張曉丹

摘 要：在唐代詩歌中，有很多詩跟“長安”有關(guān)。本文試從唐詩中關(guān)于長安的詩入手，分析了長安詩語意象產(chǎn)生的原因，一是長安城的壯美給詩人提供了豐富的詩材，在詩人心中它成為“理想國”式的符號(hào)，二是對(duì)于自漢賦以來，在歌詠都城中表達(dá)自己的見解的傳統(tǒng)的繼承，三是科舉制度的施行使進(jìn)入長安城成為了詩人的一種理性目標(biāo)和追求。最后簡要分析了跟“長安”有關(guān)的兩個(gè)詩語。

關(guān)鍵詞：長安情結(jié)；詩語；意象

眾所周知，在唐代出現(xiàn)了一批極富個(gè)性與才氣的詩人，而長安是全國文士最集中的地方。幾乎所有的唐代詩人都到過長安，都在長安或久居或暫地居留過；反過來也可以說，凡是到過長安的詩人，都有與長安相關(guān)的詩。長安在諸多方面與唐代文士發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系：長安是詩人政治理想的歸宿，是他們的一種追求，如果離開長安 （無論是落第返鄉(xiāng)，還是出任州縣外地之職），則不免生政治失意或天涯淪落之感；“長安”成為詩人心中難以磨滅的印記，那么長安是如何由文化景象變成了詩語意象呢？

1 長安詩語意象的產(chǎn)生

關(guān)于意象的解釋，中國與西方理論不盡相同。在中國文藝?yán)碚撝?，“意象”一詞偏重的是“意”。意象簡單來說就是通過“象”來表“意”。意與象是統(tǒng)一的有機(jī)整體，我們看見的是象，而得到的是意。鐘文在《詩美藝術(shù)》[1]說：“意象是詩人在情感、情緒的觸動(dòng)作用下，對(duì)萬事萬物進(jìn)行全面改造以后的、主觀的、變形的具象?！蔽坦頪2]認(rèn)為意象“是詩人的主觀意念和外界的客觀物象碎然撞擊的產(chǎn)物，是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉，重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言現(xiàn)象?！倍@種選擇與提煉，在“長安”這一詩語或代表長安的詩語中卻不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了漫長的積累過程。這種過程之所以漫長，大概有以下三個(gè)原因。

一是長安城也因?yàn)樽陨砻烙^的建筑、精致的布局而成為詩人眾口歌頌的詩材。唐長安城的前身，名曰“大興城”，是隋煬帝楊堅(jiān)建筑規(guī)劃的，隋煬帝本人極富藝術(shù)氣息、很具氣魄，隋朝大運(yùn)河的開通也是一個(gè)創(chuàng)舉。隋煬帝時(shí)期設(shè)計(jì)的“大興城”[3] “東西寬9721米，南北長8651.7米”經(jīng)楊鴻年先生考證，面積約為36平方公里，“已經(jīng)大到了超乎實(shí)際需要的地步”“隋唐長安城，自北向南凡有坊十三排”“從第十坊開始，就人煙稀少”“為什么要建造這樣大的城池呢？這是出于一種理想，就是它是一個(gè)主宰天下的帝王首都，不大無以顯其尊貴?！边@一新城的興建，無疑給隋唐帝國以嶄新的風(fēng)貌，詩人爭相歌詠它高大的城闕，金碧輝煌的宮殿，方方正正的街道，筆直得像箭一樣的大路，長安城的繁華也達(dá)到了封建社會(huì)的頂點(diǎn)，海內(nèi)的賓客爭相游覽，而西面的陽關(guān)大道，則是“絲綢之路”的起點(diǎn)。就在這樣的語境中，長安城被一遍一遍的重復(fù)歌詠著，由一個(gè)帝王都城的所在，轉(zhuǎn)化成了詩人心目中國運(yùn)昌盛繁榮，文化發(fā)達(dá)先進(jìn)的“理想國”。

二是自漢賦以來，在歌詠都城中表達(dá)自己的見解已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。中國古代人的帝都中心觀念源于帝王中心觀念。天子是主宰，所以一個(gè)國家要以天子為中心，在漢代的賦作中，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》，圍繞東京西京的優(yōu)劣問題展開了討論?？梢姸汲堑乃谑鞘种匾摹Ｖ两?，我們看到的長安詩作中，大量的詩歌是對(duì)長安城的贊美詩一般的描述，為了贊美長安城的壯美，詩人們事無巨細(xì)，娓娓道來，如盧照鄰的《長安古意》，洋洋灑灑700多字，駱賓王的《帝京篇》，其中壯大的意境和細(xì)致的描寫，顯然是由漢賦的傳統(tǒng)而來。在唐詩中，以漢喻唐之處比比皆是，如“長安”入詩之后，使人常常說“西京”。顯然，這是以漢代的東都洛陽，西都長安來作比。這是因?yàn)?，漢代和唐代是中國歷史上兩個(gè)強(qiáng)盛的朝代。漢唐有許多相似之處：國勢(shì)強(qiáng)盛，疆域遼闊，都是剛剛結(jié)束紛爭的局面而定都長安。

三是唐代的科舉制度使“長安”在詩人心中產(chǎn)生波瀾，唐代的科舉制與詩人的前途命運(yùn)相連，每年都有大批的應(yīng)試舉子從全國各地進(jìn)入長安?！短妻浴ぞ硪弧ど⑿蜻M(jìn)士》謂進(jìn)士科“歲貢常不減八九百人”，韓愈《韓昌黎全集·論今年權(quán)停選舉狀》說鄉(xiāng)貢舉子“不過五七千人”，事實(shí)上，每年由外地赴京參加吏部流內(nèi)文官銓選的“選人”亦在千萬之?dāng)?shù)。長安還有不少由府州赴京出差辦事的官員，入京觀光、尋求入仕門徑的士人等等。就這樣，“長安”詩語又被賦予了新的意義，能否進(jìn)入國家的中心位置，為天子所用，也就成為他們的一種信仰和追求，“長安”也就包含著更深的意味。“詩化”進(jìn)一步加強(qiáng)，心外之物象（事象）進(jìn)入詩歌文本，生成為詩語意象。

2 長安詩語的復(fù)合體

2.1 長安日。王勃“下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早，懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長安在日邊?！痹娭小伴L安在日邊”運(yùn)用的是“舉頭見日不見長安”的典故，給人一種長安邈遠(yuǎn)的感覺。同樣用到長安日這一典故的還有岑參的《憶長安曲二章寄龐》：“東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日。”李嶠《扈從還洛呈侍從群官》中“將交洛城雨，稍遠(yuǎn)長安日?！崩畎住秵胃笘|樓秋夜送族弟沈之秦》中“明日斗酒別，惆悵清路塵。遙望長安日，不見長安人?！倍鸥Α督ǘ际崱分小霸竿鏖L安日，光輝照北原?！?/p>

這個(gè)典故出自唐代《獨(dú)異志》，“晉明帝十余歲，未為太子，元帝坐之膝上，問曰：‘日與長安孰近答曰：‘日近。復(fù)問之：‘何言日近答曰：‘舉頭見日，不見長安。帝異之，明日對(duì)群臣，復(fù)問之，答曰：‘日遠(yuǎn)，長安近。元帝甚驚，問曰：‘何以與昨日之對(duì)有異復(fù)答曰：‘只聞人從長安來，不聞人從日邊來。帝愈奇之，立為太子。”這一典故，可以引發(fā)的聯(lián)想太多了，一個(gè)聰慧的孩子，對(duì)“長安”與“日”，孰遠(yuǎn)孰近的哲理辯思，讓人欽佩，同時(shí)又以此，得到了父皇的寵愛，輕而易舉的獲得了國家的統(tǒng)治權(quán)。這不能不讓渴望建功立業(yè)的唐代詩人浮想聯(lián)翩。因此，這個(gè)典故在長安詩中多處出現(xiàn)。這一典故的多次出現(xiàn)，使我們不禁要想：長安與太陽哪個(gè)更加遙遠(yuǎn)呢？在詩人們的心中，也許那遙遠(yuǎn)的長安城，像太陽一樣，射出的光芒，那么明媚與溫暖，富有吸引力，那是詩人心中的太陽，但是能否進(jìn)入長安又不是詩人自己可以主宰的，功成名就的喜悅只能是少數(shù)人享有，所以那天空中的太陽給詩人的慰藉，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遙遠(yuǎn)的長安。

2.2 憶長安。大量的“憶長安”是存在于詞牌中的，可能是一種歌曲的名稱?，F(xiàn)存的《憶長安·正月》一直到《憶長安·十二月》，《全唐詩》中所收《憶長安》同題詩一組，《憶長安》同題詩作者共十一人，他們是，謝良輔、鮑防、杜奕、嚴(yán)維、丘丹、鄭概、陳元初、呂渭、范燈、樊珣、劉蕃，都是天寶至貞元間人。其中鮑、嚴(yán)、丘三人今存詩較多，其他八位存詩俱在四五首以下?！皣?yán)維”名下《憶長安》題下小注說：“共十二詠，丘丹等同賦?！笔?《憶長安》詩，各以“憶長安，×月時(shí)”開頭，共六言六句，有學(xué)者者認(rèn)為，是相約的同題之作，每人各賦長安某月風(fēng)光景色。因不足十二人之?dāng)?shù)，故謝良輔分詠正月和十二月。固定的句式和篇幅，使 《憶長安》類似于詞，或者與當(dāng)時(shí)流行的某一曲調(diào)有關(guān)。白居易有《憶江南》詞三首，作者自注：“此曲亦名《謝秋娘》?！笨上?《憶長安》的曲調(diào)沒有流傳開去，所以此后便無同題之作了。

在其他詩作中，出現(xiàn)在詩歌中的“憶長安”之句也有很多。如韋莊的《堂前菊》：“為憶長安爛熳開，我今移爾滿庭栽。紅蘭莫笑青青色，曾向龍山泛酒來?！睘榱藨涯钤陂L安城處處開遍的菊花，就要在庭院中到處種滿，一看到那滿園的菊花，就想到了長安。長安在詩人心中的位置可想而知，使人如此懷念與不舍。

杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！?/p>

這么多詩人懷念長安，使我們不禁要追問：長安到底有什么值得詩人們?nèi)绱肆魬?？甚至一想到長安，就要忍不住流淚？也許是長安繁華的景象，也許那是詩人早年生活過的地方，或者是詩人的家鄉(xiāng)，還有可能是長安是天子腳下的一方沃土，在長安有實(shí)現(xiàn)自己理想與抱負(fù)的可能，而如今老矣的詩人，忽然產(chǎn)生了對(duì)歲月的蹉跎感?？傊L安的一切與一切，都與“美好”的理想、愛情、風(fēng)物、青春有關(guān)，遠(yuǎn)離了這些怎能不傷感呢？

唐代詩人具有強(qiáng)烈的帝都情結(jié)，這種情結(jié)貫穿于唐代歷史的始終，“長安”在某種程度上代表的是昌盛的國家、先進(jìn)的文化、宏圖大展的渴望，和對(duì)強(qiáng)盛一時(shí)的漢王朝的遙遠(yuǎn)回憶，讀懂長安詩，就了解了唐代詩人的心情，從而也幫助我們更好的理解了這些在歷史上生活過的詩人們?cè)械膹?fù)雜思緒。

參考文獻(xiàn)：

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