洪鐵城

大大小小鋼鐵爬蟲的嗷叫聲終于停歇。我斜靠床頭未曾合眼，此刻墻上時鐘的指針，已過凌晨三點。

在阿蘭·德波頓的《幸福的建筑》書后空白頁上，我寫下此文題目，自己把自己驚心動魄地嚇了一大跳。坦白地說，作為一個建筑師去鉆歷史特別是遠古史的洞窟，實在有些不自量力，甚至還有不務(wù)正業(yè)之嫌。但是，這個選題像個妖女揪住我不放，死死地，揪得我好多個晚上失眠了。

其實僅僅兩個字：詹都！

應(yīng)作家李英之邀，去他老家白溪村——金華市金東區(qū)孝順鎮(zhèn)管轄的白溪村。日子選在元月27日；陰天，冷，下午四點多鐘；同行者還有我老朋友、詩人徐進科。村中一條主路水泥鋪面，干干凈凈，從北而南生長，兩旁全是上世紀中后期建的兩層普通民居，夾雜一些三層民居，鱗次櫛比，不失鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與平實。據(jù)說原有幾座古廳堂，但有的倒坍，有的燒毀，早已銷聲匿跡，只存下村中間一座歇山頂?shù)墓艖蚺_，孤芳自賞地訴說著百來年的趣聞軼事。村之東、西兩側(cè)，是近十來年建的三層四層住宅，一座座都很精神，有的貼了彩色面磚、花崗巖，有的刷了白色涂料，還有安羅馬柱和不銹鋼防盜窗的，頗有些城市居住小區(qū)的模樣。我們驅(qū)車來到一條山溝溝，不高不低兩山相擁，俗名天青坑，白溪水庫上游。可惜天色已晚，下著毛毛雨，走得不多就回村了。

我獨自一人暗地里偷偷犯起納悶，幾個疑團油然而生。這樣一個不古不新、不中不西的白溪村，憑什么能夠把“民宿”辦得名聲大噪？據(jù)悉，游客多數(shù)來自上海，大家都知道上海人很挑剔，白溪憑什么把他們給吸引過來了？據(jù)說還是旅行社下訂單，而且旺季里不提前三五天預訂是拿不到床位的，白溪憑什么把“民宿”辦進長三角旅游大鏈條中去呢？

就因為是“詹都”兩個字？

晚上，在白溪一家“民宿”吃飯，土酒、土菜，絕對的頂呱呱。席間幾位村人爭先恐后地給我介紹：一、他們村早年叫“詹都府”，后來是“白溪縣”縣治所在地。以前村民挖土方，曾經(jīng)挖到過方型地磚?，F(xiàn)在還保存著一座碗店橋。一句“先有詹都府，后有白溪縣”的民諺，世世代代傳誦。二、他們村有35個姓氏聚居，不包括嫁進來的女人。三、他們村不造祠堂，因為姓氏太多了。四、他們村有個回龍庵，是村民共同祭祀的場所，鄰近村莊包括義烏人也來燒香，有求必應(yīng)。此外還有很多民間故事，我聽得暈頭轉(zhuǎn)向。

接近尾聲，我說我講幾句，村主任李余廣連說幾個好。我說我喜歡講實話，可能說出來會得罪人。主任說就希望聽到您的實話，可以從中找找差距，有利于今后發(fā)展。于是我說，本人走過國內(nèi)外幾百個村莊，因為見得多所以有了一些比較?，F(xiàn)在全國各地搞古村落旅游，有的是因為青山綠水漂亮，有的是因為古廳堂、古民居特別多，有的是因為夏天可以避暑，有的成功是因為山珍野味好吃，有的成功是因為村里出了大名人，等等。總之都因為各有強項、特色，所以成功了。白溪的山水比較一般，村里古建筑不多，也沒有高山臺地的氣候優(yōu)勢，所以我要說，在這樣的自然、人文資源條件之下能把民宿做得聲名遠揚，是一大奇跡。我佩服！但是白溪的民宿，散客每人收費80元，團隊每人70元，充其量是農(nóng)家樂水準。因為“民宿”是“指經(jīng)營者利用鄉(xiāng)村房屋，結(jié)合當?shù)厝宋摹⒆匀痪坝^、生態(tài)環(huán)境及鄉(xiāng)村資源加以設(shè)計改造，倡導低碳環(huán)保、地產(chǎn)地銷、綠色消費、鄉(xiāng)土特色，并以旅游經(jīng)營的方式，提供鄉(xiāng)村住宿、餐飲及鄉(xiāng)村體驗的場所?！边@是去年6月起正式實施的國內(nèi)第一部縣級“民宿”地方標準——《德清縣鄉(xiāng)村民宿服務(wù)質(zhì)量等級劃分與評定》下的定義。所以，我認為城市賓館、酒店式的席夢思、轉(zhuǎn)盤圓桌之類設(shè)施以及啤酒、瓶裝酒、玻璃杯等等，都不是“當?shù)厝宋摹钡臇|西。而且，民宿要求除了地方特色之外，還要加進體驗文化以及人情化服務(wù)。諸如包括業(yè)主親自掌廚，親自提供服務(wù)，晚上帶客人去抓螃蟹、捉螢火蟲等。人家的民宿，因此收費是每人每天數(shù)百元上千元，高的甚至兩三千元。我建議你們白溪村，要對現(xiàn)狀民宿進行升級、提檔。

村民們聽后，個個點頭稱是。

過了幾天，二去白溪，在車上我跟李作家說，關(guān)于詹都府、白溪縣，我暫時不敢說什么。但你們村有幾十個姓氏聚居，這一點很重要，而且很有意義。此行目的，一是想找找村里到底還有什么古建筑；二是要拜訪幾個老人，聽聽還有什么故事；三是看看詹都府舊址，碰碰運氣，看會不會有什么驚喜；四是翻翩你們家譜。

紅日當空，暖洋洋的午后，請來了八十七歲的詹新壽。他打開話盒子說，他們家是爺爺決定從詹都搬到一溪之隔白溪村的。他還記得小時候的詹都有房子，只是比較矮小。但詹都府范圍很大，包括相鄰的好多村莊。民諺流傳：“詹都府，白溪縣，下馬、邵宅站兩邊，中柔一把金剛轎，上、下傅皮倒酒來不及?！闭f的是其中白溪人當官多，人家村敬酒都來不及。詹都府原有一千五百多煙灶，十八口水井，他看到過五六口。據(jù)傳其中一口底下會冒火，喝了井水頭發(fā)會變紅，力氣會變大，一只手能托起幾百斤重的磨盤石。我問現(xiàn)在還有水井嗎？詹老伯答，還保留了一口，可惜前幾年造房子給填掉了。他說詹都挖到地下1尺多深，是石子路、石板路。后來的朱會計補充，他十來歲時也見到過挖出來的方磚。

方磚，水井，石板路，碗店橋……好一個詹都府！

回到金華，我翻閱了從白溪借來的《金華詹都詹氏宗譜》《天青坑李氏宗譜》《金華玉溪葉氏宗譜》，回到東陽，我翻閱了《金華市志》《金華縣志》《金華縣地名志》《東陽市志》《義烏市志》和《中國通志》等等，奇而怪哉，居然連“詹都”兩個字的影子，也抓不到。

然而這個“詹都”恐怕是無可否定的事實！要不，怎么會有這么多民間故事，怎么會有這么多曾經(jīng)的實物，怎么會有至今尚存的碗店橋呢？更何況還有白紙黑字的《金華詹都詹氏宗譜》上寫著，在“詹都舊址”建造房屋等等，可以佐證。

看看白溪的詹姓來自何方。

民國戊午年（1918）續(xù)修的《金華詹都詹氏宗譜》，卷一《詹氏重修宗譜序》載：“原受姓之初，系出姬姓，周宣王支封于詹，遂以為氏，河間郡也。相傳萬一公自江西吉安府吉水縣東門外來浙之金華經(jīng)商，詹、傅、李、白四友同往婺東十五都鳳凰山腳詹都，觀其山明水秀，土沃俗淳，遂筑室焉，是為詹都第一世之始祖也?！贝诵虺鲋C溪蔣廷佐之手，時間是道光丁酉年（1837年）冬天。其中詹姓源流一說，與《百家姓探源》（黃節(jié)厚編著，中國文聯(lián)出版社1998年出版）所書無誤：“周宣王，封支庶子孫于詹，建立詹國（今地不詳），為侯爵。其后人世襲為周朝大夫，以封國為詹姓?！绷碓诰W(wǎng)上查到詹姓起源有個說法更為詳細：周宣王元年（公元前827年），生次子姬志宏（弘），字文錄，封其于詹（今地不詳，據(jù)說是于鎬京西京筑城，賜土南至于京，北達于燕），建立詹國，為侯爵，謚號文侯，其后世襲為周大夫。文侯在幽王時任少師，見幽王寵愛褒姒，玩物喪志，遂辭職返回自己的封地。后來幽王烽火戲諸侯，導致亡國之禍，自己也命喪黃泉。而詹文侯雖然是幽王的庶兄，卻明哲保身，毫發(fā)無損，其子孫也得以成功逃過一劫。因詹文侯首封于詹，故后世子孫尊其為詹姓得姓始祖。其后以詹為姓，詹國文化昭彰史冊；詹姓紀年元年至公元2010年，已有2837年之姓氏史。endprint

為了避免文章過于冗長，詹都詹氏家族的譜系及搬遷史，我就不多介紹了。

現(xiàn)在的問題是萬一公與朋友到白溪卜宅定居約780年之前，此地已經(jīng)叫“詹都”了。因此，是不是可以理解為萬一公末到白溪之時，白溪已經(jīng)與詹姓結(jié)下了不解之緣呢？答案當然是肯定的。要不，這里為什么叫“詹都”呢！

然而接下來又有問題出現(xiàn)了，這里為什么叫“詹都”？我自問自答：“詹”者是姓，無須贅述?！岸肌闭?，《辭海》注：1.大城市。如：通都大邑。也指首都。2.古行政區(qū)劃名?！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。”這“四縣為都”是周制。夏制是“十邑為都”?！稄V雅·釋地》：“八家為鄰，三鄰為明，三明為里，三里為邑，十邑為都”。

如此看來，古時這個“詹都”的存在只有兩種可能：一是大城市，大都市；一是首都，詹國的首都，國都。要不，怎么會叫“詹都”呢。

那么我們不妨肯定，詹都與詹氏家族、甚至與詹國有關(guān)。要不，為什么不叫“李都”、“趙都”、“唐都”而叫“詹都”呢？雖然它已經(jīng)毀于特大洪災(zāi)，或許是瘟疫。

因此，把詹都視為與詹國有關(guān)的大城市、大都市，這一點我認為是可以斷言的。由于詹都比金華、義烏、東陽等等要早1000多年，地方志上找不到影子，我覺得尚屬正常。

下面對詹都這個大城市、大都市，我進一步作些分析，請看官們批評指正。

首先，詹都處于地格中軸線的好風水。2012年11月5日，我在《金華日報》發(fā)表了題為《為金義都市區(qū)規(guī)劃進言》一文，其中一段是這樣寫的：“金三角（指金義都市區(qū)，原名浙江省金東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)）位于南北兩山相擁的裂谷型地塹盆地——金衢盆地的中心地段，坐乾朝巽，為最宜人生活居住的方位。其堪輿學格局：左青龍義烏，巽門大開，紫氣東來；右白虎金華，歷史悠久，文化鼎盛。有很好的水系：東陽江一反常例，自東南巽門入境浩浩蕩蕩在南部流過，于西南坤位出境；孝順溪、航慈溪自北往南像兩條平行的藍色飄帶，分別在孝順、低田并入東陽江（也叫義烏江）。南山如屏，屬仙霞嶺余脈，呈西南至東北走向，自東往西有葛仙公尖、八保山、天虎山、涼帽尖、積道山等，以風水學的前朱雀分析：可謂朝山巍峨，案山橫陳，翠黛綿延；北山似崗，俗稱長山，主體即金華山，也呈西南至東北走向，自東往西有雙尖、馬鞍山、螺螄尖、大盤山和下面的太陽嶺等，以風水學的后玄武分析：大盤山是太祖山，雙尖山是祖山，太陽嶺是少祖山，可謂層層重重，構(gòu)結(jié)合理、堅實恒久。其地格的中軸線由北之雙尖山與南之八保山而形成，南偏東15度左右?！睆倪@段文字中可以看出，詹都正好處在風水寶地的中軸線南端——八保山西側(cè)，天設(shè)地造，十分難得。文章發(fā)表距今三年多時間了，換言之，絕不是今天特地為“詹都”杜撰的所謂理由。與金三角不同的只是詹都坐南朝北，北偏西15度左右。我登上鳳凰山往北遠眺，千里沃野，一馬平川，無數(shù)村莊集鎮(zhèn)包括金義都市區(qū)新城區(qū)此起彼伏，盡收眼底，而北山遙遙在望，好像江水長卷如屏而展，真是大好河山，美不勝收。

次之，詹都本是可居、可田的好地方。這一點原是李姓人對白溪這塊風水寶地的評價，摘自光緒壬寅重修的《金華玉溪葉氏宗譜·始祖卜遷記》所載：李瑞暄公遷玉溪（白溪原名玉溪），認為此處“旺氣鬱蒸，山合水環(huán)，西溪皆右，大江繞南北，麓祖青崗而萃業(yè)朝巒，自八寶而磐旋，湖瀲滟襟，帶迂回允矣，饒沃靈秀之區(qū)，可居，可田，可啟后，可開先，真子孫不拔之基也。”說的是白溪這地方適于居住，適于耕種，適于子孫后代可持續(xù)發(fā)展。另外，《金華詹都詹氏宗譜》還寫著，萬一府君來金華經(jīng)商數(shù)載，遇傅、李、白，四友同往婺東十五都鳳凰山腳，觀山環(huán)水繞，真乃開基之地，發(fā)族之處，遂創(chuàng)業(yè)卜居焉。又《柔川孫氏宗譜序》載，南宋時，孫愷商居金華白溪埠。說明了白溪還是個可以創(chuàng)業(yè)、可以做生意經(jīng)商致富的好地方。徐進科因此情不自禁地在《白溪灣：鄉(xiāng)戀的地方》一詩中贊曰：“鳳凰山下有一灣小溪/潺潺溪水有如飄逸的白練/有人說，那是那鳳繾綣的心愛/有人說，那是那凰生生不息/對于愛戀就像對于生命一樣的執(zhí)著/于是，鳳凰山下有了一灣白溪”。徐是白溪民宿開設(shè)之前，創(chuàng)辦白溪農(nóng)家樂的重要謀劃者與推手。

還有一點，說出來神乎其神讓人不相信，但確有其事。就在前幾天，2月24日下午，我與李英第三次到白溪，在李余廣家，余廣給我們說了兩件事：第一件是2013年農(nóng)歷11月，在天青坑，不遲不早，在坐西朝東的觀音雕像落座蓮花臺時，萬千只紅蜻蜓剎那間紛飛空中，如祥云升騰，似錦繡舒展，像滿山遍野映山紅綻放，遮天蔽日的，不知從何地而來，也不知往何處而去，短短幾十秒時間。神不神？第二件發(fā)生在同年同月，比觀音落座遲幾天。在觀音寶像右手低山頂上，那一天舉行七級文昌塔開光儀式，很可惜，陰天，沉沉的。然而人們做夢都沒想到，就在揭紅綢那一刻，太陽露了出來——太陽上額被濃云遮著，下巴也被濃云遮著，酷似佛陀半睜半開的丹鳳眼，瞄了天青坑一瞬間。神不神？據(jù)說有人拍下了千載難逢的“天開眼”，絕對的寶貝。那么從這兩件真實不二的事情上可以讓人悟到什么呢？我說，可以讓人悟到這詹都，絕對的是一塊有秀氣、有靈氣、有喜氣、有仙氣的風水寶地，是一塊下接地氣、上接天氣、佛光普照的人間福地。上海人前衛(wèi)，眼睛特亮，嗅覺特靈，可能早有預感。要不，他們怎么會對白溪情有獨鐘，蜂擁不息。

最后，我說詹都作為大城市、大都市，規(guī)模十分巨大，貨真價實?？矗镍P凰山腳到義烏江白溪埠碼頭，詹都城市縱深，足足有5公里之多；由于包括上下傅皮、中柔、邵宅、任宅村、讓河街等村在內(nèi)，城市橫向?qū)挾?，也?公里左右。如此一算，詹都城池面積應(yīng)有25平方公里，這在遠古時代，是絕對的大都市規(guī)?！紫皇钦捕即蠖际械囊粋€城中村。白溪村北數(shù)百米之遙有座碗店橋，我們大家想想，如果這個城市人口不多，怎么會有專門的碗店、眾多的碗店？如果這個城市沒有眾多碗店，怎么會有碗店橋？如果這個城市規(guī)模不大，怎么會成為“四縣為都”、“十邑為都”的詹都？用現(xiàn)代觀念考量，我甚至猜想當年的詹都，說不定有專門的碗店一條街，或碗店專業(yè)市場呢！如是，可以視為詹都城市原始規(guī)劃的證物，可以視為城市原始功能區(qū)的證物。也正因為詹都曾是大都市，所以，白溪附近出現(xiàn)龍盤寺、天圣禪寺、法華寺等大寺廟，出現(xiàn)不少像嚴子陵、范仲淹之類大名人后裔聚居的村莊，就都有了明確的因果關(guān)系。endprint

其實說詹都是二千八百多年前的詹國國都，我以為也不是不可以。

因為，周宣王給兒子封地建立詹國，好多史書記載都寫著“今地不詳”四個字。個別典籍所謂詹國“據(jù)說是于鎬京西京筑城”，竊以為這是根本不存立的一句話。為什么？因為正史上有載，鎬京在今西安市長安區(qū)西北，和豐京并稱“豐鎬兩京”，是西周首都。1961年，國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位，為中國歷史上第一個有規(guī)劃的都城，真正意義上的城市。于是我要說不存立的理由是：周宣王封地于詹，如果不犯混，他怎么會將詹國國都重疊在西周首都范圍之內(nèi)呢？

我倒認為，正因為有“今地不詳”四個字，所以詹國包括詹國國都今在何處，就有各種討論的必要。筆者大膽猜想金華這個詹都或許是詹國國都，理由有三：一，因為有史以來這里有可以解釋為詹國國都的“詹都”兩個字。二，周公東征，經(jīng)過三年時間殘酷戰(zhàn)爭，削平了商代殘余奴隸主貴族的叛亂，壓服了以奄為首的東夷諸部落，殺武庚、管叔、流蔡叔、霍叔，乘勝東進，消滅了參加叛亂的五十多個小國，把周朝的統(tǒng)治區(qū)域延伸到了黃河下游及淮河流域，包括東部沿海地區(qū)。所以我臆測，這“東部沿海地區(qū)”或有后來周宣王封的詹國。三，遠古時，“城”即“國”也，所以，說不定這詹都這個大城市就是“今地不詳”的、二千八百多年前的詹國。但是在此我不能不再次申明：我只是一位建筑師，不是歷史學家、考古學家。詹國國都一說，基本上屬于胡亂臆測。我的本意僅僅是想借以喚起看官們的興趣，請大家一起來尋找“今地不詳”的詹國，一起來考察這個“詹都”，到底是不是詹國都城，很有意思的。

退一萬步，我們既不說詹都是詹國國都，也不說詹都是大城市、大都市，但這個曾經(jīng)被人挖到過石板路、石子路和方磚的地方，這個至今保存著古時碗店橋的地方，這個在世世代代白溪人心目中抹不掉“詹都”兩個字的地方，可以肯定地說，她曾經(jīng)是一個比村莊大無數(shù)倍的城池。可是這個城池辟開“詹都”稱謂有沒有其他稱謂呢？我又胡猜亂想了，說不定還有一種可能——這詹都是唐朝華川縣縣治所在地。因為《義烏縣志》有載：“唐武德六年（623），稠州分置烏孝、華川兩縣。烏孝縣治址即今稠城鎮(zhèn)；華川縣治己難確指?！睍r間很短，次年廢稠州，兩縣合而為一，稱義烏，屬婺州。而我從中發(fā)現(xiàn)，華川又名繡川湖，即繡湖，而繡川隸屬位于八寶山之西的明義鄉(xiāng)，正好跟位于地格中軸線南端八寶山之西的詹都同個位置。所以我推想，詹都或許曾經(jīng)是“己難確指”的華川縣縣治。否則怎么會那么短命，僅存一年時間就被“合而為一”呢——算是狗尾續(xù)貂吧。

行文至此，我要回頭再說一下在《金華詹都詹氏宗譜》上寫著的始祖詹萬一公，他早在七百八十年前，會同傅姓、李姓、白姓朋友，同井而居于金華鳳凰山腳的白溪村。而且，《浙江省金華市地名志》記載，傳說還有楊、金、何、葉等姓氏入住，至今當有“楊泉頭”地名存在。這是一個極為了不起的事情，在整個中國古代村莊建設(shè)史上是罕見的，堪稱孤例。

對古文化感興趣、有研究的人都知道，中國古村落形成最主要的原因及其特征，是獨姓家族聚居。這方面實例多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。我在此僅舉一例——磐安縣櫸溪村，孔姓人聚居。孔姓人為什么卜居此地呢？1993年出版的《磐安縣志》寫得一清二楚：“宋建炎三年（1129），孔子四十八世孫大理寺評事孔端躬偕兄衍圣公端友扈從宋高宗南渡至杭，端友徙居西安（今衢州市）為孔氏衢州南宗，端躬仍從駕至臺州而寓居婺州永康之櫸川（今為磐安縣磐峰鄉(xiāng)櫸溪村），為孔氏婺州南宗。”于是，孔端躬子孫世世代代八九百年住至今日。其孔姓人，現(xiàn)占全村總?cè)丝诘?5%。櫸溪村以“婺州南宗，孔氏闕里”為主題，已成為磐安旅游的一張金名片。這是我1996年發(fā)掘的村子。

獨姓家族聚居，多因人口遷徙而出現(xiàn)。其原因，有的因為迫于戰(zhàn)亂出來擇地卜居，有的因為經(jīng)營工商業(yè)定居下來，有的因為遁世而隱居，有的因為秩滿而留住，有的因為愛慕山川秀麗，有的因為游學拜師，有的因為逃荒謀生，等等。孔端躬屬于遁世隱居；詹、傅、李、白四姓朋友屬于愛慕山川秀麗。然而破常規(guī)的是四姓同井而居，我認為除了山川秀麗，他們內(nèi)心深處定然還有另外一些重要因素，比如白溪是“詹都舊址”，與詹公有千百年的緣分；比如“白溪埠”是碼頭城市，不但“可居、可田”，而且還可以經(jīng)商做生意，是“可啟后，可開先”的、真正的“不拔之基”。

因為是這樣的原因，后來陸續(xù)遷居白溪村多達60多個姓氏，至今尚存35個姓氏。35個姓氏的現(xiàn)狀，各占全村總?cè)丝诘慕Y(jié)構(gòu)比例，其中最早四家，詹姓16人1.6%，傅姓7人0.7%，李姓22人2.2%，白姓沒有了，無文字記載，或許在災(zāi)難中全族人消失，或許后來陸續(xù)外遷；另有葉姓130人13.0%，何姓51人5.1%，胡姓36人3.6%，王姓30人3.0%，朱姓30人3.0%，潘姓21人2.1%，嚴姓17人1.7%，陳姓16人1.6%，盛姓15人1.5%，張姓14人1.4%，賈姓10人1.0%；余下是10人以下的姓氏，有金姓7人、謝姓7人、邵姓6人、沈姓5人、翁姓5人、吳姓5人、蔣姓4人、徐姓4人、鄭姓4人、楊姓4人、孫姓3人、杜姓3人、孟姓3人、俞姓3人、范姓2人、黃姓2人、馬姓2人、夏姓2人、余姓1人、莊姓1人，歐陽姓1人，共計498人。為什么會這么多呢？江山廿八都鎮(zhèn)，是因為位于三省交界的軍事隘口位置，由幾個朝代傷兵留居形成100多個姓氏聚居的，而白溪除了風水寶地、商埠原因之外，我估計很有可能是遭遇洪災(zāi)、瘟疫之后，幸存的古詹都遺民留居而增加的。

最后，不能不重寫一筆的是《詹都詹氏宅圖》上，畫著三個“仁德堂”，一個“聚德堂”。這一點特別的抓我眼球。為什么？我讀之再三最后從中讀出：詹姓造的是“聚德堂”，傅、李、白三姓各一個“仁德堂”。因為，如此四姓同井而居，各有祭祀、聚會場所，分得開，合得攏，公平合理，老小無欺。我問村人，不同姓氏之間吵不吵架？回答是從來不吵架。我相信。因為這張圖，是他們四姓祖先留給自己子孫后代的、各姓氏之間和睦相處的協(xié)議書、保證書、告誡書，相當于村規(guī)民約。故此在某種角度解讀，我認為白溪不但是多姓氏和睦相處的活化石，同時也相當于多民族和睦相處的活化石。因為在大家身上，流淌著同樣的炎黃子孫的血。這張《詹都詹氏宅圖》，是絕無僅有的；白溪多姓氏原始型聚居，是破天荒地的佳例！

阿蘭·德波頓在他《幸福的建筑》中國版《序》的最后一段寫著：“要我來建議中國的新建筑應(yīng)該是什么樣子是絕無可能的——而且非常冒昧無禮。不過，有一點似乎可以肯定的：你只有在弄清楚了中國想要成為什么樣的國家以及她應(yīng)該秉持什么樣的價值觀之后，才有可能來討論中國的建筑應(yīng)該是什么樣子?！蔽医柽@位比我年輕二十多歲的英倫才子型作家的聰慧說一句：我們的古村落旅游，只有在弄清楚了自己古村落想要成為什么樣的古村落以及應(yīng)該秉持什么樣的價值觀之后，才有可能來討論自己古村落旅游應(yīng)該怎么樣去開發(fā)。

這也是我?guī)资陙韽某鞘幸?guī)劃工作需要出發(fā)，持續(xù)不斷地研究古村落，并硬擠時間寫此長文的原因。

責任編輯/彭中玉endprint