guó)年間，這種用五六尺冰條雕刻成的壽星冰燈，在齊齊哈爾仍可見到，只不過(guò)是更加花樣翻新，更得到青年男女的青睞。正如詩(shī)人魏毓蘭在《卜奎竹枝詞》中所描寫的那樣:

元宵佳節(jié)試新燈，姐妹街頭笑語(yǔ)應(yīng)。

卻是誰(shuí)家翻樣巧，老人星掛一條冰。

這說(shuō)明元宵節(jié)是永恒的，老壽星在人門的心目中也是永恒的。這便是黑龍江冰燈藝術(shù)的雛形。另外，松嫩平原的馬夫、漁夫?yàn)榱嗽诙拐彰?，用桶裝水放置室外凍成冰坨，冰坨未凍實(shí)便取回屋內(nèi)鑿開頂心倒出未凍的水。待冰坨從桶中完全分離后，冰罩即成。這時(shí)，再將油燈或蠟燭放入其中，即成可防風(fēng)吹雪打的冰燈。后來(lái)，城鎮(zhèn)居民家也出現(xiàn)了冰燈。那時(shí)，每逢元宵節(jié)，哈爾濱的窮困人家就用冰坨制燈，讓小孩提著玩耍，俗稱“窮棒子燈”。這些都為后來(lái)哈爾濱冰燈藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

哈爾濱元宵節(jié)期間最著名的燈會(huì)要稱兆麟公園舉辦的冰燈游園會(huì)。

哈爾濱冰雪文化序幕的拉開是在1963年。是年正月十五晚在兆麟公園舉辦了首屆冰燈游園會(huì)，5 萬(wàn)多人前來(lái)觀賞晶瑩剔透的冰燈，6 天之內(nèi)接待游客達(dá)20 萬(wàn)人次。

冰燈游園會(huì)的舉辦，不僅使哈爾濱成為我國(guó)冰雪藝術(shù)的發(fā)祥地，而且使這一藝術(shù)迅速發(fā)展提高。從第二屆冰燈游園會(huì)開始，在制作上已從簡(jiǎn)單的用模具澆凍而逐步采用松花江天然冰，經(jīng)過(guò)切割、造型、砌筑、安燈、雕刻、澆凍并配以燈光色彩而形成冰制藝術(shù)品;種類也從冰燈、冰花發(fā)展到冰雕、冰建筑、冰景致、冰盆景等多種形式。尤其近年來(lái)，經(jīng)過(guò)悉心研究探索，在設(shè)計(jì)、制作、布局和光、聲、色等手法上都有新的創(chuàng)造，使這一藝術(shù)創(chuàng)作日臻完美。有的冰雪建筑創(chuàng)造出了當(dāng)時(shí)的世界之最，成為冰城人乃至全國(guó)人的驕傲。

從1999年起，哈爾濱冰燈游園會(huì)更名為哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽會(huì)，2002年以后恢復(fù)原名。它的藝術(shù)魅力長(zhǎng)久不衰，使無(wú)數(shù)觀賞者都為之傾倒，贊不絕口?，F(xiàn)已躋身于國(guó)家35個(gè)“絕奇美勝”旅游景點(diǎn)之列。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1963年到2014年，哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽會(huì)已舉辦了41 屆，共有2450多萬(wàn)中外游人觀賞了這一中華瑰寶。

哈市北部的冰燈與其它街區(qū)的彩燈交相輝映，個(gè)個(gè)巧奪天工、流光溢彩、絢麗多姿，加上元宵節(jié)的焰火，哈爾濱真的成了不夜城。

3．送燈

元宵節(jié)民間有往祖塋(墓地)送燈的習(xí)俗，謂可照至九泉。據(jù)說(shuō)是讓仙逝的人出來(lái)捉虱子。一年到頭，身上的虱子一定很多了，所以，活著的人給死去的人點(diǎn)一盞燈，盡一份孝心也在情理之中。每到元宵節(jié)的晚上筆者老家的幾位弟兄已經(jīng)到祖塋送完了燈。父親在的時(shí)候，每年元宵節(jié)都要早早部署催辦送燈事宜，而且一起將燈送到塋地。

一次乘坐火車與邊境的一位同胞談到元宵節(jié)送燈時(shí)他說(shuō)以前元宵節(jié)邊境的中國(guó)居民都要三五成群去到江東送燈，可惜現(xiàn)在不能了。說(shuō)到此，只見老著眼睛已經(jīng)模糊，聲音略有哽咽。一是我以《邊塞聞老翁上元夜欲過(guò)江東送燈不能》寫下了:“江水無(wú)情人有情，誰(shuí)知祖墓被江橫。老翁淚眼望穿處，元夜送燈已不能”的詩(shī)句。

4．燈官

元宵節(jié)處處張燈結(jié)彩，家家彩燈高懸。父母官不失此與民同樂的傳統(tǒng)，為了是元宵佳節(jié)更加有滋有味，便于滿漢民眾創(chuàng)生出“燈政司”的習(xí)俗。所說(shuō)燈政司就是燈官。民國(guó)《雙城縣志》載:“入夜，家家張燈，尤以各商家家燈為多，種類亦不一，五光十色，遍照街市間?；ū淠?。稱燈官者曰燈政司，列仗巡行于市?！泵駠?guó)《寶清縣志》記載:“燈官，一人也，扮作清代官人，騎大木杠，前后以二人抬之，沿街查看燈火孰優(yōu)孰劣?！毙蜗蟮赜浭隽水?dāng)?shù)責(zé)艄俚乃兹?。流人楊錫恒觀看完璦琿燈節(jié)之后在竹枝詞中對(duì)人們爭(zhēng)看燈政司進(jìn)行了記述:

絕塞寒云凍不開，全憑人事喚春回。

兒童踏臂歡呼處，爭(zhēng)看燈官上任來(lái)。

燈官上任的時(shí)間多在正月十四晚上，穿好清朝官服去關(guān)帝廟、城隍廟拜后，正式上任。從十四到十六日，每日早午晚巡游三次。十五還天要增加巡游數(shù)次。十六日夜，再著官服拜二廟，隨即卸任。