鄧惠蓮

摘 要：《致女兒的信》是教育學(xué)家蘇霍姆林斯基寫(xiě)給十四歲女兒的一封信，書(shū)信的主要內(nèi)容是父親敘述祖母講的一則動(dòng)人的寓言故事，故事講述上帝三次來(lái)人間，從人類的眼中讀懂三樣?xùn)|西：愛(ài)情、忠誠(chéng)與心靈的追念。作者的寫(xiě)作目的是對(duì)女兒進(jìn)行“什么是愛(ài)情”的思想教育。作者對(duì)女兒的回答以書(shū)信的形式回答，很好地創(chuàng)建一個(gè)平等融洽的交流平臺(tái)，對(duì)女兒的教育如“山中清泉”潤(rùn)物無(wú)聲。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；忠誠(chéng)；心靈的追念

初次接觸這篇文章，題目吸引了我，一看這一題目不難看出作者對(duì)女兒深深的愛(ài)。為人父母誰(shuí)不為兒女發(fā)愁？捫心自問(wèn)，如若哪一天當(dāng)臉上初長(zhǎng)青春痘的兒子問(wèn)我如同作者女兒一樣的問(wèn)題，我又該如何回答青春萌動(dòng)的兒子，既能為其解惑，又使其正確對(duì)待愛(ài)情，樹(shù)立正確成熟的愛(ài)情觀。因此我迫不及待地看下去，一氣看完不得不佩服作者精辟的語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基面對(duì)十四歲的女兒提出這個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題時(shí)，不回避，不敷衍，而是用一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的故事闡釋了愛(ài)情的真諦。他這一回答使我為之佩服，給我開(kāi)啟了智慧之囊。

蘇霍姆林斯基不愧是一名著名的教育家，他深諳十四歲孩子的興趣所在，沒(méi)有用枯燥的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)理論，而是采取了孩子興趣的“童話故事”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則匠心別具。三個(gè)故事層層推進(jìn)。他把“情”與“性”或者說(shuō)人的“精神性”與“生物性”這一抽象或者說(shuō)深?yuàn)W的道理淺顯化，讓人輕而易舉地理解真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不厭倦。真正的愛(ài)情必然是心靈的交融與契合，是可以超越生死的追念。

在第一個(gè)故事中細(xì)膩地描寫(xiě)了“愛(ài)情”?！澳悄腥撕团艘粫?huì)兒望望天空，一會(huì)兒你看我，我看你，相互傳情?！薄耙粫?huì)兒”“一會(huì)兒”“你看我”“我看你”簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞雖然沒(méi)有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”那樣的纏綿悱惻，相親相悅，沒(méi)有“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”那樣的驚天地，泣鬼神，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，以生死相許，那樣直白，沖擊視眼，震撼人心，卻十分含蓄地刻畫(huà)出剛組成小家庭兩口子之間的眉目傳情。這種愛(ài)不需要宣之以口，更多是一種品位，一種心靈的默契。一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作把熱烈的愛(ài)情闡釋得淋漓盡致，以至于上帝迷惑不解，驚慌不已。因?yàn)樯系邸霸趧?chuàng)造人類時(shí)只給男人一把鏟子，女人一把谷子，只教會(huì)如何筑造窩棚，在上帝眼里人只是一種動(dòng)物”，然而在夫妻的目光中發(fā)現(xiàn)了一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量。這種力量便是愛(ài)，愛(ài)的力量使簡(jiǎn)單而無(wú)生命的“鏟子”“谷物”創(chuàng)造了奇跡。文章不僅闡釋了愛(ài)情，而且暗示我們?nèi)瞬粦?yīng)該僅僅如上帝所創(chuàng)造“分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代繁衍自己的子孫”。蘇霍姆林斯基這一描述更多是對(duì)女兒諄諄告誡——愛(ài)情不僅是生物性、本能性，而更多的是靈與肉、性與情的結(jié)合。愛(ài)情可以超越物質(zhì)的貧乏，貧窮并不可怕，只要有愛(ài)夫妻才能同舟共濟(jì)，創(chuàng)造共同的財(cái)富。迷惑不解的上帝“勃然大怒”，“勃然大怒”這一詞使我們似乎看到具有無(wú)上權(quán)威的上帝因?yàn)椴荒芸刂迫祟悆罕┨缋?，于是決定以時(shí)間來(lái)消磨愛(ài)情?！昂醚?！看我不懲罰你們才怪……該死的人?！痹谶@一段不僅再一次寫(xiě)出上帝的憤怒，而且又一次引出了愛(ài)情真諦的因素之一——真正的愛(ài)情是經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)的，由此自然地引出下一個(gè)故事。蘇霍姆林斯基寫(xiě)的第二個(gè)故事是對(duì)第一個(gè)故事的延續(xù)。因?yàn)閻?ài)情經(jīng)歷了50年的沉淀，愛(ài)的力量也就顯現(xiàn)了出來(lái)。50年前僅僅是“窩棚旁坐著一個(gè)男人和一個(gè)女人，他們面前的土地里是一片成熟的谷物，而他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著一個(gè)熟睡的嬰兒?！?0年后窩棚變成了一個(gè)圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃的麥穗，兒女在勞作?！边@一變化旨在告訴女兒：時(shí)間是最好的試金石，真正的愛(ài)情應(yīng)是在時(shí)間的洪流中，兩人不僅是相親相愛(ài)，更應(yīng)該是相依相持，在時(shí)間的考驗(yàn)下，真正的愛(ài)情不應(yīng)該隨著時(shí)間的流逝而消散，反而映射出無(wú)與倫比的美和更強(qiáng)大的力量。忠誠(chéng)對(duì)于愛(ài)情而言更為重要。年輕熱烈的情感有可能如盛開(kāi)的煙花般雖然美麗但十分短暫，如流星一般劃過(guò)星空隕落于天際，那并不是真正的愛(ài)情。真正的愛(ài)情應(yīng)該隨著時(shí)間的沉淀而最終醞釀成醇厚的美酒。雖然說(shuō)作者是一個(gè)教育實(shí)踐家，但其文學(xué)工筆亦令人稱贊。

如若蘇霍姆林斯基以三個(gè)連續(xù)的故事來(lái)回答女兒“什么是愛(ài)情”文章就這樣戛然而止，只是單純給女兒講述故事，那么這篇文章就流于表面，蘇霍姆林斯基更希望女兒透過(guò)故事看其背后耐人尋味的寓意——愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人年輕的時(shí)候，異性之間很容易產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有經(jīng)得起時(shí)間磨礪的忠誠(chéng)、超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。人間的摯愛(ài)正是“美和力量”的最高體現(xiàn)。他希望能在愛(ài)情面前女兒能保持一顆智慧的心，從而獲得真正的愛(ài)情。