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        戴安娜·索尼克羅夫特:風(fēng)景背后的陰影

        2015-08-12 03:56:34戴安娜·索尼克羅夫特(DianaTho
        攝影世界 2015年8期
        關(guān)鍵詞:克羅夫特戴安娜玩偶

        戴安娜·索尼克羅夫特(Diana+Thorneycroft)++阿拉斯戴爾·福斯特(Alasdair+Foster)文++石松譯

        加拿大有兩個鮮明的特點:其一,這個國家溫和中立、民族多樣、文化多元,睦鄰友好,與各國為善;其二,這是一片屬于古老土著居民的遼闊土地,有著久遠的歷史,以及黑暗 、被忘卻的記憶。

        這里的人也有著兩種不同的身份認同。其一是源于外層自我的感受,即人們在與外部世界建立聯(lián)系的過程中,逐漸塑造出的精神和物質(zhì)上的經(jīng)驗。除此之外,還有一個內(nèi)部的自我,它是一處私密的個人領(lǐng)域,一塊充滿想象之地,它讓我們的感受豐富多元,卻很少被自我意識到。

        戴安娜·索尼克羅夫特(Diana Thorneycroft)正是在探索著這兩種不確定的領(lǐng)域,特別是對于那些人們知道、但試著忘記的事物。戴安娜是一名混血藝術(shù)家,她的攝影作品并不只是單純地從現(xiàn)實中擷取瞬間,而有著繪畫一般的特質(zhì)。有些人形容她是“一位生動的演員,一位 ‘普通女性(everywoman,在文學(xué)和戲劇中指的是那些普通的人物角色,卻常常身處于非常的環(huán)境和情況之中——編者注),以此展示著心理學(xué)層面的自我”。相機于她,是一座連接客觀真實的外部世界和內(nèi)在個人主觀感受的橋梁。

        她近期的作品是將玩偶放置在實景模型中進行拍攝。這些玩偶不僅代表個體的人,也象征著如“英雄品質(zhì)”“脆弱性”等抽象的概念。戴安娜用一種古典藝術(shù)和流行文化相結(jié)合的創(chuàng)作方式,再次喚醒了這些加拿大的歷史記憶。她所選取的玩偶形象也來自各種不同的現(xiàn)代神話和傳說,與加拿大的多元文化相互呼應(yīng)。這些故事想表達的是,在優(yōu)美的風(fēng)景背后,卻暗藏著深層的焦慮和沖突。

        戴安娜·索尼克羅夫特的作品融合了幽默感和社會批判意識,包含歷史和心理學(xué)元素,在北美、歐洲和澳大利亞都曾展出和出版,也被很多著名的機構(gòu)收藏,如加拿大國家美術(shù)館,俄羅斯聯(lián)邦文化部和瑞士攝影博物館。一位名叫Robert Enright的作家和藝術(shù)批評家曾評論她為“北美最令人興奮的攝影師”。

        (阿拉斯戴爾·福斯特是在悉尼生活工作的作家、策展人和攝影研究者,其網(wǎng)站是: http://www.culturaldevelopmentconsulting.com)

        阿拉斯戴爾·福斯特與戴安娜·索尼克羅夫特對談

        你是如何成為一名攝影藝術(shù)家的?

        我30多歲的時候才接觸攝影。我本科主修的是印刷,至今我仍不認為自己是一名“攝影師”,用“使用相機的藝術(shù)家”形容可能更恰當(dāng)。

        在加拿大,女性想要成為攝影師困難嗎?

        對于想要成為攝影師的人來說,性別不是大問題。重要的是你如何展示自己,以及人們對你的接受、認同和尊重程度。當(dāng)然,白人和男性仍然在這個領(lǐng)域保持優(yōu)勢。

        你的是如何開始攝影創(chuàng)作的?

        1987年,我受邀參加一個自畫像的展覽。當(dāng)時我一直在畫靜物畫,比如水果、蔬菜,有的時候也會畫玩偶和熟食。我用相機拍攝下自己拿著這些物品的樣子,用來作為畫自畫像的素材,這招很成功。于是我想,如果我學(xué)會自己沖印和放大照片,就能節(jié)省更多成本。之后我租了一個暗房,開始學(xué)習(xí)基本的暗房技巧。在1980年代末,攝影還主要被視為是一種紀實的手段,我卻意識到,攝影是比繪畫更有力量的創(chuàng)作方式,現(xiàn)在看來的確如此。

        你的展覽“身體的課程和偽裝” (The Body, its Lesson and Camouflage)看上去有著十分黑暗的意

        味。(圖01~04)

        這個展覽以三個系列為基礎(chǔ):“觸摸:自我”(Touching: The Self),“緩慢的回憶”(A Slow Remembering)和“病人/囚徒”(Patient/Prisoner)。有一些共同點是貫穿于這三組作品中的:所有的照片都是自拍;照片都是在暗處拍攝的,光源僅有一只手電;我獨自拍攝了所有照片。

        作品中有一種令人矛盾的感覺,既流露出一種情色的味道,又是使人感到痛苦的,尤其是在《病人/囚徒》這一組作品中。(圖03~04)

        其中包含兩個故事。第一是我童年時代曾經(jīng)得過一場重病,當(dāng)時醫(yī)生用各種醫(yī)療儀器維持我的生命。第二個故事是,當(dāng)今世界上的確存在著“醫(yī)療虐待”的現(xiàn)實問題。為了拍攝這組作品,我把淘汰的醫(yī)療設(shè)備重新組裝,看起來像真的設(shè)備一樣。此外,在我的理解中,衣著會馬上暴露一個人的年齡、階級和時代背景,而裸體則可以避免這些標(biāo)簽。當(dāng)然,這帶來一個副作用就是這些照片看起來會有一種色情意味,但這種解讀也是因人而異的。《病人/囚徒》是我最后一組黑白作品。

        你的彩色作品沒有以真人為拍攝對象,而是選擇了玩偶和實景模型,為什么?

        我剛才提到過,我之前是畫靜物畫的,我認為這些靜物也是人的一種延伸。拍攝它們對我來說是很自然而然的事,之后我也一直在這樣做。

        在你的作品《加拿大人的殉難》(Canadiana Martyrdom)中,你以歐洲歷史畫為基礎(chǔ)創(chuàng)作了一些場景,傳統(tǒng)的歐洲繪畫非常注重描繪基督殉難,而你用玩偶這樣具有調(diào)侃性的拍攝道具想要表現(xiàn)什么?(圖05~08)

        很多人覺得我的黑白自拍非常令人不安,然而很多畫廊展示的關(guān)于殉道的宗教畫包含著非常暴力的元素,人們卻能平靜地觀看它們。這很有趣,所以我決定用歐洲宗教畫為模板來進行攝影創(chuàng)作。由于玩偶代替了真人,我在美術(shù)館里也經(jīng)常聽到人們的笑聲,這和之前展覽黑白照片得到的反映完全不同。

        接下來的作品提到了“Group of Seven”,這是什么?

        “Group of Seven”是一個加拿大藝術(shù)團體,這個團體曾因為背離歐洲繪畫的傳統(tǒng)而遭到惡評,而如今他們又被認為是典型的加拿大藝術(shù)家。

        給我講講《Group of Seven尷尬的瞬間》(Group of Seven Awkward Moments)。(圖09~11)

        首先,那些認為Group of Seven代表了加拿大文化的人們都很大程度上忽視了那些來自女性、非白人和英語以外人士的藝術(shù)貢獻。我創(chuàng)作這個系列是特意為了顛覆人們對Group of Seven所代表文化的粗淺認識。

        這些照片展現(xiàn)了怎樣的尷尬瞬間?

        照片中這些角色做出錯誤的決定,比如圣誕老人醉駕雪橇(圖09)。在另一張照片中,一名父親和兒子在湖邊釣魚,而全

        然不知他們已經(jīng)被熊包圍。父親抓住的魚,正好是熊媽媽口中的

        那只,同時兒子也被一只小熊盯上了,真是太糟糕了。(圖11)

        “單民族的歷史”經(jīng)常被用來形容加拿大的過去,在你的作品中如何表達?(圖12~15)

        《加拿大:單民族的歷史》是加拿大廣播公司制作的一部非常成功的電視劇。我們國家的歷史的確是值得稱頌、充滿榮耀的,這部電視劇也被翻譯成多種語言在其他國家播出。因為這部電視劇的巨大成功,這個概念甚至被引入了學(xué)校課本。我的確也借鑒了這部作品的名字,我的《單民族的歷史》(A People's History)展現(xiàn)的是加拿大某些機構(gòu)的“虐待”事件。

        講講這個辮子被剪下來燒掉的女孩的故事。(圖15)

        加拿大有句習(xí)語叫“殺掉印第安人,拯救孩子”,意思是,把一個印第安人的身份記憶在童年就抹殺掉,讓他們?nèi)谌氲轿鞣轿幕小T谶^去,很多印第安孩子被迫離開家,強制住在政府經(jīng)營的寄宿學(xué)校,我們可以猜想他們受到了怎樣的對待。他們的文化被破壞,他們不能再穿著自己民族的傳統(tǒng)服飾,他們的辮子被剪掉,講自己的語言也會被狠狠地懲罰。

        人們對你的作品有什么反映?

        一個人曾經(jīng)對我說:“你的作品讓我非常憤怒!”我回答道:“好極了!因為我在創(chuàng)作它們的時候也非常生氣。”我認同他的憤怒,這讓我們之后的交流變得順利起來。

        你的其中一張作品塑造的是路易斯·瑞爾(Louis Riel ,加拿大政治家,曼尼托巴省的建立者,有著歐洲和加拿大土著的混血血緣)。他因叛國罪名被處決,但他也是一名國家烈士。你希望人們?nèi)绾慰创阕髌分械乃??(圖12)

        路易斯·瑞爾是一位著名的政治家,一個對加拿大有著遠大政治視野的人,卻被英國統(tǒng)治者處死。同時,他也與自己的精神疾病斗爭著。我希望可以在我的作品中表現(xiàn)他的力量,他境遇的悲慘,以及他與自我內(nèi)心的斗爭。

        照片中的黑鳥有什么重要意義嗎?

        一些人會覺得這些鳥是烏鴉,他們會認為這是源于英文中的一種修辭“烏鴉的謀殺”(英文中,一群烏鴉也被稱為murder,意同謀殺——編者注)。雖然有這樣的意思,但事實并不完全如此。照片中有三種鳥——鷹、鸛和鴿子,都是黑色的。對我來說,它們意味著瘋狂:路易斯和自己精神疾病的斗爭,還有他命運的終結(jié)。

        你在《加拿大人和美國人(永遠最好的朋友……有點復(fù)雜)》(Canadians and Americans (best friends forever... its complicated))這組照片中想表達什么?(圖16~19)

        是這樣的,我們對南方的鄰國真是又愛又恨。理論上來說,我們應(yīng)該是最好的朋友,但其實更多是一種單方面的關(guān)系。有時因為美國的強大,我們會受欺負。但是如果加拿大受到攻擊,美國也會立刻援助我們。

        你很多作品都在強調(diào)黑暗的主題,你覺得這對于你是一種宣泄還是一種對人性的失望?

        我的黑白自拍作品的確是一種宣泄。但是過了很久之后我才能理解我當(dāng)時為什么會拍攝這些照片,有時候甚至需要花很多年?,F(xiàn)在我覺得,邪惡力量永遠是勝利的一方,所以我感覺到失望。我也經(jīng)歷過失去和被虐待,這也是為什么我的作品既黑暗又憤怒,但比起很多人,我還是幸運的。

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