劉強

《中國古代武藝珍本叢編》（上輯）2015年2月由齊魯書社出版。《中國古代武藝珍本叢編》被列為2011—2020國家古籍整理出版規(guī)劃項目，作為該項目的一部分，上輯率先問世。《中國古代武藝珍本叢編》（上輯）為國家古籍整理出版資助項目，采取影印加提要的形式對中國古代武藝珍本典籍加以輯集整理，共收錄中國古代武藝珍本典籍四十七種，所收書的時代下限截止到清朝結(jié)束，民國武藝圖籍只收少數(shù)極有價值者?！吨袊糯渌囌浔緟簿帯罚ㄉ陷嫞╊檰枮樯倭炙路秸捎佬糯蠛蜕?。

該書主編馬明達教授為著名歷史學家、武術(shù)家和武術(shù)史家，1943年生于蘭州，自幼師從馬鳳圖先生，文武并修，是當代馬氏通備武學的主要代表人，武術(shù)文化涵養(yǎng)深厚，現(xiàn)為暨南大學歷史學教授、博士生導師，主要從事中國文化史、民族史和中外關(guān)系史的研究和教學，斷代史研究上側(cè)重于元、明、清三朝。擔任《暨南史學》《武學》主編。兼任少林寺武學指導，西北師大、西北民大、廣東體院客座教授，香港中華國術(shù)總會主席，中國傳統(tǒng)弓委員會副主席等。著有《說劍叢稿》《武學探真》《中國武術(shù)大辭典》等，點校整理古籍有戚繼光《紀效新書》《中國西域歷法輯叢》《香山明清檔案輯錄》等。發(fā)表歷史學、武學和書畫研究論文150余篇。曾在央視“百家講壇”主講“鈐記中華”和“千年少林”。馬明達教授出身滄州武術(shù)世家，父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術(shù)家。兄長馬穎達、馬賢達、馬令達都是著名武術(shù)家，弟兄四人在武術(shù)界被推譽為“馬氏四杰”?！吨袊糯渌囌浔緟簿帯罚ㄉ陷嫞└敝骶庱R廉禎博士得馬明達教授武學真?zhèn)?，現(xiàn)為華南師范大學體育學院副教授、民族傳統(tǒng)體育學教研室主任，全國首期獲得體育經(jīng)紀人培訓師資格者。

2007年前后，齊魯書社向馬明達教授約請《千年少林》書稿（在中央電視臺“百家講壇”的講稿）時，得知馬先生正在搜集輯佚中國武藝典籍的珍本秘本，并有將之進行考證加以解題整理公之于世的計劃。齊魯書社認為，武藝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要支系，承載著中國數(shù)千年的文化血脈，是中國文化的重要符號，對中國人文化品味的塑造、文化素質(zhì)的養(yǎng)成有著重要助益；武藝文獻作為武藝文化的重要載體，在中國浩如煙海的文獻典籍庫內(nèi)占有相當分量，但是除了大約二十年前那一場轟轟烈烈的“挖改整”的“整理”外，沒有從學術(shù)和文獻的高度進行系統(tǒng)、科學的整理，況且二十多年前的那場風花雪月的“整理”無果而終，未有成果問世。馬先生認為，山東作為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，在中國武藝文化的傳播和整合中扮演了重要的角色，有著豐厚的武藝文化積淀，歷史上很多拳種與山東也有著密切淵源，齊魯書社作為傳統(tǒng)文化典籍出版的重鎮(zhèn)，理應在傳統(tǒng)武藝典籍的整理和出版方面有所成就。雙方由此開始了有關(guān)武藝典籍珍秘本整理出版項目的合作。后來該項目獲得國家古籍整理出版專項資金的支持，項目進展加快，但畢竟聚沙成塔，集腋成裘，難度還是不容小覷。得益于馬先生說劍齋所藏豐厚的武藝文獻和先生寬廣的社會人脈、在武術(shù)界的威望及深厚的學養(yǎng)，《中國古代武藝珍本叢編》（上輯）經(jīng)過幾年的爬梳庋集，終于面世。

《中國古代武藝珍本叢編》整體擬收錄散見于多家圖書收藏和管理機構(gòu)的古代武藝圖籍約一百種，其中大多數(shù)是見諸叢書類目而難覓本書的版本，有些甚至不見于叢書類目或者近年來出版的《中國古籍總目》《中國古籍善本總目》等，亦不乏海內(nèi)外的珍本和孤本，一些珍貴重要版本藏于日本、朝鮮、越南和我國香港與臺灣地區(qū)的機構(gòu)和個人手中，經(jīng)馬明達教授數(shù)十年的歸集整理，現(xiàn)有不少藏于其說劍齋，均具有極高的版本和學術(shù)價值。這在中國近年來文化典籍回流現(xiàn)象中獨樹一幟，別成風景。其中上輯所收書中不乏此例，如《無隱錄》，國圖曾經(jīng)有藏本，現(xiàn)已不見，賴馬先生所藏復印本得以傳世，今已收入；《易筋經(jīng)》的本子，這次也有臺灣劉氏武學書館的藏本補入，彌足珍貴。

《中國古代武藝珍本叢編》所收圖書于每種本子前撰有該書解題，對之書的內(nèi)容概括、作者及版本流傳情況多有交代，便于讀者檢索和研究。在解題中，馬明達教授深入淺出，對每種典籍進行考證解讀，令讀者深受啟發(fā)、豁然開朗，甚至難掩今昔之慨。如《重修少林正傳》的解題，馬先生認為是書乃“清抄本，或是民國間人對舊譜補訂后的清抄本。未發(fā)現(xiàn)著錄資料”；“此譜內(nèi)容非常豐富，信息容量之大在傳世的南北拳譜中實所罕見，也是我從事武術(shù)研究數(shù)十年來所僅見者?？上Ь箾]有刊刻行世，只有抄本保存下來，歷經(jīng)劫波而沒有泯滅，也算是不幸中之大幸，是武學研究者之幸。譜文明晰，述事有序，且書寫清麗流暢，顯示了相當好的書法功底。如此重要的拳譜的編撰者竟成了佚名氏，這與當代武術(shù)表面上熱熱鬧鬧，而實際上學術(shù)水平不斷沉淪、假冒偽劣充斥的現(xiàn)實有關(guān)系”；“現(xiàn)在讀到燕峰氏的《長拳短打序》，我想起當年的《長拳與短打》，一是更覺《長拳短打序》的高明，二是當我讀到燕峰氏的《長拳短打序》時，我也成了垂垂老者，真有‘相見恨晚之慨。今天不期而遇在一部前所未見的拳譜里，有如他鄉(xiāng)逢知己一樣，讓人且驚且喜，不知所云！”這篇文采斐然、讀來令人不勝唏噓的解題寫于說劍齋，時在“甲午正月初一日凌晨”，在辭舊迎新的時刻，馬先生伏案疾書夜未眠，依舊興味盎然：“篇幅有限，我雖余興未盡，也只能先擱筆于此了。窗外爆竹之聲零落稀疏，竟不知東方之既白！”文獻熱忱，武藝情懷，文武兼擅，形影相隨，此情此景，盡入讀者眼簾……

該書之所以名取“武藝”而不是“武術(shù)”，馬明達教授自成一家之言。以我個人的粗淺領(lǐng)會，當然，或許未必盡合馬先生的原旨，那就是雖然現(xiàn)在社會上經(jīng)常談到“藝術(shù)”，“藝”與“術(shù)”連用，但“藝”和“術(shù)”本不屬于一個層面，而且有著不同的意蘊和時代內(nèi)涵。就“武”而言，在中國歷史上綿長久遠，附在“武”上的“藝”起源也早，孔子倡“六藝”，起碼“射”和“御”是跟“武”相關(guān)的。數(shù)千年來，先輩視“武”為“藝”，身體力行，修養(yǎng)性情，形成了深厚的武學文化積淀和特色鮮明的中國武學傳統(tǒng)。在冷兵器盛行的時代，中國武學作為中國傳統(tǒng)文化的重要支脈，熠熠生輝，經(jīng)久不衰，隨之形成了浩如煙海、頗具神秘色彩的武學文獻寶庫。近代以來，冷兵器已經(jīng)不是戰(zhàn)場的主角，但武藝強身健體、涵養(yǎng)性情的功能方興未艾?？上У氖?，武藝的近代轉(zhuǎn)型隨著時代的變遷、政局的動蕩也舉步維艱，武藝的內(nèi)涵受沖擊不小，一些本可以傳之久遠的精華喪失了，一些浮華的東西卻經(jīng)常粉墨登場，“術(shù)”的成分漸占主流，幾有不知“武”尚有“藝”之憂，再看看鄰國的“跆拳道”“劍道”，此種隱憂更或不知凡幾！

好在還有馬先生這樣的學者在！以其學術(shù)修養(yǎng)，兼具武藝功底，“謙謙君子，用涉大川”，馬先生之文通武備、藝以修身的風采，成為中國武學發(fā)展的良好標本，對中國古代武藝文獻的挖掘和整理來說，彌足珍貴。中國出版協(xié)會古籍出版工作委員會常務副主任、齊魯書社社長宮曉衛(wèi)編審曾經(jīng)說過：“古籍整理工作最重要的是業(yè)務專長和責任心，兩者相得益彰。像武藝典籍整理這樣的項目，馬先生這樣的學者擔綱是非常合適的，既有文獻學和武學的深厚功底，又懷有把武學事業(yè)發(fā)揚光大、把武藝傳之久遠的責任心和情懷。這樣的學者從事這樣的事業(yè)才是古籍整理出版項目獲得成就的保證?！?/p>

文獻是基礎(chǔ)的東西，對文獻進行考證釋讀，使之引領(lǐng)學術(shù)發(fā)展和文化建設是文獻整理的本質(zhì)功能。數(shù)典忘祖要批判，一些圖書收藏機構(gòu)把文獻束之高閣，以“善本”的名義對之頂禮膜拜，秘不示人也很可悲。好在今天的時代越來越開放，國家對古籍的保護也越來越重視，國家古籍保護中心的張志清主任也提到過古籍保護要“化身千萬，造福社會”的工作主旨。這些年，隨著信息社會發(fā)展的深入和網(wǎng)絡的異軍突起，很多曾經(jīng)湮滅或者未被人熟悉的文獻典籍逐漸浮出水面，以往那種古籍整理終有一天會山窮水盡的觀念正在動搖，古籍整理不是要窮盡了，反倒讓人有無窮無盡的感慨和驚訝。當然，對這些涌現(xiàn)出來的各行各業(yè)的文獻典籍進行辨別、考證、釋讀，還是需要方方面面的學者以如炬的目光來開展的，就武藝文獻典籍來說，《中國古代武藝珍本叢編》（上輯）無疑是一次對武藝類文獻典籍的整理嘗試，合適與否，世人自有公斷。