朱少禹 余迎春

(1．云南大學(xué) 云南 昆明 650500; 2．紅河州屏邊縣檔案局 云南 紅河 661200)

一、少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)概述

云南共有25 個(gè)少數(shù)民族，其中15 個(gè)是特有少數(shù)民族，各少數(shù)民族在自身發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成了形形色色的物質(zhì)文化和精神文化，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、宗教等各種文化百花齊放，而作為少數(shù)民族信仰的宗教文化在其發(fā)展過(guò)程中尤為重要，宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)成為保存這種傳統(tǒng)燦爛文化的物質(zhì)載體。

(一)少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)存留概況

寺院作為宗教文化傳承的重要媒介，承擔(dān)著保護(hù)宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的重要?dú)v史使命。云南少數(shù)民族眾多，宗教亦不可勝數(shù)，傣族信仰小乘佛教，彝族雖有些地區(qū)受道教和佛教影響，但更多的是自然崇拜，納西族則信仰本土的東巴教和達(dá)巴教以及道教、漢傳佛教和藏傳佛教，瑤族的信仰是瑤傳道教，普米族信奉韓規(guī)教等等，這其中，寺院保存宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)最突出的民族是傣族。

佛教經(jīng)籍是傣文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)中最為豐富的一類(lèi)，傣文經(jīng)書(shū)一般是手抄本，記錄在綿紙、構(gòu)皮紙以及貝葉上用以傳承，最具特色的便是將經(jīng)書(shū)抄錄在貝葉上，稱(chēng)貝葉經(jīng)，而傣族貝葉經(jīng)一般有佛寺進(jìn)行保存，佛寺的藏經(jīng)閣，在傣語(yǔ)中被稱(chēng)為“林坦”。據(jù)調(diào)查，西雙版納、德宏以及臨滄三地共有33 座寺院或奘房保存傣族佛教經(jīng)籍。西雙版納州佛寺較多，其19座佛寺共保存主要經(jīng)書(shū)900 本左右，德宏州8 座奘房或佛寺共有經(jīng)書(shū)920 余本，臨滄市6 座佛寺約藏1600 余本。其他少數(shù)民族寺院保存檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)字尚待考證［1］。

(二)少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)特點(diǎn)

少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)具有少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的一般特點(diǎn)，數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，分布范圍廣泛以及損毀流失嚴(yán)重。第一，數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富。如上文所述，云南有25 個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有不同的信仰，僅傣族寺院藏書(shū)就有3500 冊(cè)左右，可以窺見(jiàn)總量之豐富;各少數(shù)民族形成獨(dú)具特色的宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，又可見(jiàn)種類(lèi)之豐富。第二，分布范圍廣泛。傣族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)分布在西雙版納州、德宏州以及臨滄市，彝文宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)分布在昆明市、玉溪市以及麗江市寧蒗縣，納西族東巴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)則主要分布在麗江市，瑤族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)主要在文山州和紅河州，加之其他少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，幾乎遍布整個(gè)云南。第三，損毀流失嚴(yán)重。眾所周知，寺院最主要的功能是誦經(jīng)祈福，宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)并未引起重視，很多珍貴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存在箱子里或睡房中，結(jié)磚、脆化、蟲(chóng)蛀等情況并不少見(jiàn)，有些寺院保存的幾百本經(jīng)書(shū)無(wú)一完好。

二、少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)搶救必要性探究

(一)年代久遠(yuǎn)，保管條件簡(jiǎn)陋

中華民族是一個(gè)具有五千多年歷史的偉大民族，各少數(shù)民族同漢族一樣有著濃厚的歷史底蘊(yùn)。少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是在各民族自身發(fā)展中不斷形成的，很多檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)形成時(shí)間距今已久，載體老化現(xiàn)象本就嚴(yán)重，加之寺院并非保存檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，設(shè)備設(shè)施并不健全，有一些小寺院甚至沒(méi)有藏經(jīng)閣，唯有將這些珍貴的遺產(chǎn)保存在睡房，置于箱內(nèi)。眾所周知，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)的庫(kù)房?jī)?nèi)，配備基本的溫濕度控制設(shè)備，做好防塵、防光、防蟲(chóng)等措施，但寺院不具備這些條件，加劇了許多珍貴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的損毀程度。

(二)保護(hù)意識(shí)淡薄，經(jīng)濟(jì)回報(bào)少

少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是珍貴的中華民族文化遺產(chǎn)，近年來(lái)眾多文化機(jī)構(gòu)加緊了對(duì)于民間散存珍貴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的征集力度，并取得一定進(jìn)展，但是宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為這多姿多彩文化中不可或缺的一部分，依舊未引起太大重視。寺院宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保存者并未意識(shí)到寺院保存的宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的歷史、文學(xué)、檔案等價(jià)值的重要性，將其隨意放置，甚至隨意銷(xiāo)毀販賣(mài)。云南新平縣平甸鄉(xiāng)張朝順的父親是當(dāng)?shù)赜忻漠吥?，保?0 多部彝文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，在他去世時(shí)，其家人把檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為隨葬品全部燒毀在墳旁。而政府對(duì)于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存者的經(jīng)濟(jì)回報(bào)也是很多檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)得不到妥善保管的原因之一，很多保存者保存這些檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是沒(méi)有絲毫收入的，只能在去主持祭祀時(shí)獲得微薄收入，他們對(duì)于保存條件的改善也只能是有心無(wú)力。

(三)經(jīng)濟(jì)、文化全球化趨勢(shì)及漢文化沖擊

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢(shì)不斷加劇，這必然是一把雙刃劍，對(duì)于少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)亦是如此。全球化的趨勢(shì)使得少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)得以不斷被人熟知和研究，在一定程度上獲得重視。但是文化全球化以及漢文化不斷傳入，少數(shù)民族的文化不斷被融合，被其他文化“改造”，變得不純粹，30 歲以下的少數(shù)民族群眾不了解本民族文化的大有人在，這對(duì)宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)造成了一定沖擊。

(四)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰變遷，歷史上政治運(yùn)動(dòng)影響

隨著歷史的不斷發(fā)展和進(jìn)步，少數(shù)民族傳統(tǒng)的宗教祭祀、占卜等一系列的風(fēng)俗習(xí)慣不斷變遷，有些民族宗教信仰也有所改變，而因之前風(fēng)俗習(xí)慣或宗教信仰形成的珍貴宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)或被視為無(wú)用之物，將其銷(xiāo)毀，或隨意放置，束之高閣，這些做法都對(duì)少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生不利影響。歷史上政治運(yùn)動(dòng)對(duì)于少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)破壞最大的應(yīng)數(shù)“文革”，“文革”期間，少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)及其保存者被視為牛鬼蛇神，受到極大迫害。

(五)缺乏專(zhuān)款

“十二五”期間，政府每年下?lián)?000 萬(wàn)元，用于搶救保護(hù)云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其歷史文獻(xiàn)，這樣的做法顯然是值得鼓勵(lì)的，此外卻并沒(méi)有其他專(zhuān)項(xiàng)資金支持，如需經(jīng)費(fèi)，需層層申請(qǐng)。另2000 萬(wàn)元對(duì)于云南省少數(shù)民族文化保護(hù)來(lái)說(shuō)微乎其微，民間散存少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)，宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為其中一部分，數(shù)量也十分巨大，將這些款項(xiàng)一一分配，能夠用于宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的只能是九牛一毛，起不到實(shí)質(zhì)作用。

三、少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)搶救保護(hù)對(duì)策分析

(一)通過(guò)各種手段征集宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)

寺院是少數(shù)民族進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，寺院的大小、規(guī)模和裝潢因所在地區(qū)或村落的經(jīng)濟(jì)情況而定，有些寺院配置專(zhuān)門(mén)的藏經(jīng)閣保存經(jīng)書(shū)，但是有些較簡(jiǎn)陋的則不具備，保管條件不利，因此宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保存在寺院內(nèi)，始終只能是暫時(shí)的，要想對(duì)其進(jìn)行更好地保護(hù)，必須采用各種手段將其征集進(jìn)檔案館、博物館、圖書(shū)館、文物管理所等條件較好的機(jī)構(gòu)。征集的手段，一般可以采用征購(gòu)或購(gòu)買(mǎi)，鼓勵(lì)捐贈(zèng)或寄存，或協(xié)議接收，復(fù)印，拍攝和拓印，以上幾種只是比較常見(jiàn)的方式，在真正的征集過(guò)程中，還可以根據(jù)實(shí)際情況采取其他有效方式。

(二)建立健全相關(guān)法律法規(guī)

中央制定的《中華人民共和國(guó)檔案法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等法律，《中華人民共和國(guó)檔案法實(shí)施辦法》等行政法規(guī)，以及云南省制定的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》、《建設(shè)迪慶香格里拉特色文化區(qū)的意見(jiàn)》和《大理民族文化大州實(shí)施意見(jiàn)》，這些法律法規(guī)都對(duì)少數(shù)民族檔案檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)起到了至關(guān)重要的作用，但是迄今為止沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的法律或法規(guī)，政府可根據(jù)以上法律法規(guī)的基本原則、宗旨和精神，制定一部用于寺院保存宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的法律或法規(guī)，在足夠重視的同時(shí)起到真正的指導(dǎo)意義。

(三)定期舉辦少數(shù)民族語(yǔ)言文化培訓(xùn)班

如上所述，少數(shù)民族文化正在受到各種沖擊，懂得本民族文化精髓的人越來(lái)越少，而少數(shù)民族宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)、翻譯以及數(shù)字化建設(shè)都要依賴(lài)于懂本民族語(yǔ)言的人員。據(jù)調(diào)查，整個(gè)麗江市真正能釋讀東巴經(jīng)的東巴不足10人，而近100年來(lái)，云南省江城縣熟悉彝文的僅有11 人。到1982年，只剩2 人，而在1983年時(shí)，江城縣內(nèi)可以釋讀彝文的只有67 歲的普德華［2］。因此，少數(shù)民族文化的傳承還需要青少年的努力，定期舉辦少數(shù)民族語(yǔ)言文化培訓(xùn)班，不僅可以讓本民族青少年熟識(shí)其文化，同時(shí)也可讓其他民族群眾進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，為中華民族傳統(tǒng)文化及珍貴文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

(四)建立專(zhuān)項(xiàng)資金，增大對(duì)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管人的經(jīng)濟(jì)回報(bào)

如上所述，“十二五”期間云南省政府的做法是對(duì)于少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)具有重要意義的，目前所知，收集一卷彝文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)需要3000 元，而后期的修復(fù)和搶救保護(hù)工作將花費(fèi)數(shù)十萬(wàn)甚至更多的資金，因此國(guó)家及云南省政府在資金支持宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)搶救保護(hù)方面仍需繼續(xù)努力，每年劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金，用于征集宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，以及后期的修復(fù)、修繕、搶救等工作，為宗教檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的搶救保護(hù)提供穩(wěn)定持久的資金支持。同時(shí)，對(duì)于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管者也應(yīng)給予相應(yīng)報(bào)酬，激發(fā)他們的積極性和主動(dòng)性，為這一珍貴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)搶救做出更大的努力。

［1］李國(guó)文.云南少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)文獻(xiàn)調(diào)查與研究［M］.北京:民族出版社，2010．

［2］華林，張若嫻，杜昕.基于民族文化生態(tài)環(huán)境變遷的云南少數(shù)民族歷史檔案政策保護(hù)研究［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，04:51－55．

［3］華林.云南民間少數(shù)民族歷史檔案的流失及其保護(hù)對(duì)策研究［J］.檔案學(xué)研究，2007(4):39－42．

［4］華林、肖敏、王旭東..西部瀕危少數(shù)民族歷史檔案保護(hù)研究［J］.檔案學(xué)研究，2013(1):47－50．

［5］朱少禹，劉琳.納西族瀕危東巴檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)研究［J］.蘭臺(tái)世界，2015，07:113－114．