張冬花

(南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108)

一、引言

語(yǔ)言是代表文化的重要符號(hào)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的產(chǎn)物。換言之，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是文化學(xué)習(xí)，二者密不可分。每一個(gè)社會(huì)或民族都有自己的文化，都在以不同的內(nèi)容和方式實(shí)現(xiàn)本民族語(yǔ)言文化的可持續(xù)發(fā)展。而這個(gè)過(guò)程是文化與教育交替發(fā)展和相互促進(jìn)的過(guò)程，你中有我，我中有你。少數(shù)民族的學(xué)生大多以漢語(yǔ)言為母語(yǔ)，同時(shí)接受第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)之下，世界使用率較高的語(yǔ)言之一便是非英語(yǔ)莫屬的，因此，這也打破了原有的國(guó)際語(yǔ)言文化的生態(tài)平衡。而在外語(yǔ)教育過(guò)程中，教師一味追求英美概況的講解也勢(shì)必淡化對(duì)本民族文化特色的熏陶。從而導(dǎo)致嚴(yán)重的文化入侵。這使中國(guó)博大精深的民族文化陷入危機(jī)，外語(yǔ)教育工作者必須在做好外語(yǔ)教育的同時(shí)注重民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、少數(shù)民族外語(yǔ)教育現(xiàn)狀分析

首先，外語(yǔ)教育對(duì)民族文化的保護(hù)、積淀和選擇以及可持續(xù)性發(fā)展具有很強(qiáng)的制約作用。其次，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，本族語(yǔ)言才是母語(yǔ)，漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言，外語(yǔ)學(xué)習(xí)只能算是在第二語(yǔ)言過(guò)程中穿插的第三語(yǔ)言了。再次，由于在日常教育活動(dòng)中，民族學(xué)生缺乏跨文化交際的知識(shí)對(duì)比，語(yǔ)言文化意識(shí)淡薄，所以在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，只會(huì)照搬目的語(yǔ)文化去學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

三、少數(shù)民族外語(yǔ)教育中民族文化的可持續(xù)發(fā)展

不可否認(rèn)，文化發(fā)展依賴的是教育，而教育是為了提高受教育者的社會(huì)活動(dòng)能力，它是人類相互交流生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的渠道。那么，外語(yǔ)教育在于為存在文化差異的群體搭建交流與溝通的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨文化的交際。而民族文化的傳承也要依靠在外語(yǔ)教育過(guò)程中對(duì)民族意識(shí)和民族歷史文化方面的傳播，否則將產(chǎn)生外來(lái)文化與本土文化的沖突，兩者在教育的橋梁作用下，不斷調(diào)和不斷包容。另一方面，一個(gè)民族為了求生存和謀發(fā)展，必須與外界聯(lián)系和溝通，而其中必須依賴語(yǔ)言作為媒介才能實(shí)現(xiàn)跨文化交際。既要搞好本民族文化可持續(xù)發(fā)展有兼顧外語(yǔ)教育，筆者做了如下幾點(diǎn)思考。

(一)少數(shù)民族外語(yǔ)教育中應(yīng)重視民族文化的涉獵

語(yǔ)言與文化相互關(guān)聯(lián)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)該更注重第二外語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，才能說(shuō)出得體、恰當(dāng)和自然的外語(yǔ)。在具體的教學(xué)活動(dòng)中可以采取以下幾種策略:第一，少數(shù)民族學(xué)生的課程設(shè)置中增設(shè)必修課或選修課來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí);第二，注重英語(yǔ)教師自身素質(zhì)的提高，要求教師在備課過(guò)程中充分準(zhǔn)備文化背景，經(jīng)濟(jì)政治等相關(guān)信息。

(二)教材建設(shè)中集中體現(xiàn)文化的多元性和民族特色

教師們接觸的教材多為教育部民族司統(tǒng)一編制的，為了教會(huì)學(xué)生更多地道的英語(yǔ)表達(dá)，也更多側(cè)重于英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的介紹，對(duì)于本土的傳統(tǒng)文化涉及少之又少，對(duì)弘揚(yáng)民族文化精華有所局限。正如，有些中國(guó)的樓盤(pán)取了畢加索、地中海等等洋名字，都是過(guò)度仰慕外來(lái)文化的洋氣而忽略了自身文化的魅力的表現(xiàn)。這也從某種角度影響了人們作為中國(guó)人的身份認(rèn)同和民族認(rèn)同，有崇洋媚外的嫌疑。針對(duì)類似問(wèn)題，我們反思少數(shù)民族外語(yǔ)教育的教材也應(yīng)該更多的關(guān)注多元文化意識(shí)的培養(yǎng)，取其精華，棄其糟粕，為弘揚(yáng)民族文化特色添光彩。首先注意對(duì)外漢語(yǔ)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化特色內(nèi)容的文章。其次，可以將各民族的民風(fēng)民俗編入教材內(nèi)以增強(qiáng)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，加強(qiáng)了民族自信心。教材要具有時(shí)代特征和真實(shí)性、使學(xué)生能夠充分的進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)跟上時(shí)代的步伐。

(三)加強(qiáng)少數(shù)民族文化和諧生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)民族外語(yǔ)教育發(fā)展

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》勾勒了未來(lái)十年西部地區(qū)全面發(fā)展的藍(lán)圖，掀起了一股開(kāi)發(fā)西部的熱潮，其核心在于少數(shù)民族地區(qū)的大開(kāi)發(fā)，這對(duì)高素質(zhì)的綜合型人才的培養(yǎng)模式也提出了新的課題。教育對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展水平起著非常重要的作用，而少數(shù)民族外語(yǔ)教育的重中之重當(dāng)然是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為主，注重語(yǔ)言能力和交際能力的提高。每一位外語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)視維護(hù)和諧的民族文化生態(tài)環(huán)境為己任。

四、小結(jié)

每種不同的語(yǔ)言都作為一份子存在于整個(gè)語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)之下，但多種類型的語(yǔ)言同時(shí)處于一個(gè)社會(huì)體系之中時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生沖突。要使得各種語(yǔ)言平衡發(fā)展必然要重視母語(yǔ)以外的語(yǔ)言文化意識(shí)，同時(shí)結(jié)合本民族文化意識(shí)，雙管齊下，只有這兩種不同語(yǔ)言文化得到各自應(yīng)有的可持續(xù)性發(fā)展，才能有利于保障名族文化的延續(xù)性和外語(yǔ)教育的有效性。外語(yǔ)教育工作者為了要維護(hù)好各種語(yǔ)言的和諧發(fā)展，在教學(xué)中也要強(qiáng)調(diào)民族文化認(rèn)同及身份意識(shí)，同時(shí)吸納其他民族文化的精粹，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，做文化傳承的使者。

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