作者：尹小兵 王明康 劉歡歡

攝影：宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)

編輯：李素琴 青云 王雯雯

宜興紫砂

作者：尹小兵 王明康 劉歡歡

攝影：宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)

編輯：李素琴 青云 王雯雯

紫砂，宜興特有的一種陶土，用其制作的陶器，稱(chēng)紫砂陶，其中以紫砂壺最為著稱(chēng)。它發(fā)端于宋，明時(shí)結(jié)緣茶道，清代成熟，當(dāng)今鼎盛，成為沏茶良器。千百年來(lái)，紫砂集約中國(guó)傳統(tǒng)文化諸元素，傳承陶文化，結(jié)緣茶文化，吸納書(shū)畫(huà)藝術(shù)，融入儒釋道元素，為世界陶藝界所罕見(jiàn)，是宜興地域標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。

紫砂，本體樸實(shí)無(wú)華，砂質(zhì)鮮明，透氣性好，其器沏茗，存香無(wú)限，經(jīng)久撫之，珠圓玉潤(rùn)，為歷代名流喜之，宮廷藏之，百姓愛(ài)之，乃中華傳統(tǒng)工藝之瑰寶。

【地標(biāo)地理】

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“紫砂”一詞作如下解釋?zhuān)骸耙环N陶土，產(chǎn)于江蘇宜興，質(zhì)地細(xì)膩，含鐵量高，燒制后呈赤褐、紫黑等色，多用來(lái)燒制茶具等?！?/p>

宜興，位于江蘇省的南端，緊鄰浙江省的長(zhǎng)興，安徽省的廣德，為三省交界之地。東瀕太湖，港瀆分歧，河川縱橫。南依天目山脈，山巒起伏，竹木茂盛。西北則是大片平原，田疇阡陌，廬舍相望。水源從諸山順勢(shì)而下，有的流入河港，有的蓄于東、西兩氿湖泊，池塘星羅棋布，物產(chǎn)豐饒，是江南的富庶水鄉(xiāng)。

宜興處于亞熱帶，四季分明，氣候宜人，特別有利于陶瓷生產(chǎn)。這里有著豐富的陶土資源，以紫砂泥為例，就只有宜興獨(dú)有，它是上天對(duì)陽(yáng)羨的特別賜予（注：宜興，古稱(chēng)“陽(yáng)羨”）。宜興有著獨(dú)特的地理地貌特征，地下蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚的紫砂泥。橫亙?cè)谑袃?nèi)西南部的南山、大潮山、銅官山、父子嶺、龍池山、國(guó)山等山脈，是天目山的支脈。銅官山風(fēng)景宜人，而且蘊(yùn)藏白泥、甲泥等多種陶土原料。與銅官山逶迤相接的龍池山、東接太湖的蘭山、南山和均山等地，都是盛產(chǎn)白泥的山脈。豐富的紫砂陶土礦資源則出自丁蜀鎮(zhèn)的青龍山、黃龍山一帶。明清時(shí)期就有關(guān)于宜興陶土礦產(chǎn)資源的探究，記述了“嫩泥出趙莊山”“天青泥出蠡墅”“老泥出團(tuán)山”等礦產(chǎn)分布情況。民國(guó)時(shí)期則有紫泥產(chǎn)于南山、黃龍山，紅泥產(chǎn)于黃龍山、南山，綠泥產(chǎn)自青山的結(jié)論。新中國(guó)成立后，對(duì)宜興的礦產(chǎn)進(jìn)行了一系列普查，發(fā)現(xiàn)甲泥礦、白泥礦、嫩泥礦、紫紅泥和小紅泥等各類(lèi)陶土礦床，探明儲(chǔ)量和保有儲(chǔ)量豐富。

宜興環(huán)山抱水，適宜龍窯依山而建。豐富的松林竹木，可供燒窯之需。瀕臨太湖，河網(wǎng)縱橫，水路交通便捷，有利于運(yùn)輸。市內(nèi)主要河道有荊溪、蠡河、武宜運(yùn)河、蕪申運(yùn)河等，這些都是陶運(yùn)的通衢，所以有著“蠡河彎彎通蘇杭”的吟詠。

【文化背景】

宜興歷代以來(lái)文人輩出，近代有“無(wú)宜不成校”（指大學(xué)的宜興籍教授）之說(shuō)，徐悲鴻、吳冠中、錢(qián)松喦、尹瘦石等一大批文化名流都是從宜興走出來(lái)的。宜興所處之地，蘊(yùn)含吳越文化，歷來(lái)是富裕之邦，農(nóng)耕、制陶、商賈這三個(gè)封建社會(huì)時(shí)期的主要社會(huì)特性較為明顯。同時(shí)，宜興七千多年的制陶在這個(gè)富裕之邨、文化之地派生了令世人矚目的紫砂陶。

紫砂的歷史以傳說(shuō)開(kāi)始，“相傳古代宜興丁山地方壺土出用時(shí)，有異僧行村路，日呼曰‘賣(mài)富貴土’?！痹谶@位異僧的推動(dòng)下，推出了富貴土，也就是當(dāng)今的紫砂“五色土”。后世紫砂業(yè)者，稱(chēng)這位僧人為“始陶異僧”而供奉。

紫砂中的紫砂壺最為貴，史載紫砂壺發(fā)端于宋，成于明。紫砂壺的成熟與發(fā)展在于明初皇室下詔、罷貢團(tuán)茶、推廣散茶，紫砂壺應(yīng)運(yùn)而生，后逐漸成為沏茗良器。史載制壺第一人龔春所制供春壺，卻是在宜興金山寺一老僧處偷藝，很有傳奇色彩。明萬(wàn)歷年間，制壺大家時(shí)大彬承前啟后，改制大壺之習(xí)慣為制小壺，紫砂壺逐由解渴擴(kuò)展至品茗，完成了紫砂壺入雅的過(guò)程。

進(jìn)入清代以后，紫砂工藝?yán)^續(xù)發(fā)展，清初杰出的紫砂藝人陳鳴遠(yuǎn)技藝精湛，雕鏤兼長(zhǎng)，在紫砂器造型，特別是“花器”方面有諸多創(chuàng)造，以致時(shí)人給予紫砂工藝以很高評(píng)價(jià)，稱(chēng)“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”“古來(lái)技巧能幾人，陳生陳生今絕綸”，他制作的紫砂器極受人歡迎，在京城也有“海外多求鳴遠(yuǎn)碟”之譽(yù)。清代中期是紫砂壺發(fā)展的一個(gè)復(fù)潮，主要表現(xiàn)為工藝的不斷完善，制作技藝的提高和文人墨客的大量介入。嘉道年間，宜興鄰縣溧陽(yáng)縣令陳曼生為西泠八家之一，因愛(ài)紫砂，常與宜興制壺高手合作，親自設(shè)計(jì)壺款，提刀鐫刻，將書(shū)法、繪畫(huà)、金石融于壺，傳世有“曼生十八式”，成為紫砂發(fā)展過(guò)程中的一段佳話。

其時(shí)，紫砂壺已步入神奇之途。在宜興廣為流傳著這樣一個(gè)故事，謂“邵大亨賞壺償命”。說(shuō)的是清嘉道年間，制壺名家邵大亨為救摔壞地主老財(cái)之“大亨壺”丫環(huán)之命，以自己新壺?fù)Q之，地主老財(cái)欲用重金求購(gòu)邵大亨囊中其他壺，大亨道：“壺不過(guò)泥丸小料，我做壺作孽呀。”隨即將壺摔得粉碎，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

顧景舟

供春壺 顧景舟作

汪寅仙

秋韻壺 汪寅仙作

紫砂壺自民國(guó)因戰(zhàn)亂而逐漸衰落。新中國(guó)成立后，政府先后成立了宜興紫砂產(chǎn)銷(xiāo)聯(lián)合營(yíng)業(yè)處。1956年，江蘇省人民政府專(zhuān)門(mén)出文，任命任淦庭、朱可心、裴石民、王寅春、吳云根、顧景舟、蔣蓉等七人為技術(shù)輔導(dǎo)，省政府的任命在我國(guó)傳統(tǒng)工藝品領(lǐng)域是罕見(jiàn)的，七位藝人代表了當(dāng)時(shí)紫砂界的制作主流，各有千秋各領(lǐng)風(fēng)騷，如今活躍在紫砂界一線的國(guó)家工藝美術(shù)大師，無(wú)不出于“紫砂七老”之門(mén)。在七位藝人中，顧景舟為當(dāng)代最為杰出的傳統(tǒng)紫砂工藝大師，有“紫砂泰斗”“一代宗師”之稱(chēng)譽(yù)，20世紀(jì)30年代曾通過(guò)仿制歷史上名家作品而錘煉技藝，掌握了一整套從選礦、泥料配制、成型到燒成的工藝知識(shí)，光貨、花貨技藝皆精，尤鐘情于光貨，部分作品成為國(guó)禮，一生致力于紫砂工藝遺產(chǎn)的研究，撰寫(xiě)紫砂論著多種。

進(jìn)入21世紀(jì)，宜興紫砂進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展復(fù)潮。2006年紫砂陶制作技藝被列入《首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2004年宜興市人大通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)宜興紫砂保護(hù)和發(fā)展的議案》。2006年，無(wú)錫市人大常委會(huì)制定了《無(wú)錫市宜興紫砂保護(hù)條例》，紫砂文化開(kāi)始引領(lǐng)紫砂產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繼而紫砂產(chǎn)業(yè)又促進(jìn)紫砂文化繁榮。紫砂陶藝名人紛紛成立陶藝工作室，形成陶藝創(chuàng)作團(tuán)體，五六個(gè)紫砂專(zhuān)業(yè)村和上萬(wàn)個(gè)家庭紫砂作坊遍布鎮(zhèn)區(qū)周?chē)?，全?guó)各大中城市乃至縣級(jí)市均見(jiàn)紫砂專(zhuān)營(yíng)店開(kāi)張，宜興紫砂業(yè)形成數(shù)百人揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外、數(shù)千人靠其發(fā)家致富、數(shù)萬(wàn)人賴(lài)以生存的局面，其境甚為壯觀。

【文化積淀】

紫砂根植于中華傳統(tǒng)文化，有著很深的淵源，可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的綜合體。它本身蘊(yùn)藏著歷史悠久的陶瓷文化、農(nóng)耕文化，與茶文化有著不解之緣，與書(shū)畫(huà)文化有著廣泛的交融，而且有著許多美麗的民間傳說(shuō)。

關(guān)于宜興紫砂的文字記載，最早見(jiàn)諸于宋代的一些文學(xué)詩(shī)詞中。如歐陽(yáng)修的《和梅公議嘗茶》詩(shī)：“溪山擊鼓助雷驚，逗曉靈芽發(fā)翠莖。摘處兩旗香可愛(ài)，貢來(lái)雙鳳品尤精。寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清?！泵穲虺家苍凇兑理嵑投畔喙x君謨寄茶》中云：“天子歲嘗龍焙茶，茶官催摘雨前芽。團(tuán)香已入中都府，斗品爭(zhēng)傳太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。吳中內(nèi)史才多小，從此莼羹不足夸?！泵总赖摹稘M庭芳》詞亦云：“雅燕飛觴，清譚揮麈，使君高會(huì)群賢。密云雙鳳，初破鏤金團(tuán)。窗外爐煙自動(dòng)，開(kāi)瓶試一品香泉。輕濤起，香生玉乳，雪濺紫甌圓。”

在宋代的文人騷客中，與宜興及宜興紫砂結(jié)緣最深的還數(shù)蘇東坡。

蘇東坡曾于宋神宗元豐年間先后4次到宜興游歷。他漫游到蜀山(原名獨(dú)山)，見(jiàn)此山一峰獨(dú)立于蠡河之東，山勢(shì)頗似四川眉山，頓生思鄉(xiāng)之情，便由衷感慨：“此山似蜀?！焙髞?lái)當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念這位大文豪，便把獨(dú)山改名為蜀山，并在東坡當(dāng)年買(mǎi)田種橘處修建祠堂、書(shū)院。經(jīng)數(shù)百年歲月滄桑，東坡書(shū)院從宋代的“東坡草堂”，到明朝的“東坡祠堂”，再到清代的“東坡書(shū)院”，逐步發(fā)展擴(kuò)大，并幾經(jīng)修葺，成為當(dāng)?shù)刂膶W(xué)府和旅游勝景，學(xué)風(fēng)永駐，聲名遠(yuǎn)播。

蘇東坡在宜期間，十分講究飲茶，也很重視茶壺的式樣。據(jù)民間傳說(shuō)，他在蜀山講學(xué)之余還設(shè)計(jì)過(guò)一種提梁紫砂壺，并留有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的詩(shī)句。后人就把這種款式的提梁紫砂壺稱(chēng)為“東坡提梁壺”，亦叫“東坡壺”。蘇東坡仕途多舛，被貶后先后四次在宜興與同窗相聚長(zhǎng)居，留有“買(mǎi)田陽(yáng)羨”“獨(dú)山改名”“竹符調(diào)水”“自制砂壺”等故事。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇東坡對(duì)紫泥新品、紫甌、提壺等紫砂茶具的題詠，都是對(duì)當(dāng)時(shí)紫砂的寶貴記錄。

【品牌建設(shè)】

“宜興紫砂”先后獲評(píng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國(guó)家地理標(biāo)志商標(biāo)等稱(chēng)號(hào)。2014年，經(jīng)宜興市人民政府、宜興出入境檢驗(yàn)檢疫局、宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合申報(bào)，宜興紫砂成功獲評(píng)國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。

陶瓷文化建設(shè)是宜興城市文化建設(shè)與城市品牌建設(shè)的核心。為此，宜興市政府大力營(yíng)造濃郁的陶瓷文化氛圍，承辦全國(guó)性陶藝展覽、評(píng)比、學(xué)術(shù)交流，舉辦全國(guó)性、世界性陶藝節(jié)和國(guó)際研討會(huì)，舉辦陶都宜興陶藝雙年展、陶都論壇、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，活躍陶瓷文化交流，讓人一走進(jìn)陶都，就感受到陶瓷文化沖擊力，置身于陶瓷文化世界。

創(chuàng)造培育、熏陶藝術(shù)人才的文化氛圍。加大陶瓷文化傳播力度，充分挖掘與發(fā)揮本地媒體的作用。投入財(cái)力與人力加強(qiáng)對(duì)外宣傳，在“陶都網(wǎng)”上建設(shè)網(wǎng)上陶瓷博物館、網(wǎng)上陶瓷一條街、網(wǎng)上陶瓷信息交流與學(xué)術(shù)交流中心等，豐富網(wǎng)站宣傳宜興尤其是宜興陶瓷的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“讓世界了解宜興”。充分利用強(qiáng)勢(shì)媒體傳播宜興陶瓷文化，迅速提升城市品牌，如在中央電視臺(tái)推出“中國(guó)陶都——宜興”城市形象廣告等等。大力普及陶藝文化教育，在義務(wù)教育階段增加陶瓷文化教育。把陶瓷文化教育列入小學(xué)、初中必修課；有意識(shí)地對(duì)紫砂陶設(shè)計(jì)人員進(jìn)行西方陶瓷文化的普及。讓所有陶瓷設(shè)計(jì)人員，熟悉西方雕塑、繪畫(huà)、裝璜等藝術(shù)與西方宗教文化、民俗文化、飲食文化。大力發(fā)展陶瓷文化旅游業(yè)。通過(guò)陶瓷文化進(jìn)一步彰顯特色，形成品牌。依托現(xiàn)有風(fēng)景名勝區(qū)和旅游景區(qū)，把陶瓷文化旅游作為發(fā)展宜興旅游的亮點(diǎn)和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。加強(qiáng)文博旅游景點(diǎn)的建設(shè)，推出陶瓷游精品線路，推廣“陶家樂(lè)”旅游模式，形成以陶瓷博物館為龍頭、各陶瓷文化園為基礎(chǔ)、陶瓷作坊游為重點(diǎn)的陶瓷文化游體系。

宜興陶瓷文化建設(shè)的目標(biāo)，就是要把宜興建設(shè)成為陶瓷文化資源豐富、陶瓷文化設(shè)施完善、陶瓷文化人才薈萃、陶瓷文化氛圍濃厚、陶瓷文化活動(dòng)頻繁、陶瓷文化信息集中、陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的中心地，成為中國(guó)乃至世界陶瓷文化輻射源之一。

【知識(shí)鏈接】

紫砂之品賞

紫砂壺的把玩和品賞在中國(guó)陶瓷鑒賞界是一個(gè)復(fù)雜而深?yuàn)W的話題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。要品賞把玩紫砂，若沒(méi)有豐富的閱歷、文化的積累、藝術(shù)的審美、親身的體驗(yàn)，也就談不上對(duì)壺器的優(yōu)劣界定。當(dāng)然，紫砂壺的品賞也有一定的范圍可以界定，并在此界定范圍中去深入探究。

一是泥質(zhì)之品賞。要了解宜興紫砂泥的分布、紫砂泥的種類(lèi)及各種紫砂泥的特點(diǎn)，重點(diǎn)在于砂的研究和各個(gè)時(shí)代的制泥方式所帶來(lái)的變化。

二是壺形之品賞。紫砂壺形大體有圓器、方器、花塑器、筋紋器等。要分析歷朝歷代紫砂壺形主要流派，特別要重視傳統(tǒng)壺形的研究，流傳的即經(jīng)典的，以此入手，事半功倍。

三是裝飾之品賞。紫砂裝飾大致有陶刻、泥繪、鑲嵌、絞泥、調(diào)砂等，其中以書(shū)畫(huà)陶刻最為豐富，涉及歷代書(shū)畫(huà)名人、陶刻高手、紫砂名器，如顧景舟石瓢壺連接滬上吳湖帆等一流書(shū)畫(huà)名家，大有品賞研究?jī)r(jià)值。

總之，紫砂壺的品賞在把握以上界定范圍的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合時(shí)代的特征，不斷親身體驗(yàn)，不斷吸取相關(guān)知識(shí)，才能有所收獲。

【產(chǎn)品概況】

產(chǎn)品名稱(chēng)：宜興紫砂

國(guó)家公告號(hào)：國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局2013年第175號(hào)

保護(hù)范圍：江蘇省宜興市現(xiàn)轄行政區(qū)域

產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)：GB/T 10816—2008