趙 爽

(大連大學(xué) 遼寧 大連 116600)

“婚姻，是男女兩性結(jié)合的社會形式，是建立家庭實現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的前提”［1］?；橐雠c家庭，是緊密聯(lián)系、不可分割的一對范疇，是人類進入文明社會建立并延存至今的一種社會關(guān)系。社會不斷進步使人們對于婚姻的理解不斷加深，國人的婚姻觀念更是在近代受到前所未有的沖擊。隨著新思想的傳播，西方婚戀觀念進入中國，國人開始吸收新觀念以求糅合中西，突破封建包辦婚姻，逐步走上注重兩性平等、自由戀愛、以愛情為婚姻基礎(chǔ)的道路。

一、中國傳統(tǒng)包辦婚姻

中國傳統(tǒng)家庭中男性多占有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，女性則是婚姻生活的附屬品，女人最重要的任務(wù)就是為家庭誕下子嗣、傳宗接代?！抖Y記·昏義》記載：“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”［2］。愛情在古代婚姻中多不占主要方面，在這樣的情況下，婚姻不單單是兩個人的事，而是牽扯到兩個家庭甚至是兩個家族。

中國古代社會的男女雙方結(jié)婚必須遵從“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家長掌控，若不經(jīng)過父母或媒人同意，兩人自由結(jié)合的婚姻是不被認(rèn)可和保護的，不合禮法，甚至被嘲笑和鄙視?！稇?zhàn)國策.燕策》記載：“處女無媒，老旦不嫁，舍媒而自銜，幣而不售”［3］。在封建時代，作為婚姻當(dāng)事人的青年男女大多沒有權(quán)利在自己的婚姻問題上有自主權(quán)，尤其是女性，更是處在“任人宰割”的悲慘境地。

封建制度下的門第觀念深入社會各個階層，“門當(dāng)戶對”多成了古代婚姻家庭的標(biāo)準(zhǔn)，像一條不可逾越的鴻溝橫跨在追求愛情的青年男女之間，適婚男女只能在與其門當(dāng)戶對的家庭范圍內(nèi)選擇結(jié)婚對象，選擇配偶的范圍大大縮小，甚至出現(xiàn)了“老夫配少妻”、“佳人配愚鈍”的婚姻家庭，但他們大多并未對這種婚姻模式多做抨擊。

二、中國近代婚姻觀念變化

中國封建社會經(jīng)過了漫長的發(fā)展時期，終在清朝后期衰落，鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義入侵的同時也為中國帶來了文明開放的氣息，中國近代的婚姻觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，婚姻改革在中國這片古老的大地上拉開了序幕。傳統(tǒng)的家長式包辦婚姻逐漸被拋棄，越來越多地適婚青年在婚姻選擇上有了自主權(quán)，新的婚戀觀漸漸被人們接受，愛情開始注入到新的婚戀觀中，古代處于男性主導(dǎo)下的女人受到了平等的待遇，在兩性關(guān)系中逐漸得到了自由和尊重。

1.兩性關(guān)系趨向平等

中國封建社會的男性在婚姻家庭中居于主導(dǎo)地位，而女性從出生到婚后始終被視為男性的附屬品與生兒育女的工具，幾乎沒有獨立的人格和地位。而近代以來，隨著西方文明的涌入，中國傳統(tǒng)婚姻觀念受到了很大的批判，國人開始學(xué)習(xí)西方的文明婚姻，倡導(dǎo)一夫一妻制，遵守夫妻平等的原則。女性作為獨立的個體開始受到尊重，逐漸擁有了極大地自主權(quán)，夫妻關(guān)系平等的觀念漸漸深入人心，在人們的婚姻家庭中起到了重要作用，中國傳統(tǒng)的以男性為主導(dǎo)的婚姻逐步向兩性平等獨立過渡。

2.適婚男女婚姻自由

眾所周知，封建式的婚姻是兩個家庭甚至兩個家族的事情，男女雙方多沒有選擇權(quán)，“父母之命，媒妁之言”是適婚男女必須遵循的原則。近代隨著西方平等觀念的深入傳播，越來越多的青年男女開始主張婚姻自主、戀愛自由，傳統(tǒng)的包辦婚姻受到?jīng)_擊和打壓，許多開明的父母也漸漸接受了子女自由戀愛而結(jié)成婚姻的事實。1920年初，《婦女雜志》開展了“婚姻自由是什么”的討論。人們指出，“自由戀愛的結(jié)合，才算真實、正確、含有意義的婚姻，才算婚姻自由”［4］。適婚男女可以自主選擇婚姻，婚姻的決定權(quán)在自己手中，這與古代傳統(tǒng)婚姻相比是一個巨大的進步。

3.選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化

譚嗣同在《仁學(xué)》中主張“夫婦擇偶判妻，皆由兩相情愿”。近代以來，傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到了猛烈的沖擊。在新的婚姻觀念的影響下，越來越多的青年男女在選擇結(jié)婚對象時更加注重對方的才學(xué)品德、兩人的共同興趣，多將愛情與心靈合一作為擇偶的最高標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)婚前雙方要互相了解，然后戀愛，最終步入婚姻的殿堂。瑞典婦女運動家愛倫凱說：“不論怎樣的結(jié)婚有戀愛才算得道德，若沒有戀愛，即使經(jīng)過法律上的結(jié)婚手續(xù)，也是不道德”［5］。

4.結(jié)婚的初衷發(fā)生了變化

近代受新思想熏陶的青年男女，開始將婚姻的締結(jié)建立在感情基礎(chǔ)之上，結(jié)婚的初衷發(fā)生了變化，結(jié)婚不再僅僅是為了生理需求和傳宗接代。陳望道在《我的婚姻問題觀》一文說：“真正婚姻的結(jié)合，當(dāng)然應(yīng)該是直接的內(nèi)心的結(jié)婚，換句話說，是該以戀愛為基礎(chǔ)，而且該以戀愛為界限”［6］。越來越多的青年男女提倡婚姻是愛情至上的結(jié)合，把感情作為婚姻締結(jié)和維系最重要的因素。

除上述變化之外，婚禮風(fēng)俗、離婚自由、寡婦再嫁等方面漸趨開放，婚姻的媒介也發(fā)生了很大變化，雖然沒有根除不良風(fēng)氣，但是卻撼動了封建婚姻觀念并推動其前進。

三、結(jié)語

隨著中國近代化腳步的加快，一直穿梭在中國大地上古老的婚戀觀發(fā)生了變化，腐朽的、封建的、不人道的婚戀觀念和習(xí)俗逐漸被不斷開化的國人拋棄，文明的、進步的、人道的婚戀觀念和習(xí)俗被撿起。在婚姻家庭觀念這一方面我們開始與世界潮接軌，新思想、新觀念、新家庭正在孕育而生。

［1］姜濤：《中國近代婚姻與家庭結(jié)構(gòu)》，中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報1994年第4期.

［2］錢玄、錢興奇、徐克謙等注譯：《禮記·下》，岳麓書社2001年版，第811－817頁.

［3］劉英、薛素珍主編：《中國婚姻家庭研究》，社會科學(xué)文獻出版社1987年，第2頁.

［4］《婦女雜志》第6卷，第2號.

［5］《戀愛結(jié)婚成功史》《婦女雜志》第8卷3號，1922年.

［6］陳望道：《我的婚姻問題觀》《東方雜志》1924年1月