作者丨施炎平 華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授

五緣文化講的五緣，概括為以親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣五種“緣分”作為聯(lián)系環(huán)節(jié)和溝通紐帶。同時(shí)，制約和影響了人們處理人際關(guān)系的五種行為方式，即識(shí)緣、惜緣、隨緣、接緣、續(xù)緣。

五緣文化研究是以華族社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際網(wǎng)絡(luò)為主要對(duì)象，并把自己定位于文化學(xué)的制度層面。并強(qiáng)調(diào)制度行為文化同精神文化和物質(zhì)文化是彼此相連不能截然分開(kāi)的。主張基于物質(zhì)層面與精神層面的互動(dòng)關(guān)系，著重在制度行為層面探討和考察華族社會(huì)的人際結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，斷定人的社會(huì)性和民族性是五緣文化的基礎(chǔ)，并據(jù)此確認(rèn)五緣文化學(xué)說(shuō)的內(nèi)容重點(diǎn)和精神特質(zhì)。

五緣文化學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建和闡述，意味著原本作為中華歷史上一種自在的、客觀的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為自為的、自覺(jué)的、經(jīng)理性建構(gòu)的文化體系。它不是歷史上存在過(guò)的五緣文化現(xiàn)象的一般描述和呈現(xiàn)，而是有了系統(tǒng)梳理和總結(jié)的學(xué)理性體系，轉(zhuǎn)化、提升為一種民族文化的自覺(jué)。五緣文化學(xué)說(shuō)的形成和建構(gòu)，就是在特定的意義上，實(shí)現(xiàn)我們對(duì)中華文化精神價(jià)值的理解和自覺(jué)。

就“文化緣分”的意義而言，親緣是指以血緣親情為基礎(chǔ)、為紐帶的人際聯(lián)系和結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，是中華民族社會(huì)以血緣親情為紐帶的緣分系統(tǒng)，包括屬親（血緣親屬）、族親、宗親、姻親、假親（領(lǐng)養(yǎng)、過(guò)繼）關(guān)系等。血緣親情關(guān)系是中國(guó)人的人際關(guān)系中最普遍、最基本也最重要的關(guān)系。

對(duì)兩岸共同體的價(jià)值認(rèn)同說(shuō)到底是對(duì)中華民族共享中華文化的精神價(jià)值的認(rèn)同，五緣文化對(duì)于我們正確對(duì)待和合理調(diào)節(jié)兩岸共同體的內(nèi)部關(guān)系，促進(jìn)兩岸共同體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的建設(shè)和完善，有借鑒價(jià)值和積極意義。